德国汉堡华人基督教会欢迎您和我们相聚!
我们的主日崇拜时间为每周日上午10:30,
教会地址为 Dulsberg-Süd 26, 22049 Hamburg,
乘坐地铁 U1 线,于 Straßburger Str. 站下车后步行 10 分钟即至。

圣经金句

从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵,牢牢的守着。
提摩太后书 1:14


聚会信息

鉴于世界卫生组织宣布,新型冠状病毒的迅速传播,已经正式被定意为“全球大流行”状态。

最近几天,联邦政府和各界呼吁教会应该采取积极行动,通过减少人群聚集,为延迟冠状病毒的传播作出努力。

我们教会执事会决定响应呼吁,也知悉各界德国教会,包括国家路德会和自由福音教会联盟的决定,暂停教会的各项聚会活动。

我们决定改以网上查经和敬拜形式,鼓励会众留在家中继续信徒信仰生活,直至另行通知。

牧者的话

牧者的话 2020.06.23

2020.06.23
汉堡华人基督教会
牧者的话(末篇)

圣经:
6 天使又对我说,这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神,差遣他的使者,将那必要快成的事指示他仆人。

7 看哪,我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。

8 这些事是我约翰所听见所看见的。我既听见看见了。就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。

9 他对我说,千万不可。我与你,和你的弟兄众先知,并那些守这书上言语的人,同是作仆人的。你要敬拜神。

10 他又对我说,不可封了这书上的预言。因为日期近了。

11 不义的,叫他仍旧不义。污秽的,叫他仍旧污秽。为义的,叫他仍旧为义。圣洁的,叫他仍旧圣洁。

12 看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。

13 我是阿拉法,我是俄梅戛,我是首先的,我是末后的,我是初,我是终。

14 那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。

15 城外有那些犬类,行邪术的,淫乱的,杀人的,拜偶像的,并一切喜好说谎言编造虚谎的。

16 我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根,又是他的后裔。我是明亮的晨星。

17 圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。

18 我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上。

19 这书上的预言,若有人删去什么,神必从这书上所写的生命树,和圣城,删去他的分。

20 证明这事的说,是了。我必快来。阿们。主耶稣阿,我愿你来。

21 愿主耶稣的恩惠,常与众圣徒同在。阿们。
(启示录 22:6-21)

主旨:疫情是否快过去? 主说:我必快来!

「15/3(周日),汉堡政府突然颁布法令,禁止所有公共及非公共的会议和聚集,不论人数多少。 (特定括免的例外)。」

「神赐给我们宝贵的信仰,充满 信、望、爱;我们相信必能安然渡过这个疫情蔓延阶段,因为

信 能胜过惧怕,
望 能看到出路,
爱 能活出喜乐。

让我们定睛仰望我们的神,求祂赐我们恩典信靠祂,不要恐慌,警醒地生活。

我们信徒弟兄姊妹们彼此相爱相顾,更可以在此人心徨徨的时刻中服事我们的邻舍,荣耀上主。」

上面是第一篇「疫中书简」分享(16/3)的引言和中间部分;今天是第100天了,感谢主,祂真的保守了我们安然渡过100天;这也是牧师从16/3 开始一直到今天每天写的书简(管惠萍传道、葛忠良牧师和吴师母都有参与),与弟兄姊妹彼此陪伴分享的第100篇。 我觉得这项服侍大概可以停下来了。 看到大家慢慢的从疫情中恢复正常的学习、工作、教会、社交生活状况;虽然要恢复如疫情前的一切,是需要更长更多时间的;甚至可以说,时间、状况、形式的过去,是没有办法完全还原的;改变了就是改变了,这个也是人生多变的常态。

对于我们信徒来说,每天都是新的、每天都有 神的新恩典、每天我们可以更深的认识 主、每天的过去都代表著与 主再来的日子更接近了一天。 我们并不是盼望所有东西都要回到之前的状态,反而我们的属灵生命是每天成长和进步的;这世界非我家,我们有一个更美的家鄕在盼望著,我们正朝著此家乡前行。

疫情在世界上要过去吗? 好像这个世界很多的危机、纷争和扰乱还是会接踵而来;现在又是山雨欲来的时刻,我们祈求的是「主必快来」应许的实现。

弟兄姊妹都不会奇怪,牧师今天选了分享整本圣经最后的经卷《启示录》、最后的经文 22:6-21 作为「疫中书简100篇」的结束,劝勉弟兄姊妹「主必快来」的真确道理和提醒。 如果有慕道的亲友在看分享的话,这个也是写给你的,告诉你关于一个人生重要的时刻,将要来临;今天你就可以决定接受这个真实的消息,决志信主,成为我们的家人、天国的子民、耶稣基督救赎的人;不要迟延, 主随时会回来的;这是我们信徒正在祈求著的时刻。

启示录22:6-21 是篇末的信息,简单的四个重点:

1)主的启示是真实的

圣经所描述的新天新地、 神透过被圣灵感动的先知的宣告、天使的消息传递、 神自己本身的显现、约翰亲身经歴的见证,证明 主的启示都是真实可靠的;书上写的预言带著警告,内容不能加添、不能删减;不可封住这书,日期近了,所有的预言必定应验;信徒们要慎重留心 主的启示;

2)主的身份是真实的

主耶稣的身份,在这𥚃作了三重的强调, 祂是最初的和最后的,就是超越一切时空的 主,以前、现在、未来,祂是 主。 主耶稣也是那应许的基督,是神子民历史中所引证的:大卫之前民族的根、大卫家族的后裔、预言中出于雅各的星(民 24:17),是驱除黑夜的晨星;历史推展到永恒的那一位救主;

3)主的审判是真实的

主再来是要施行赏罚,照各人所行报应各人; 祂要施行公义的惩处和恩典的救赎;时候近了,义与不义、汚秽与圣洁任凭他们自己选择继续其途;但分别就是藉 主宝血洁浄的,有权柄得永生进圣城;不义和汚秽的,被拒于城门外(不是他们能接近圣城在城门外,是跟圣城完全隔绝的意思);
圣灵(使信徒得生命的)和新妇(教会)都在呼唤 主的来临和圣徒的回归,他们的困乏和渴慕都会得到慷慨的满足和解渴;有解经家希望这个呼唤也给予神怜悯,失迷真道的弟兄姊妹的回归(雅 5:19);我更愿意看到人仍有机会, 在 主未到之前,他们立刻悔改信 主,也可以取此生命的水喝(22:17);慕道的亲友们,我们也诚挚的呼唤你,早日接受这个邀请,信耶稣吧;

4)主必快来是真实的

这是个重复强调的预言;天使报告说(22:7)、耶稣亲自说(22:12)、约翰见证说(22:20)、「主说:我必快来!」;无论世界时局、时势、状况如何改变,那不变的事实是 主必快来;

信徒正在回应著,阿们!主耶稣阿,我愿你来。

Maran-atha (两个亚兰文字的组合)「来阿,我主耶稣」是早期教会重要认信的唱颂语句;我们现今的信徒也在祈求,也在等候。

弟兄姊妹,慕道亲友们,100天的分享现今就结束于圣经的末了,求 主使弟兄姊妹属灵生命不断成长,求 主的恩典临到我们慕道的亲友,你们能信 主,得著永远的生命。

亲爱的各位,我们继续在教会中再见;愿主耶稣的恩惠,常与你们同在。阿们。

吴振忠牧师
2020年6月23日
以弗所书6章23-24节

PS. 我希望邀请你们:
1. 继续重温、分享和回顾「疫中书简100篇」
请看教会网页 www.ccg-ham.de 或汉堡华人教会 Facebook

2. 抽一些时间,给我很简单或较详尽的回馈,任何一篇、或多篇、或整体分享,在这个疫情期间有能够帮助到你的吗? 请用电邮:Pastor@ccg-ham.de 谢谢你们。

附图:
疫症肆虐,教會如常見證主恩。
( Hamburg / 2020)

牧者的话 2020.06.22

汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
1 这些事以后,神要试验亚伯拉罕,就呼叫他说,亚伯拉罕,他说,我在这里。

2 神说,你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。

3 亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去了。

4 到了第三日,亚伯拉罕举目远远地看见那地方。

5 亚伯拉罕对他的仆人说,你们和驴在此等候,我与童子往那里去拜一拜,就回到你们这里来。

6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀。于是二人同行。

7 以撒对他父亲亚伯拉罕说,父亲哪,亚伯拉罕说,我儿,我在这里。以撒说,请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?

8 亚伯拉罕说,我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。

9 他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。

10 亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。

11 耶和华的使者从天上呼叫他说,亚伯拉罕,亚伯拉罕,他说,我在这里。

12 天使说,你不可在这童子身上下手。一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了。因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。

13 亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。

14 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒(意思就是耶和华必预备),直到今日人还说,在耶和华的山上必有预备。

15 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说,

16 耶和华说,你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说,

17 论福,我必赐大福给你。论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,

18 并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。
(创世记 22: 1-18)

主旨:神说:献你所爱的给我

神吩咐亚伯拉罕献以撒作燔祭的事是希伯来人一段非常重要的历史,也可以说是后来 神对以撒重申肯定对他们民族赐福的关键;神自己说「我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓」(26:3),「都因亚伯拉罕听从我的话...」(26:5);新约圣经雅各书更说:「我们的祖宗亚伯拉罕,把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗?」(雅 2:21);意思不是得救的恩典是因行为而来,但是 神的赐福却真的是因他的信心经过试验,这个成功的行为而得。 还有,这个福气是延至后代的,「论福,我必赐大福给你。论子孙..... 因为你听从了我的话。」(22:17-18)

亚伯拉罕被称为「信心之父」;希伯来书作者说:他「因着信」,被 神试验时,献上自己的独生子以撒,以为 神会叫以撒死了之后,复活过来,因为他相信 神给他的后裔的应许。(来 11:17-19)。 这个是新约希伯来书透露旧约希伯来人的祖宗当时的思想和心情。

我今天只简单的分享这段著名的经文的一些重点:

1)以撒对亚伯拉罕的重要
老年得到的儿子,是他家族、民族的命脉;神甚至提醒他要献燔祭(完全烧尽)的是「你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒」;

2)亚伯拉罕对将要失去所爱的挣扎
圣经没有表达他对 神(这个不合理、不人道、几乎疯狂)的要求的心情反应;只让读者自己代入他行动的心路历程:他「清早」起来,备好一切、带著二个仆人和儿子出发,默默无语(忐忑不安)的走了三日的路,远远看见那(要献我的儿子)地方,借口留下仆人(免得被拦阻),与(可怜地背著柴的)儿子继续往前行,听到儿子问(醒觉的问题,羊在哪里? ),只能含糊回应(神必自己预备),筑祭坛,捆绑儿子,放在坛的柴上,伸手拿刀,要杀儿子 ... 你能想像那整段时间的内心挣扎吗? 你会哭吗? 你有过这段将要失去所爱的挣扎经歴吗?

3)耶和华以勒(神必预备)
神的使者连续叫了亚伯拉罕的名字二次,停止他的行动,吩咐不可伤害童子;亚伯拉罕就看到神真正要他献燔祭代替他儿子的公羊;神真的已经预备了,以后那地被记念为耶和华以勒;

4)考验过关了
天使说一次;神说第二次:「你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我」,没有说「你所爱的」,就是接纳你「爱」听从我的话过于你所爱的儿子;

5)信心成功的果效
神指著自己起誓承诺赐予亚伯拉罕后裔、国度、地土,甚至地上万国所得的福气。

你相信 神会夺去你所爱的吗? 是你辛辛苦苦才得到的东西,是你盼望已久的东西,是可能比你生命更重要的东西。 你有想过 神要拿走吗? 神为什么这样要求、这样做? 神要求拿去的过程中,你愿意放手吗? 你挣扎了多久? 你一直在想著什么?

你要接受这个考验吗? 你愿意接受这个信心的考验吗? 有弟兄姊妹坦承的说:「最好不要了吧,把我所爱的东西献给 神? 我不舍得呢。」;我想,如果 神没有给你这个考验是好的;但如果 祂给你这个考验是更好的。因为信心考验的功课,就是一个你与 神同行的独特经历,使你在生命中认识 神更深,是你和你后代(或与你密切关系的人)得福的机会。 你有想过吗? 请慎重思考,自己与神对话。

弟兄姊妹,如果你愿意给 神你所爱的东西的时候,你就已经是没有什么东西不能给 神的了;那时,你才会知道 神不是要你给 祂什么,祂只是要借此赐福给你,那福气是大到你不能想像的。 这个是有条件的交换吗? 不是,是信心考试的奖赏。

一些个人的分享,我和师母除了相爱以外,都有我们的所爱;我们爱我们二十三年前在香港的富裕和丰富的生活;我们爱我们在香港的教会、众多的弟兄姊妹、多个岗位的事奉;我爱我的商业和法律知识、我的专业工作和地位;师母爱她的社会工作专业知识、大学的教席;但我们更爱全时间服事 神的呼召。 我们放下了我们以前所爱的,经过了在英国神学院的装备,在德国华人福音事工的事奉中,我们是可以见证 神赐予我们的是更大的祝福,所有我们曾经服侍过的,现在服侍的和将来要服侍的弟兄姊妹们都是我们的福气,我们充满感恩。

当然,基督徒都知道,我们回应要求我们献上所爱的,就是那位先为我们负出了自己所爱的独生子 主耶稣基督的生命,救赎了我们的 神。

神啊,求 祢让我看清楚,什么是我的所爱,当 祢要我献上时,我能懂得更大的福气蕴藏在 祢的要求中,阿们。

吴振忠牧师
2020年6月22日
箴言 6章22节

附图:
疫症肆虐,薰衣草如常香麗。
( Biebertal / 2020)

牧者的话 2020.06.21

2020.06.21
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
25 在耶路撒冷有一个人名叫西面,这人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。

26 他得了圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。

27 他受了圣灵的感动,进入圣殿。正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。

28 西面就用手接过他来,称颂神说,

29 主阿,如今可以照你的话,释放仆人安然去世。

30 因为我的眼睛已经看见你的救恩。

31 就是你在万民面前所预备的。

32 是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。

33 孩子的父母,因这论耶稣的话就希奇。

34 、35 西面给他们祝福,又对孩子的母亲马利亚说,这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透。

36 又有女先知名叫亚拿,是亚设支派法内力的女儿,年纪已经老迈,从作童女出嫁的时候,同丈夫住了七年,就寡居了。

37 现在已经八十四岁,并不离开圣殿,禁食祈求,昼夜事奉神。

38 正当那时,她进前来称谢神,将孩子的事,对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。

39 约瑟和马利亚,照主的律法,办完了一切的事,就回加利利,到自己的城拿撒勒去了。
(路加福音 2: 25-39)

主旨:神的恩典临到长者 - 西面和亚拿

今天又到主日,我们很开心弟兄姊妹可以回到教会进行实体敬拜;仍有弟兄姊妹的家庭是需要留在家中参加网上聚会的,愿 神帮助我们能尽速过渡这段疫情时刻。

我和师母在疫症期间,常常挂念长青团契成员;他们有些不懂用电子产品/网路,又暂时未能回来参加实体敬拜;在我家举行的长青团契聚会也停止了三个月;在疫情中诸多的资讯和防疫措施,给长者日常生活增加了紧张情绪和压力;长者恒常的身体检查被打乱;长者们也牵挂著亲朋和教会中亲爱的肢体,却无法彼此探望...;这一切,我们都放在祷告中。

很多教会都设立了长者小组或团契、长青团契、耆英团契、康年团契等等,为了更好的照顾年长的弟兄姊妹,让他们能够有同龄层相聚的机会,因为他们有特别的时间、空间和需要。 他们有独特的话题,诗歌赞美、查经的选择,交通、代祷的形式,都是特别设计和调节过的;例如选择的诗歌节奏比较简单和缓慢一点、经文著重感受多于逻辑思维的分析、交通内容是家庭生活、保健、平安,祷告内容多是为自己身体、牧者、家人、众弟兄姊妹、教会事情的守望等等。

有些人,包括长者们自己,觉得长者群组是一群需要特别被关心、被照顾的人,因为他们年纪渐渐老迈,事奉体力不如年青人、学历学问不如年青、中年人,财力是靠自己的积蓄或退休金,没有固定收入,不如一般的家庭... 结论就是他们整体没有可以发挥的能力;那么,可能是教会一个负担,不是一个贡献。 其实,这个只是外面世界和社会的看法,但圣经的教导和启示并非如此。

年长的弟兄姊妹是教会的尊荣、教会的安慰、甚至是教会的保障;具属灵眼光的人说到老年人是教会的支柱,他们是教会极其重要的代祷者,保护者和守望者;是 神从施恩宝座前,给予教会怜悯和帮助的管道。

今天分享的经文中,我们可以看看两位真正年纪老迈的,神所看重的,自己蒙福和祝福别人的老人家 - 西面和亚拿的生命:

西面(意思是神听见)
1)神称他为对人公义、对 神虔诚的人;他盼望和等候著「以色列的安慰」来到,他关心的是 神的事和民族百姓的事; 神是听见他的呼求的;

2)他在圣殿中守候著律法,等候著律法的成全;帮助父母们照律法的规矩办事;

3)他与 圣灵非常亲近;圣灵在他身上(25)、圣灵给他启示(26)、圣灵感动带领他(27)遇见孩子耶稣、主基督;

4)他接过主基督,开口颂赞 神,他亲眼看到救恩的来临,他守著律法的事奉完成了,他愿意安然去世归回 主神的身边;

5)他说出主基督来临是父神(父母希奇)的旨意:a) 为万民预备的;b) 照亮外邦人的光、以色列民的荣耀;c) 人因信与不信的兴起与跌倒;d) 祂受尽不信人的毁谤 ,显露出人心;e) 母亲马利亚因失去 祂的伤痛;

6)他祝福孩子的父母,自己却得到 神给他人生中最大的祝福。

亚拿(恩典的意思)
1)她自己已经八十四岁,多年寡居在圣殿中;她不离开圣殿,事奉 神的岗位就是昼夜禁食祈求、等候守望;

2)正在事奉 神的当下,她得到最大的恩典,能亲眼看到主基督;

3)她一生等候盼望的,是与西面一样意思的「耶路撒冷得救赎」;

4)她是女先知,一生是向众人讲说这个民族得救赎的信息,现在临到了。

两位老人家是 神所看重的,是 神律法和恩典同时成就的见证人;他们在守望著 神的安慰和救赎临到以色列的耶路撒冷,他们述说著 神的事情,一直专心为 神的子民代祷和代求; 结果 神极大至终的荣耀和恩典临到他们。

弟兄姊妹,感谢 神,我们看到长者在教会中的守望;他们的位分和属灵的能力是 神所给予的旨意和恩惠, 神喜悦垂听我们老人家(包括现在的牧师师母和将来的你们)为众人和教会的代祷事奉, 神也必赐给他们晚年的荣耀和恩典,阿们。

吴振忠牧师
2020年6月21日
路加福音6章21节

附图:
疫症肆虐,綠樹如常成蔭。
(Lübeck Travemünde / 2020)

牧者的话 2020.06.20

2020.06.20
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
愚顽人心里说,没有神... (诗篇 14:1)

敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明。 (箴言 9:10)

敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。(箴言 1:7)

主旨:不作愚人

愚昧、愚妄、愚顽、愚蒙、愚人(Fools) 在圣经中的描述,都与个人的学问、学历、智商、能力和人生经验无关,只是他/他们里面有没有聪明智慧,和对智慧的训诲的态度;但是圣经中所说的聪明智慧并不是世人在地上所定义的。

我们今天在圣经的箴言中学习一些警惕自己的训诲,以致我们能够「见不贤而内自省也」《论语:里仁》:

1)愚人的思维(内藏)
- 心中自是的,便是愚昧人。凭智慧行事的,必蒙拯救。(28:26)

- 智慧人惧怕,就远离恶事。愚妄人却狂傲自恃。(14:16)

- 隐藏怨恨的,有说谎的嘴。口出谗谤的,是愚妄的人。(10:18)

警惕自己:
我们不要自我中心,常常自以为是;存著狂傲自恃和自负的心,更不能心怀怨恨作个愚人;

2)愚人的性情(外露)
- 愚妄人的恼怒,立时显露。通达人能忍辱藏羞。 (12:16)

- 不轻易发怒的,大有聪明。性情暴躁的,大显愚妄。(14:29)

- 愚妄人怒气全发。智慧人忍气含怒。(29:11)

警惕自己:
怒气、恼怒、暴躁的立时显露和爆发,没有自我节制的能力是愚人的特征;更甚者,没有自省能力只会是暴躁情绪不断的连连发生;

3)愚人的行径(表现)
- 远离分争,是人的尊荣。愚妄人都爱争闹。(20:3)

- 智慧人与愚妄人相争,或怒,或笑,总不能使他止息。(29:9)

- 愚妄人以行恶为戏耍。明哲人却以智慧为乐。(10:23)

警惕自己:
爱纷争、相争,毫不受控、也不受劝地持续争闹是愚人的行径;愚人喜欢这样,是因为他以行恶为游戏、为乐趣;

4)愚人的口舌(言语)
- 愚昧人张嘴启争端,开口招鞭打。(18:6)

- 愚昧人若静默不言,也可算为智慧。闭口不说,也可算为聪明。(17:28)

- 未曾听完先回答的,便是他的愚昧,和羞辱。(18:13)

- 智慧人积存知识。愚妄人的口速致败坏。(10:14)

- 愚昧人的口,自取败坏。他的嘴,是他生命的网罗。(18:7)

警惕自己:
口所出的言语最容易暴露愚人的愚昩;愚人自招责打,自取其辱和败坏的破口,就是他自己的口;

5)与愚人交往(相处)
- 不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样。(26:4)

- 要照愚昧人的愚妄话回答他,免得他自以为有智慧。(26:5)

- 与智慧人同行的,必得智慧。和愚昧人作伴的,必受亏损。(13:20)

警惕自己:
要不要回答愚人的说话? 要用真智慧或是像他一样的愚妄话去回答? 这本身就是一种智慧,在乎愚人听不听得懂你的回答。 看来,避开与愚人作伴和交谈更为上算;

6)任愚人处事(交托)
- 借愚昧人手寄信的,是砍断自己的脚,自受损害。(26:6)

- 雇愚昧人的,与雇过路人的,就像射伤众人的弓箭手。(26:10)

警惕自己:
交托愚人办事是一个高危险、高风险的行径;你交托他的事不单被耽误了,甚至很容易伤害到其他无辜的人,请三思;更需要知道,你自己不要作个被人交托办事的愚人,阿们。

箴言通常都是很幽默的语句,但就像一面镜子,让我们看清楚自己、别人和这个世界;使我们敬畏 神得到属天的聪明智慧和人生的指引;愿 神的灵常常引导我们的心,帮助我们走在 神的心意当中,不作愚人,阿们。

吴振忠牧师
2020年6月20日
箴言 6章20节

附图:
疫症肆虐,金蓮花如常盛放。
(Hannover / 2020)

牧者的话 2020.06.19

2020.06.19
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
1 法利赛人和撒都该人,来试探耶稣,请他从天上显个神迹给他们看。

2 耶稣回答说,晚上天发红,你们就说,天必要晴。

3 早晨天发红,又发黑,你们就说,今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色,倒不能分辨这时候的神迹。

4 一个邪恶淫乱的世代求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给他看。耶稣就离开他们去了。

5 门徒渡到那边去,忘了带饼。

6 耶稣对他们说,你们要谨慎,防备法利赛人和撒都该人的酵。

7 门徒彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。

8 耶稣看出来,就说,你们这小信的人,为什么因为没有饼彼此议论呢?

9 你们还不明白吗?不记得那五个饼,分给五千人,又收拾了多少篮子的零碎吗?

10 也不记得那七个饼,分给四千人,又收拾了多少筐子的零碎吗?

11 我对你们说,要防备法利赛人和撒都该人的酵,这话不是指着饼说的。你们怎么不明白呢?

12 门徒这才晓得他说的,不是叫他们防备饼的酵,乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。
(马太福音 16:1-12)

主旨:求神迹

有人问,我们可以向 神求神迹的发生,在一周之内,全世界的新冠肺炎病毒在地球中立刻消失吗? 我笑著说,甚么你都可以求的,如果你知道自己是存著虔诚的心、良善的意图、纯良的动机、信而顺服的态度,不是妄求的,为什么不可以? 可能,神会三天之内,让这个疫情完全过去, 衪是无所不能的;问题是你求神迹的意义是什么?

有人问,你见过神迹吗? 非信徒说,我见过不可思议的事情发生,我不明白,但我肯定是人为的,或是巧合,或是机会率使然,不合乎科学,所以不应该有神迹,其实我也求过神迹,但它没有如期发生,所以是没有神的。
有些信徒说,我听过很多弟兄姊妹作见证,但我自己没有见过神迹,我也求过,没有发生,所以我还在等候,希望 神迟一点给我看到神迹;有些信徒说,我见过遇过很多很多,包括我自己未有求的,也有求过的,见过很多神迹发生;也有些信徒说,我每天都看见,并且活在其中,我的存在,成为一个有信心的信徒,这本身就是一个神迹。

今天跟大家分享的马太福音16:1-12,12节经文其实很简单易明,就是耶稣如何回应法利赛人和撒都该人联合起来求看神迹,耶稣清楚他们是来试探他的,他给出的反应和后来对门徒的提醒和教训,是要表达耶稣如何看待这样求神迹的动机、意图和行为和神迹本身的意义。

法利赛人和撒都该人是两个对立的团体,他们各自对宗教的态度、信仰内涵的认知、政治的意念都是截然不同的;他们是彼此为敌,只有一个议题是他们可以联合一致对外的,就是对付耶稣 - 他们共同的敌人。

他们不是对神迹有特别兴趣或需要,他们只是要试探耶稣,可能说他是那个 神说假意的先知(申 13:1-3)。 其实耶稣之前行过很多神迹,他们应该见过或听过,他们只是存著不信的坏意图;耶稣讽刺他们懂得看天气标示,不懂得看属灵标记,直接指斥他们是属于邪恶(内心状态)淫乱(不忠表现)世代的人,其实他们只需要已经有的和将来更晓得其中意义的一个神迹 - 约拿的神迹;其一,约拿是去尼尼微城,传 神要他们悔改的消息的,现在你们要做的是彻底的痛改前非,就可以得救,其次,约拿被大鱼呑进鱼腹,三天后被吐出还存活,预表你们如果看到人子耶稣,被钉死,三天后复活的神迹,相信就够了。

耶稣说完就离开他们去了,不再与他们纠缠;有时候,我们对著一些没有什么诚意的非信徒,他们为了辩驳的「询问」,我们也没有必要与他们纠缠下去的。

转过来看门徒们,耶稣教导和提醒他们不要受法利赛人和撒都该人的感染(像病毒一般,他们的酵是会使一团面发起来的),就是坏的影响;不要学这些假的宗教人仕,对 神没有真的认识和敬拜,只是求神迹奇事,满足自己的目标和意图。 门徒还是蒙懂的,以为耶稣提到酵是因为他们忘了带饼;耶稣教训他们说,你们的信心去了哪里,你们忘记了之前两个你们曾亲自经历、亲自看到的神迹吗? 就是五饼二鱼喂饱五千人和七饼几鱼喂饱四千人,还有很多零碎剩下呢?你们忘记得太快了,为什么现在又担心吃饼的问题呢?

所以综观耶稣对求神迹的人的态度和回应, 祂对神迹的教导是:

1)耶稣乐于行神迹帮助人,因为他是有大能,可以做,也会做的;

2)耶稣喜欢看到人从神迹中得到解救,因为他的心肠是充满怜悯的;

3)耶稣行神迹,希望人看到神迹这个兆头,这个记号(sign);从而认识耶稣是基督,信靠 祂;

4)耶稣不会行神迹给没有诚意、只是随意问问的人看的;

5)耶稣拒绝向试探他的人行神迹,因为他知道这些人怀著要辩驳的心,心里是已经决定了不要信的人;

6)耶稣不鼓励人看重神迹本身,以神迹作为他们的「偶像」去敬拜;

7)耶稣知道神迹本身的影响力很短暂,人得到神迹的好处,立即期待著下一个神迹的出现;若是这个期望达不成,他们很快就忘记神迹曾经对他们的帮助和功效,甚至怀疑之前的是否神迹;

8)耶稣希望人明白神迹本身的意义,并不是解救人面前的状况;人需要透过神迹作一个记号,得到信心相信 神,顺服倚靠 神得永远的解救;

9)耶稣有时会因求神迹者的苦况、祈求的真诚态度,祂心生怜悯,特别施行神迹,进行身体和现况的医治和解救;甚至看到呼求者的真信心,给他们灵魂永生的救赎;

10)神迹的功效并不一定给予得帮助者对 神相信的效果,在乎后者感恩的心和真信心;

11)神迹的施行是 神的主权,并非人获得益处和帮助的权利;人有他自己的小计划,但 神有 祂的大计划、大蓝图;

12)神迹是毎天每时每地都存在的,在乎人有没有属灵的眼光能够看见;

13)每时、每刻、大自然、自然、超自然、万物的运行、人的存在、生活举动在在都是神迹和它的力量;

14)神迹就是 神的作为、神的指纹、神自己本身能力的彰显;虚心的人看过圣经罗马书第一章和约伯记第三十八到四十一章,只要低头谦卑的向 神认罪、悔改、决志相信 神;神迹就正在他的生命中发生了。

弟兄姊妹,我们的生命就是 神的神迹,我们求神给我们属灵的眼光看到 神的怜悯、能力和伟大;我们不以「神迹」为「偶像」去膜拜,是以信心、顺服、敬畏、感恩与赞美去敬拜为我们行神迹的 神,阿们。

吴振忠牧师
2020年6月19日
路加福音6章19节

附图:
疫症肆虐,山梅花如常清麗。
(Weimar / 2020)

牧者的话 2020.06.18

2020.06.18
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
1 耶和华阿,谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?

2 就是行为正直,作事公义,心里说实话的人。

3 他不以舌头谗谤人,不恶待朋友,也不随伙毁谤邻里。

4 他眼中藐视匪类,却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓,虽然自己吃亏,也不更改。

5 他不放债取利,不受贿赂以害无辜。行这些事的人,必永不动摇。
(诗篇 15)

主旨:神所喜欢的客人、家人和子民

亲爱的弟兄姊妹,

主内早安,今天是「疫中书简」分享的第95天;昨天星期三惊闻德国北威州Bielefeld 附近的 Gütersloh 地区的肉类食品公司 Tönnies 加工工场发生了集体感染个案,有多达 650 名员工对新冠病毒检测呈阳性反应。 地区负责人立即关闭了Gütersloh 地区的学校和日托中心,直到暑假。Tönnies 公司的7,000名员工需要接受隔离的安排。 让我们一同为德国疫情,当地地区的居民,受感染、受影响的员工和他们的家属祈祷,求主怜悯、医治和保护,阿们。

关于今天的分享经文,我有时候在想,我和师母的家喜欢接待哪些客人呢? 欢迎他们留下与我们同住? 甚至说这个地方都是属于你们的,或是你们已经是属于这个地方的了?

当然我们的家,不是 神的殿、 神的圣山;但也可视为 神的帐幕、有 神与我们同在的地上的临时居所。

我们的家愿意接待在合理范围内、有合理表现和态度的任何人;再进一步,是他们的性格、品格和表现,都是我们所欣赏、羡慕和觉得自然舒畅的,我们欢迎他们与我们同住(当然都是假设其他实际的条件存在);最后,我们觉得他们、他们觉得我们完全是「自己人」,这个家就会扩阔成为我们的家,有 神的同在,是属于 神的家了。

这样看来,并不是他们是拥有什么的条件、地位、财富、名望、能力,进行什么的礼仪仪式结拜、带来了什么的贵重礼物,来到我们家中;而是他们是怎么样的人,是性格、品格、操守、行为和表现的考虑。

话说回来,我和师母也知道自己不是「完全」的人,有很多的缺点,所以并不奇怪,别人可能接待我们,也不一定欢迎留我们住下来的。

我们今天分享的诗篇十五篇正是在表达 神的心意:

1)「耶和华阿,谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?」
这个开头向神的询问,通常是敬拜 神的时候,神职人员代表信众向 神的呼声;帐幕是一个临时、行动性的 神的居所,在旅程当中接待人和暂时居留的地方;通常在山下支搭帐棚,准备最终的登山, 神的圣山,以致将来在山上建立圣殿,成为 神永远居住之所(诗 24:3;68:16-17),耶稣基督道成了肉身,支搭帐棚住在我们中间(约 1:14);

2)「就是......」
可能是神职人员代表 神向信众的回应;并不是一系列的礼仪行为或规矩,而是一系列的德行、品格、为人和行动;有解经家提议参考十诫(出 20)和 八福(太 5);诗 24:3-6;赛 33:14-16 (如果有时间才自己翻阅吧);

a) 品格正直真诚的人
「行为正直,作事公义,心说实话」;这个是 神喜欢接待成为自己客人的人,他是合 神心意的;

b) 口舌洁净纯良的人
「不以舌头谗谤人,不恶待朋友,不随伙毁谤邻里」;这个是 神欢迎留他住下来的人,他具有 神所喜悦的智慧和良善;

c) 公义立场坚定的人
「藐视匪类,尊重敬畏 神的人;他发了誓,虽然吃亏,也不更改」;这个是极其尊重 神的人,他的表现是 神在世上欣赏的;

d) 不贪利行正道的人
「他不放债取利,不受贿赂以害无辜」;这个是不受利欲所动、不害人利己的人,他是 神看到能够逃避和抗拒诱惑试探的;

e) 寄居 神的帐幕、住在圣山的人
「行这些事的人,必永不动摇」;是这个人的自己的脚不动摇,还是他脚下的地不动摇呢? 看来是他可以站在 神不动摇(移动)的圣山, 神也不会把他移走; 他是具备上面列举的德行、品格、为人和行动的人, 神说你是属于我的,我也是你的 神。

那么是否我们必需先有这些德行, 神才会接待、欢迎、收纳我们呢? 不是说 神在世上寻找拯救失丧的罪人吗? 我们是因信称义的,不是靠行为、论功德得救的啊?

原来 神在世上是找不到完美(无罪)的人的;祂却是在找人,使他们完美;也可以说 神不是要义人成为 祂的子民,祂要 祂的子民成为义人;这个就是来我和师母的家作客,和进入 神的家作客以致成为家人、子民的分别了。

弟兄姊妹,我们是已经被 神先接待、欢迎、收纳成为家人和子民的人,让我们继续被 神陶造成为合 神心意、具 祂的性格、为 祂所喜悦的人吧。

神啊,我愿意寄居 祢的帐幕,住在 祢的圣山;求 祢帮助我活出 您的要求,阿们。

吴振忠牧师
2020年6月18日
申命记 6章18节

附图:
疫症肆虐,接骨木如常開花。
(Schiffenberg Giessen/ 2020)

牧者的话 2020.06.17

汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
1 约伯回答耶和华说,

2 我知道,你万事都能做。你的旨意不能拦阻。

3 谁用无知的言语,使你的旨意隐藏呢?我所说的,是我不明白的。这些事太奇妙,是我不知道的。

4 求你听我,我要说话。我问你,求你指示我。

5 我从前风闻有你,现在亲眼看见你。

6 因此我厌恶自己,(自己或作我的言语)在尘土和炉灰中懊悔。
(约伯记 42:1-6)

主旨:在极度苦难中的觉醒

我在与慕道友或是初信主不久的弟兄姊妹谈到信仰难题时,最热门的话题就是「苦难问题」;他们都在问:

1)如果 神是全能的, 祂为什么不能控制苦难(灾难、不幸事件)的发生?
2)如果 神是全善的话, 祂能控制的,为什么 祂容许苦难发生?
3)如果 神是全知的, 祂为什么好像不知道这个世界有很多苦难(不幸的人和事)的存在?
4)如果 神是全爱的话, 祂是知道的,为什么 祂不出手去解决问题?

可能有些信主久的弟兄姊妹会尝试回答,这都是这个世界和世人的罪的缘故, 神其实是用某种方式、方法叫人知罪,祂正在施行拯救。 但圣经又告诉我们不是所有在苦难中受祸受灾的人,是因他们犯罪的缘故。

最终答案总是很难令人满意和完全接受,最后我们也只能说我们也不完全懂这个「苦罪悬谜」的奥秘性问题,用信心和忍耐去相信我们所信的,是一位全能又全善的 神吧。

我通常也会问这些发出问题的慕道朋友和信徒,你们正在苦难当中吗?可以跟我们分享一下你的苦难吗? 我们愿意聆听和与你分担一些重担,也为你们代祷。 结果苦难都是他们知道的一些别人的状况,他们都是在为别人抱不平。

别人的苦难也是很真实的,很多年前,我和师母在帮助一位刚生下一个男孩的姊妹,孩子一出生,他的心臓就出现了严重问题,一直留在婴孩医院;我和师母去看这位姊妹和她的男婴,妈妈已经显得很累,孩子很漂亮可爱,我们一直看著孩子,也和妈妈谈话。 后来得到医护的许可,姊妹带了我们到医院旁边的一个教堂坐下,姊妹安静的问我关于 神的安排,我是答不上的,我们就陪著她坐著,让她可以休息一下;之后,她再问我,如果真的孩子保不住,他会去哪里;我说我深信他必定会在 神的怀抱𥚃... 过了几天,姊妹告诉我和师母,孩子回到天父的怀里了。 医院的德国牧师帮助她和丈夫送别了孩子。

我想跟大家分享圣经约伯记的最后一章第四十二章的部分:

约伯,一个站立在 神面前的义人,完全不知道「幕后」发生了什么状况,却落在极大的痛苦患难当中;我们是读者,能看到约伯记前面部分,算是管中窥豹,好像是知道了 神与魔鬼的对话,是 神容让读者看到的;那么我们又是否真正明白灵界中的什么状况吗?

整个故事大概过程,相信很多信主久一点的弟兄姊妹都看过,或者其他弟兄姊妹也应该找时间读一读。

约伯受尽痛苦,不明所以,但坚定不愿意犯罪去咒骂 神;但遇到他的朋友在旁边不断为他找答案;很多时候,自以为是的为 神解释原因给约伯听,总意是 神是公义的,必有 祂的原因,很大可能是约伯你自己要检讨、要认罪, 神是不会有错的、最可能问题是出于你... 这样,约伯的苦楚只能是有加无减,几乎是伤口上加盐。

神一直没有发言,只是约伯不断发问,不断申诉、甚至咒诅自己;朋友们却同时不断给予「答案」,不断驳斥约伯的发言,甚至对他发怒。

神终于在三十八章到四十一章从旋风中发言,问约伯能够明白 神的事有多少? 在第四十二章,约伯觉醒过来了:

1)「我知道,你万事都能做,你的旨意不能拦阻」
约伯不是埋怨,他突然之间得到了真知识和智慧,了解到 神是创造万物、使万物和谐和运行的 主;他对 神有了新的视野和超越的认知;他自己是多么的渺小,但伟大的 神并没有忽略他;他知道他并不能晓得 神有多大,多么无限;不能体会 神的奇妙和全能,但 祂正在跟自己对话;

2)「谁用无知的言语,使你的旨意隐藏呢?」
这句话是 神在第三十八章发言时自己说的(38:2),约伯只是重复 神的话,然后自己回应,我真的不知道自己之前发问的是什么,我真的是太儍了,我怎能明白和知道 神的事呢? 神的事是太多太奇妙了;这时,约伯可能觉得羞愧,但在伟大的 神面前,自己更多的是放下了心结;

3)「我问你,你可以指示我。」
这句话也是 神之前向约伯说了两次的(38:3;40:7),但约伯不能回答;现在约伯要回应了;

4)「我从前风闻有你,现在亲眼看见你。」
约伯以为自己认识 神,知道很多 神的事和 神是如何的;的确约伯是一个完全正直,敬畏 神,远离恶事的人(1:1);但直到如今, 神与他直接对话,打开了他属灵的眼睛,得到真的智慧、真的认识和敬畏 神;

5)「因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。」
解经学者说约伯不需要认罪悔改,因为 神没有怪责约伯,反倒是向他的朋友发怒,要他们献祭赎罪; 神称约伯为 祂的仆人,约伯说的是(对的);可见,约伯只是羞愧自己可能在无知当中说得太多了,现在 神面前要谦卑的以人的身分与 主相交,祖宗亚伯拉罕也是在尘土和炉灰中与 神对话的(创 18:27)。

弟兄姊妹,我们可以坦然的承认,我们是没有办法去完全回答「苦难问题」的,因为相对我们伟大的造物 主而言,我们的渺小,局限和所处的位置使我们晓得自己办不到的。

但 神愿意降卑去俯就我们,与我们对话,并不是对一些在旁边议论 神的人,而是对正在苦难中身、心、灵被压伤的人, 祂去扶持和安慰。

神啊,祢是怜悯我们的 主,求 您察看我们的伤痛,包裹我们的伤口,阿们。

吴振忠牧师
2020年6月17日
提摩太前书6章17节

PS.
- 谁真的经受过大患难,谁才真正的有发言权;

- 谁经过痛苦、哀伤、内心的争鬭、不平和不愤的发问,得过不能接受的答案,争辩过无数控诉自己的假设和不成理由的回应,谁才会回到问题的源头去找答案;

- 谁得到的答案是自己永远不能完全明白的,谁才晓得问题的根源是自己的渺小;

- 谁真正看到自己的渺小,谁才能亲眼看见 神。

- 「清心的人有福了,因为他们必得见神。」(太 5:8)

(约伯记总结部分的感想)

附图:
疫症肆虐,樹林如常鬰葱。
(Harburg/ 2020)

牧者的话 2020.06.16

2020.06.16
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
1 那时有法利赛人和文士,从耶路撒冷来见耶稣说,

2 你的门徒为什么犯古人的遗传呢?因为吃饭的时候,他们不洗手。

3 耶稣回答说,你们为什么因着你们的遗传,犯神的诫命呢?

4 神说,当孝敬父母。又说,咒骂父母的,必治死他。

5 你们倒说,无论何人对父母说,我所当奉给你的,已经作了供献。

6 他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传,废了神的诫命。

7 假冒为善的人哪,以赛亚指着你们说的预言,是不错的。他说,

8 这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。

9 他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然。

10 耶稣就叫了众人来,对他们说,你们要听,也要明白。

11 入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。

12 当时,门徒进前来对他说,法利赛人听见这话,不服,你知道吗?

13 耶稣回答说,凡栽种的物,若不是我天父栽种的,必要拔出来。

14 任凭他们吧。他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。

15 彼得对耶稣说,请将这比喻讲给我们听。

16 耶稣说,你们到如今还不明白吗?

17 岂不知凡入口的,是运到肚子里,又落在茅厕里吗?

18 惟独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。

19 因为从心里发出来的,有恶念,凶杀,奸淫,苟合,偷盗,妄证,谤讟。

20 这都是污秽人的。至于不洗手吃饭,那却不污秽人。
(马太福音 15:1-20)

主旨:人的传统、神的诫命

传统是前辈众人(或是个人、少数人先发起)、经长时间试验,认为可行、有益处、有实效、应记念、该重复、同遵行的日期、事情、做法;当然独裁者自我颁布,不接受众人认可的「传统」是例外;这个是在人的智慧、经验、思考、明辨范筹之内的事情。

神的诫命是超然的、具属灵的意念、预知未来的实效; 神为人所设立和颁布的诫命,目标是使人得到合 神心意、有迹可循的指引、得福避祸、考验人对 神的信心、顺服和敬拜态度,最终是让人可以与 神自己建立一个爱、尊严、亲切和谐的关系。 这个是 神透过自己的话语、向人的启示、圣灵给予人的感动和悟性,了解的真理。

人若愈贴近 神的心意、敬畏和顺服 神的,他们必定愈能明白 神诫命的含义和其中美善之处;敬虔的人乐于遵守 神的诫命;主耶稣说:「有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现(启示自己)。」(约 14:21)

敬虔的人群,为了更好的、更留心、更尊重的遵守 神的命令、诫命,在人的智慧、经验、思考、明辨范畴之内,建立一些他们共同遵守的传统,这原是一件美事,是一个为 主大发热心的事;犹太人的「传统」可以视为「诫命」的「围栏」,以保护著神圣的「诫命」,使人有规有距去敬拜 神。 其实,歴代的教会和宗派性的教会,不多不少都有著自己的传统;建立传统的群体都应该是本著保卫信仰核心的理念而做,而非标奇立异、与众不同、排除其他不同领受的同道。

但我们必须警惕自己这些「人的传统(遗传)」的界线、初心和演变。 什么时候「人的传统」超越了「神的诫命」的原意、宗旨和界限时,它就成了捆绑、绊脚石,使人跌倒和远离 神,失去了敬拜 神的真正意义,就是耶稣引用以赛亚的话 :「所以拜我也是枉然。」的意思,是 神所不喜悦的。

耶稣在这𥚃指斥法利赛人的「假冒为善(虚伪)」的重点在于此:

我相信耶稣并不是完全反对古人的遗传(传统),甚至法利赛教门、文士和律法师,因应当时的环境,承袭了犹太人在耶稣出生前所遗传下来的一些传统做法。 耶稣也是犹太人,相信他从小长大在家庭中、在圣殿𥚃都跟著家人一起守犹太人的传统。 所以耶稣回话给法利赛人时,没有争辩为什么他的门徒不先洗手后吃饭;一来这样做,没有什么不好,耶稣自己可能是已经先洗过手,「尽诸般的义(礼)」(3:15)是耶稣的坚持,有些礼仪是他不需要做的,但他也做,在约旦河接受施洗约翰的洗礼;二是当那些人指责门徒们不先洗手,耶稣虽然表示这个遗传已经失去了属灵洁浄的意义,但也不是一定要反对不做的,就是不污秽人,也会可能不卫生而拉肚子。

所以问题不在人的遗传(传统)本身,只是那些强调传统的人的「假冒为善」、人的虚伪、心里的不洁浄,不真心实意的敬拜 神、守 神的诫命,是耶稣要指出的重点:

1)坏的传统,出自坏的意图,达至坏的影响
犹太人制定「供献」的传统(供献是各耳板 Korban - 就是人发誓把自己的产业财富全部奉献给圣殿(其实 神并没有这个带著功德含意的要求,是耶稣说「你们的遗传」,是人自己创作出来的),但发誓许愿是严格的(民30:2),所以他们为自己开一条路,有生之年,还可以自己运用这些财富;但同时可以有借口不供养父母,说是已经全数「供献」给神了,严重违背了 神十诫中对人的第一诫,就是第五诫「当孝敬父母」,耶稣就要责备了;

2)说是守传统、却是离开了 神诫命的实意
「这百姓用咀唇尊敬我,心却远离我...」

3)把传统等同于 神的诫命或真理
「他们将人的吩咐当作道理教导人...」

4)不良传统的产生和应用(就像异端),能汚秽人
从心里发出的恶念,产生了废掉 神的诫命的传统;结果是瞎子领著瞎子走路,两人都掉在坑里;

5)传统失去了原来用来促进维护 神的诫命(真理)的意义
人为了守而守,不反省,不改进;「凡栽种的物,若不是我天父栽种的,必要拔出来。」

其实,传统有它的益处,人可以跟从,可以从中学习;但它不是真理本身,没有借此得救的功效,没有功劳可夸;传统不因一人而立、也不因一人而废。传统需要时间的累积,初入门者需要谦卑跟随,顺服接受;但亦需要学习、明白、反省、领受其中的意义;群体随著时间、时代、形势、环境的改变,经众人同意,可以调节和改变的,不需墨守成规,一成不变。 总意是,传统只是为了成全、促进对真理的尊重和遵从的目标。

弟兄姊妹,信心的家庭、家族、教会是可以建立一些有益的传统,但千万不要犯上面耶稣所责备的错误;我们常怀著敬畏 神,遵守 祂的诫命的心、态度和动机,谨慎分辨人的传统与 神的诫命的配合和次序,总意是要洁净自己,敬拜 主;求 主赐下智慧,阿们。

吴振忠牧师
2020年6月16日
耶利米书6章16节

PS. 温馨的分享:
我好像自己建立了自己的传统,自己遵守、自己完成、自己改变(其中,谢谢葛忠良牧师、管惠萍传道、贤内助师母的帮助)。 就是决定了在疫情期间,以信息分享陪伴著弟兄姊妹渡过100天;今天(16/6)是93天了,下星期二(23/6)就是100天;我会寄出最后一封「疫中书简」,这就完成了我的使命。 祈求 主的保守,疫情不会重临,我不需要重建这个要过去的传统。 欢迎大家重温以往的分享书信于 www.ccg-ham.de ; 或汉堡教会 Facebook ; 也请大家给予我你的回馈 pastor@ccg-ham.de ; 祝福你们。

附图:
疫症肆虐,倒影如常入清漪。
(Bremen / 2020)
* 倒影入清漪 - 王維诗句

牧者的话 2020.06.15

2020.06.15
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
1 论到你们信上所提的事,我说男不近女倒好。

2 但要免淫乱的事,男子当各有自己的妻子,女子也当各有自己的丈夫。

3 丈夫当用合宜之分待妻子,妻子待丈夫也要如此。

4 妻子没有权柄主张自己的身子,乃在丈夫。丈夫也没有权柄主张自己的身子,乃在妻子。

5 夫妻不可彼此亏负,除非两相情愿,暂时分房,为要专心祷告方可,以后仍要同房,免得撒但趁着你们情不自禁,引诱你们。....

25 论到童身的人,我没有主的命令,但我既蒙主怜恤,能作忠心的人,就把自己的意见告诉你们。

26 因现今的艰难,据我看来,人不如守素安常才好。

27 你有妻子缠着呢,就不要求脱离。你没有妻子缠着呢,就不要求妻子。....

32 我愿你们无所挂虑。没有娶妻的,是为主的事挂虑,想怎样叫主喜悦。

33 娶了妻的,是为世上的事挂虑,想怎样叫妻子喜悦。

34 妇人和处女也有分别。没有出嫁的,是为主的事挂虑,要身体灵魂都圣洁。已经出嫁的,是为世上的事挂虑,想怎样叫丈夫喜悦。

35 我说这话,是为你们的益处。不是要牢笼你们,乃是要叫你们行合宜的事,得以殷勤服事主,没有分心的事。
(哥林多前书 7:1-3-5;25-27;32-35)

主旨:主在我们的婚姻生活中

上周六,伉俪团契举行了「婚姻生活可以更美满」的分享和讲座活动,在我们有限的时间中给了十二个家庭单位的夫妻为我们分享他们家的甜蜜故事。 青年团契作为访客相信是得益不浅了,可以先从前辈的经验中学习,好凖备自己将来的婚姻,作个宝贵的参考。 十二对夫妻的结婚年数从一年到二十七年;我和师母结婚三十四年,但我只有时间分享其中讲座的内容;谁有兴趣要讲座的内容大纲可以问伉俪团契同工索取,但我可以说亲身参与活动必定是清楚明了更多的,下次不要错过了。

牧师开宗明义的说,美满婚姻的钥匙是:「沟通、沟通、沟通」;夫妻的身、心、灵,情感、意志、理志,感性、理性、灵性,肉体、动作、有声、无声、直觉(只是没有幻觉)的全然沟通。 沟通顺畅、心有灵犀,愉快无比;沟通有阻碍,或是差错沟通(mis-communication)、完全不达意、误会丛生,辛苦无伦。

在我们讨论过程中,不难发现,理论容易明白,实行出来是另外一番天地;我说所有坦白和成熟的婚姻辅导员都可以告诉我们,婚姻当中必定有困难之处,夫妻也必定需要努力同心,磨合磨合,才能合力「过关斩将」胜完一关又一关的前进。 因为是两个不完美的个体互相委身,发誓达成一个几乎不可能的使命 - 要得一个完美的婚姻关系。

当牧师提到最后一个分题:「警号响起」(婚姻破裂的危机)五个阶段的最后一点:「抢救不果」的时候;大家都在想下一步怎么办? 离婚不是我们基督徒的选项,我就说,在人是不能的时候,在 神凡事都能;下一步是一同跪在 神面前求、求赦罪、求怜悯、求施恩、求医治、求复和;现在只有 神能救回这段婚姻,若是两人愿意同心求的话。

所以讲座第五个分题「警号响起」的副题是「早日医治」,开头四个阶段已经是险象环生的了,不要让它发展到「抢救不果」的阶段。

话说回来,其实从起头「沟通、沟通、沟通」的主旨部分就应该是已经邀请 神参与在我们的婚姻生活当中的了。

今天看看保罗在哥林多前书说到夫妻在婚姻中的教训,可以看到,保罗可能说他自己就没有这个婚姻的烦恼的,他也劝当时的信徒们,「没有娶妻的,是为主的事挂虑,想怎样叫主喜悦.... 你没有妻子缠着呢,就不要求妻子。」,因为保罗认为「因现今(时势)的艰难」,诚然,保罗的「末世观」是重的。 他自己宁可只「为主的事挂虑,想怎样叫主喜悦。」,可以「殷勤服事主,没有分心的事。」

保罗也说,不是所有人都有独身(童身)的恩赐的,「论到童身的人,我没有主的命令....把自己的意见告诉你们。」

但很明显,保罗一直强调的是 主是在我们生命和生活中占第一位的,包括我们的婚姻生活。 夫妻关系是 神赐给我们的,我们要好好的、用合宜之分,对待我们的配偶,这才对得起 主:

1)避免淫乱,各人有自己的配偶,把主张自己身子的权柄交给自己的配偶;

2)夫妻不可(在性的需要上)彼此亏负,要同房彼此慰藉;当然要彼此爱惜和顾念对方的状态,不能以性作任何条件的前提;

3)两相情愿,分房为要专心祷告是可以的,只是暂时分房,不是持续的;

4)有妻子/丈夫缠着呢,就不要求脱离;娶了妻的,是为世上的事挂虑,想怎样叫妻子喜悦;同样的,已经出嫁的,是为世上的事挂虑,想怎样叫丈夫喜悦。

这样看来,主是容许、了解、祝福、甚至吩咐我们是应该用我们的心思意念(挂虑),为这个特别的世上的事,就是叫我们的配偶喜悦;这个是我们的本分,也是我们已婚的人的责任,是合宜的事,要尽力爱她/他,使她/他喜悦;

5)最后的提醒当然是 主永远是占第一位的,我们做事讨我们的配偶的喜悦是合宜的,是为我们的益处(和谐),叫我们的祷告没有阻碍(彼前 3:7);这样我们二人成为一体,就更能得以殷勤服事主,没有分心的事(吵架或闹矛盾)。

所以婚姻生活中,我们夫妻都尊主为大,邀请 祂在我们的关系、我们的家作主;没有婚姻中的问题不能解决,没有难关不能顺利渡过;爱 主的丈夫/妻子必定爱我。

主啊,至于我和我的配偶(加上孩子们),我们必定事奉 祢,阿们。

吴振忠牧师
2020年6月15日
马太福音6章15节

附图:
疫症肆虐,繡球如常開花。
(Essen / 2020)

牧者的话 2020.06.14

汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
看哪,我造新天新地,从前的事不再被记念,也不再追想。

你们当因我所造的永远欢喜快乐。因我造耶路撒冷为人所喜,造其中的居民为人所乐。

我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音,和哀号的声音。

其中必没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者。因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。

他们要建造房屋,自己居住。栽种葡萄园,吃其中的果子。

他们建造的,别人不得住。他们栽种的,别人不得吃。因为我民的日子必像树木的日子。我选民亲手劳碌得来的必长久享用。

他们必不徒然劳碌,所生产的,也不遭灾害。因为都是蒙耶和华赐福的后裔,他们的子孙也是如此。

他们尚未求告,我就应允。正说话的时候,我就垂听。

豺狼必与羊羔同食,狮子必吃草与牛一样。尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处,这一切都不伤人不害物,这是耶和华说的。
(以赛亚书 65:17-25)

主旨:神为属于 祂的子民再创新天地

今天是主日,我们一同来到 神面前敬拜;我们能够领受 祂赐的恩典与福气,全因耶稣基督,我们的 弥赛亚,救世主完成了救赎之功的缘故。

以赛亚书展示了 神藉著受苦仆人耶稣基督、弥赛亚的救赎,解决了罪的问题,再度为接受救恩的人重新创建了新天新地、新的耶路撒冷。

书卷中充满 弥赛亚/基督作 神的顺命仆人,受苦担当人的罪孽的描述, 神对人接受救恩的邀请;末后的严厉审判和拯救,两者都摆在人面前供选择, 神不强逼人接受,祸福自选,后果清楚;最后得到恩典的选民领悟到,原来所有都是 神自己恩典的彰显,自己施行的救赎;人没有作过什么的功劳,只是回应、悔改和接受。

神的呼吁和邀请:
「地极的人都当仰望我,就必得救。因为我是神,再没有别神。」(赛 45:22)

「你们一切干渴的都当就近水来。没有银钱的也可以来。你们都来,买了吃,不用银钱...」(赛 55:1)

到了今天分享的以赛亚书65章,一开始 神表达了 祂的行动和心情:

「素来没有访问我的,现在(我彰显自己让他们)求问我。没有寻找我的,我(彰显自己)叫他们遇见。没有称为我名下的,我对他们说,我在这里,我在这里。我整天伸手招呼...」(65:1-2)

但结果是:
「....因为我呼唤,你们没有答应。我说话,你们没有听从。反倒行我眼中看为恶的,拣选我所不喜悦的。」(65:12),所以他们必定承担极重的后果;

而接受了救恩的选民,我们却得到意想不到的新天新地,就如保罗(林前 2:9)所说的:

「如经上所记, 神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。」- 经上所记的就是赛 64:4。

一个全新创做的天地(65:17-25):
1)从前的事不再被记念,也不再追想
这个重新创造的天地,与现在我们所在的,但必定要过去的旧天地,是截然不同的;不单我们不需要怀念现存这个旧的,连想都不需要想,因为新的是太好了;

2)永远欢喜快乐,不再哭泣和哀号
神的完美设计是让我们与 神永远同乐安居的,没有罪的存在和影响的地方;

3)没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者
生命的全然安全穏妥是 神所保证的;不是说将来有罪人,只是一个修辞的用法,就是如果真的有只活百岁的,这个一定是出了些什么问题,意思是不会的;

4)建造房屋和栽种葡萄园,必得其享用
不会有任何灾祸或天然灾害,操作有成,工作是欢欣和喜悦的;

5)日子必像树木,享用必能长久
人的日子必如树木的久长和茂盛丰足;

6)不遭灾害,子孙后裔必蒙耶和华赐福
自己、儿女和孙子,后代的平安, 神应许保护;

7)他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听
我们与 神的亲密沟通是没有任何障碍或阻隔的;

8)一切都不伤人不害物
将来是一个现在完全不能想像的境界;豺狼与羊羔同食,狮子吃草与牛一样;连以前在伊甸园的蛇再不是魔鬼的化身,只吃尘土而不伤人害物;人是不会遇到任何危险的。

我们应该如何回应等候 神为我们预备了的新天新地的来临呢? (赛 56:1):

「耶和华如此说,你们当守公平,行公义。因我的救恩临近,我的公义将要显现。」

弟兄姊妹,虽然这个全新创造的天地是一个远景,但它是一个必然成就的 神的应许,足以使我们有信心毅力去等候、去得到;我们也盼望著我们心爱的亲友们能回应 神一直对他们的邀请和呼唤,有一天与我们一起在这个新天新地、圣城耶路撒冷中相聚,阿门。

吴振忠牧师
2020年6月14日
历代志下6章14节

附图:
疫症肆虐,蜜蜂如常採蜜。
(Weyhe, Niedersachsen / 2020)

牧者的话 2020.06.13

2020.06.13
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
耶和华对我说,背道的以色列比奸诈的犹大还显为义。

你去向北方宣告说,耶和华说,背道的以色列阿,回来吧。我必不怒目看你们。因为我是慈爱的,我必不永远存怒。这是耶和华说的。

只要承认你的罪孽,就是你违背耶和华你的神,在各青翠树下向别神东奔西跑,没有听从我的话。这是耶和华说的。

耶和华说,背道的儿女阿,回来吧。因为我作你们的丈夫,并且我必将你们从一城取一人,从一族取两人,带到锡安。

我也必将合我心的牧者赐给你们。他们必以知识和智慧牧养你们。

耶和华说,你们在国中生养众多。当那些日子,人必不再提说耶和华的约柜,不追想,不记念,不觉缺少,也不再制造。

那时,人必称耶路撒冷为耶和华的宝座。万国必到耶路撒冷,在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。

当那些日子,犹大家要和以色列家同行,从北方之地一同来到我赐给你们列祖为业之地。

我说,我怎样将你安置在儿女之中,赐给你美地,就是万国中肥美的产业。我又说,你们必称我为父,也不再转去不跟从我。

以色列家,你们向我行诡诈,真像妻子行诡诈离开他丈夫一样。这是耶和华说的。

在净光的高处听见人声,就是以色列人哭泣恳求之声,乃因他们走弯曲之道,忘记耶和华他们的神。

你们这背道的儿女阿,回来吧。我要医治你们背道的病。....
(耶利米书 3:11-22)

主旨:背道的儿女阿,回来吧!

早安,大家在疫情中的生活,过得怎么样? 祝愿 你们充满 神的平安、恩典和喜乐。 今天13/6,从16/3至今,这是连续第九十天的「疫中书简」的分享了。 看到神的保守,疫情在德国慢慢的过去,祈求 主继续看顾,不让疫症重临,我们大家同心恳切祈求。 若你对整体或单一阅读过的分享有任何回应,请赐电邮讯息给我 pastor@ccg-ham.de ,感谢。

耶利米是犹大(南国)末期,从最后一个行耶和华眼中看为正的事,就是重获律法书、再守宗教节期、进行改革的约西亚王,经历之后几个行恶的王,一直到最后被掳的西底家王,传递 耶和华话的先知;神立他在列邦列国之上,为要传 神要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆,又要建立、栽植的信息。

有时我和师母会回顾我们以往多年来在教会的日子,包括在香港我们自己接受水礼的母会和来到德国拓展、照顾、帮助和牧养的教会,其中已经决志或受了洗的弟兄姊妹,有多少是因各样原因现在失了踪影,或是真的离开了普世 神的教会;我们都为他们祈求,盼望他们不是离开了 神。 感谢 神其实这个为数不算很多,比例上是少数的百分比,但在 神的救恩考虑上,一个都是太多了。

我们常常问,我们是否就接受这个事实或现实,就忘记了他们? 还是我们能学效和体会 神的心情, 神怎样看顾和对待离弃了 祂的子民呢?

在新约圣经中,主耶稣讲述著名「浪子的比喻」的故事,透过那个爸爸一直盼望著离家的小儿子归家的情景,使我们稍稍明白慈父, 神作我们的天父的心肠。

在旧约圣经中,郤是活生生的记载了 耶和华神实际与 祂背叛的子民、以色列民在历史上的交往,显露出神的忿怒、伤心、失望、忍耐、怜悯、慈爱、宽恕、拯救和重新的接纳。

在上面耶利米书当时的背景是:
姊姊北国以色列已经被亚述所灭,人民已经分散各方;
妹妹南国犹大还幸存,还有君王、祭司、领袖、圣殿存在, 神差派先知去劝勉君王,以北国为鉴戒,通国要悔改归向 神。

但犹大是奸诈的,表面上承认 神,骨子里是更背叛。 先知耶利米奉召宣告南国犹大也要灭亡被掳,经七十年苦难, 神会感动外邦的君王,譲他们回归锡安(耶路撒冷)。

这时 神的怜悯临到北国以色列,透过先知耶利米,重复的向北方呼吁:「背道的儿女阿,回来吧。」,神看到他们正在受苦,但比对现在安好却奸诈的妹妹犹大还显为义。

看来,神的慈爱和怜悯发动,只是找一点点原因和机会,便去收纳 祂的儿女回家,这段经文的重点是:
1)神只要求子民承认罪孽
神首先安慰以色列说:我必不怒目看你们。因为我是慈爱的,我必不永远存怒。你放心认错悔改吧;
2)你在各处拜偶像的罪
神说这些罪我知道,你不再需要隐藏,我不再计较;
3)神愿意再作以色列的丈夫
第三章前面部份说到以色列就像一个不忠的妻子(与以前北国先知何西阿的指责一样),被休了,但 神会再度接回归向自己;以后还可以生养众多;
4)我必赐给你一个新的牧者
不再是以前不合我心意的君王、祭司、领袖;新的牧者将以知识(认识神)和智慧(敬畏神)去牧养你们;
4)我必实在与你们同在
以前作象征 神同在的约柜,不需记念,也不需要再做;
5)你们将归回耶路撒冷
那里将会是万国聚集和专心敬拜的地方;
6)犹大和以色列将会一同回归
所有的分裂、隔断都成为过去,你们必再称我为父;
7)我要医治你背道的病
回来吧,你再不被称为背道的儿女。

从新约看旧约,我们可以看到 神旨意的彰显更加明确:

我们若认自己的罪,神是信实和公义的,必要赦免我们的罪;教会是基督的新妇;神 是我们的阿爸父;耶稣基督是好牧人;以马内利,圣灵证明 神与我们同在;万国将回归圣城新耶路撒冷...

神要召唤和医治背道的儿女;我们都曾经是背道的儿女,就譲我们为已经受洗归入基督,现在不知去向的弟兄姊妹们,同心祷告,回应 神,一同回归吧,因为我们的 神是慈爱,必不永远怀怒的 神,阿门。

吴振忠牧师
2020年6月13日
利未记6章13节

附图:
疫症肆虐,松鼠如常爬跳。
(克勞/ 2020)

牧者的话 2020.06.12

2020.06.12
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
从前约书亚打发以色列百姓去的时候,他们各归自己的地业,占据地土。

约书亚在世和约书亚死后,那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候,百姓都事奉耶和华。

耶和华的仆人,嫩的儿子约书亚,正一百一十岁就死了。

以色列人将他葬在他地业的境内,就是在以法莲山地的亭拿希烈,在迦实山的北边。

那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起,不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。

以色列人行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力,

离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神,去叩拜别神,就是四围列国的神,惹耶和华发怒。

并离弃耶和华,去事奉巴力和亚斯他录。

耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在抢夺他们的人手中,又将他们付与四围仇敌的手中,甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。

他们无论往何处去,耶和华都以灾祸攻击他们,正如耶和华所说的话,又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。

耶和华兴起士师,士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。

他们却不听从士师,竟随从叩拜别神,行了邪淫,速速地偏离他们列祖所行的道,不如他们列祖顺从耶和华的命令。

耶和华为他们兴起士师,就与那士师同在。士师在世的一切日子,耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害,就哀声叹气,所以耶和华后悔了。

及至士师死后,他们就转去行恶,比他们列祖更甚,去事奉叩拜别神,总不断绝顽梗的恶行。
(士师记 2:6-19)

主旨:信仰世代传承的重要 - 士师记的反省

「努力做好第一代,小心失去第二代,祸福申延三、四代...」

每次在教会中看到青少年和孩子们,牧师心𥚃都充满喜乐和感动;一面为教会家庭感恩,为孩子们祝福,一面挂虑著他们将来成长了之后,会是怎么样的样子呢?不是他们的面目如何,因为是我们的孩子,他们必定是漂亮的,而是他们的面貌如何,有基督美丽的形象吗?

士师记是一卷以色列民不太美丽的歴史书,三百多年来在 神已经给予他们安居的应许之地 - 迦南地,他们不断的争战和挣扎。 这个时期的总结可说是篇末的六个字:「各人任意而行」。 更可惜的是书卷开头部份已经有评语说:「以色列人行耶和华眼中看为恶的事」,这句话在整卷士师记说了七次;然后我们在以后的列王历代的历史书中常常见到。

我们不禁问,到底是怎么一回事,以色列民发生了什么状况和问题? 明明他们已经在摩西带领下出了埃及。 是的,他们是在旷野中背叛神,漂流了四十年,从中 神也颁布了很多律法和命令,最后一代人死在旷野,但 神从来没有离弃过百姓, 神藉著约书亚接续摩西成为新的领袖,无论他往哪里去, 神都使他刚强壮胆,带领著新一代以色列民过约旦河,攻破了耶利哥,胜了很多场大大小小的仗,得到了应许之地,分地为业,各人吃迦南的土产,喝自迦南丰富的水源。

本来一切进展都应该是美好的,很可惜,以色列民不听从 神的吩咐,没有继续将拜偶像的迦南人赶出去,不与他们打关系,把他们拜偶像的祭坛拆毁; 神要差派使者到波金(”哭”的意思)去宣布他们的命运,就是 神再不帮助他们赶出余下迦南的几族人,后果是「迦南人必作他们肋下的荆棘,迦南人的神必作他们的网罗」,百姓只能放声痛哭于「波金」。

我们知道士师记的结果,三百多年期间的发展,以色列民的命运;就像圣经的描述,以色列民陷进代代相传的恶性循环:
1)在迦南地犯罪叩拜别神,事奉诸位(迦南不同部族)巴力和亚斯她录;巴力是男神、日神、管理大自然气候,赐丰收,带来物质享受的败坏,亚斯她录是女神、月神,管生育情欲,赐儿女,带来淫乱道德的败坏;以色列民只追求这些,丰收和儿女,物质和情欲;离弃 耶和华,惹 祂的怒气;
2)神交付以色列民于四围仇敌手中,以灾祸攻击他们;
3)他们受苦,开始时是哀声叹气,后来是哀求 神的搭救;
5)神就后悔(不是做错事的意思,是动了慈心,怜爱顾惜的情感发动),兴起士师拯救他们,脱离抢夺他们人的手;
6)然后国中太平多少年;
7)以色列民再度犯罪,离弃 耶和华叩拜偶像和腐败,惹 神的怒气... (再回到上面的循环)。

神的长久忍耐是出于 祂守约施慈爱的恩慈本性,一直到兴起士师/先知/祭司身分的撒母耳后再进入王国时代, 神对子民的爱和救赎之恩,永不止息。

今天的分享的重点,是看看为什么第一代以色列民(出了埃及的新一代),在约书亚忠心的带领下,得到了分地为业,开始安居,他们都事奉耶和华;第二代兴起,他们不知道 耶和华,也不知道 耶和华为以色列人所行的事(或作大事);第三代和以后的世代,士师死后,他们就转去行恶,比列祖更甚,总不断绝顽梗的恶行呢?

到底是什么回事,以色列民发生了什么状况和问题? 其实, 神一早在旷野,透过摩西颁布律法和命令时,已经警告过,千万不要一代传一代当中断了那个「连结」,就是信仰的传承:

「并要叫你将我向埃及人所作的事,和在他们中间所行的神迹,传于你儿子和你孙子的耳中,好叫你们知道我是耶和华。」
(出埃及记 10:2)

「也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。」
(申命记 6:7)

如果那时在迦南地第一代的以色列民有听从摩西的律法和命令,把 耶和华为以色列人所作的事、在他们中间所行的神迹传到子子孙孙耳中,第二代怎么会是不知道的呢? 如果他们殷勤教训儿女们,在家中、在路上、晚上躺下、早上起来、晚餐、早餐都和孩子谈论 神,怎么会让儿女离弃 神,使他们以别的「假神」代替耶和华呢?

「不可随从别神,就是你们四围国民的神。
因为在你们中间的耶和华你神是忌邪的神,惟恐耶和华你神的怒气向你发作,就把你从地上除灭。」
(申命记 6:14-15)

就像后来诗篇(16:4)说的:「以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上,我嘴唇也不提别神的名号。」

弟兄姊妹,我们感谢神 赐我们后代,在家中、在教会中,我们立志为著我们的孩子们的福祉,我们必定好好教导他们知道 神的作为,认识 神的名;特别在我们还能管教他们的时候,负全责的引导他们知道是非对错,接受信仰,归向 耶稣基督。

求 主加我们力量和智慧:
「教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。」(箴言 22:6)

诚心所愿,阿门。

吴振忠牧师
2020年6月12日
申命记6章12节

PS 温馨提示:
明天(13/6)教会伉俪团契 14:30 线上聚会主题是《婚姻生活可以更美满》;特别邀请每对夫妻预备3-5分钟,与大家分享你们过往婚姻生活中经历的一个甜蜜故事;青年团契团友们将会作客探访,参加伉俪团契,听取前辈们的分享经验。😊😊

附图:
疫症肆虐,蘭香草如常清香。
(Hannover/ 2020)

牧者的话 2020.06.11

汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
因为已死的人,是脱离了罪。

我们若是与基督同死,就信必与他同活。

因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。

他死是向罪死了,只有一次。他活是向神活着。

这样,你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。

所以不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。

也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人,将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。

罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
(罗马书 6 :7-14)

主旨:死了、活了

今天分享比较精简,讯息量不大,希望信息度深,主要是让我们在主里作自我反省和提醒。

信 主了、就在罪𥚃死了,有生命、在基督里活了;圣经说:「与基督同死、与主同活」。

1)在罪𥚃死了

a) 自己已经死了
不要再纠结这个事实,不要想太多罪的问题,不需争辩、怀疑、恐惧自己是否死得透彻;死了就死了吧,不要留恋以往未死之前在罪中的生活;

b) 不要再探访以前的罪
死了的人是没有感觉的;以往在罪中的爱好(不良嗜好、习惯、虚荣...),思想(自私、嫉妒、恶念、争竞、邪淫、谋害...),表达方式(谎言、饶舌、争闹、放縦、自大、无品...),让它们都通通远离自己;它们对你的再度勾引,你对它没有反应;

c) 有困难可解决
思念与你同死的基督, 祂是为你而死的,也是带著你一同从罪里死去的;现在有困难,向 祂求, 祂必定能帮到你;

d) 不要让罪控制你
它不再作你的王、你的主,你不再被它利用作它的器具;主权已经完全移交了;你有新的王、新的主,让 基督好好的运用你作公义良善的器具;你已经是一个新造的人了。

2)在基督里活了

a) 新的个体
你是自由自在的,不受任何捆绑;就像我们刚刚在主日学「哥林多前书研读」中谈到,善良地运用你的自由,你学会考虑去造就,体谅,扶助和坚固别人,荣耀 神而行;你自己是开心和乐于这样发挥你的自由的;

b) 新的思想
你知道自己的思考是清新和晴明的,因为基督在你的𥚃面;你开心 神为你𥚃面打扫干净,你每天加进去的是 神的话语、真理,圣灵给予你光明指引的感动,你瞧得起自己,你没有惧怕,遗憾和惋惜;

c) 新的生活
围绕你的是新的亲人,一个新的家庭生活;基督与你同在,满足喜乐和没有缺欠的生活;困难、考验、艰辛和拦阻都只是 基督要带你经过的关口,只是你灵程再进一阶的考试而已。

弟兄姊妹,我们已经死过了,又活过来;我们向罪死过一次,就不会再死,活过来是向 神活;是在恩典之下有了新的 主,作我们生命的倚靠、引领和所归属的;哈利路亚,我是义的奴仆, 主自己给我在 祂恩典里面作一个自由人,阿门。

吴振忠牧师
2020年6月11日
罗马书6章11节

附图:
疫症肆虐,玫瑰如常嬌美。
(Linden / 2020)

牧者的话 2020.06.10

2020.06.10
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
《腓利门书》
为基督耶稣被囚的保罗,同兄弟提摩太,写信给我们所亲爱的同工腓利门,和妹子亚腓亚,并与我们同当兵的亚基布,以及在你家的教会。

愿恩惠平安,从神我们的父,和主耶稣基督,归与你们。

我祷告的时候提到你,常为你感谢我的神。

因听说你的爱心,并你向主耶稣和众圣徒的信心。

愿你与人所同有的信心显出功效,使人知道你们各样善事都是为基督作的。

兄弟阿,我为你的爱心,大有快乐,大得安慰。因众圣徒的心从你得了畅快。

我虽然靠着基督能放胆吩咐你合宜的事。

然而像我这有年纪的保罗,现在又是为基督耶稣被囚的,宁可凭着爱心求你。

就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母(此名就是有益处的意思)求你。

他从前与你没有益处,但如今与你我都有益处。

我现在打发他亲自回你那里去。他是我心上的人。

我本来有意将他留下,在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。

但不知道你的意思,我就不愿意这样行,叫你的善行不是出于勉强,乃是出于甘心。

他暂时离开你,或者是叫你永远得着他。

不再是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的兄弟,在我实在是如此,何况在你呢。这也不拘是按肉体说,是按主说。

你若以我为同伴,就收纳他,如同收纳我一样。

他若亏负你,或欠你什么,都归在我的账上。

我必偿还。这是我保罗亲笔写的。我并不用对你说,连你自己也是亏欠于我。

兄弟阿,望你使我在主里因你得快乐(或作益处)。并望你使我的心在基督里得畅快。

我写信给你,深信你必顺服,知道你所要行的,必过于我所说的。

此外你还要给我预备住处,因为我盼望借着你们的祷告,必蒙恩到你们那里去。

为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安。与我同工的马可,亚里达古,底马,路加,也都问你安。

愿我们主耶稣基督的恩常在你的心里。阿们。

主旨:圣经中一封十个原因的「求情信」

这是我和师母从神学院时代已经深深爱上了的一封信。

在很多国家的法庭审理程序上,疑犯经审判定罪后,法官会接纳一些为罪犯的「求情信」作量刑程度的考虑;「求情信」的效用和份量在乎写信者的身分、地位、权力、被大众尊重的程度、与罪犯的关系和与他认识的深度。

《腓利门书》正是一封保罗亲自为出走的奴隶阿尼西母写给后者的主人、受害人、法官,身分集于一身的腓利门的「求情信」。 保罗又是腓利门的恩人(可能带他信主的)、个人和家庭的老朋友,同工,向家庭教会负责人发信的宣教士。 保罗写信的現况更是个自己正在受捆锁的人。

可见这一封感人的「求情信」充满著千百种的感受、状况和关系;大家不要负面的去看这是一封「道德、情感、责任的心理勒索」的信;我们可以看到保罗的情词恳切、迫切请求,全因为他对阿尼西母的安危(出走的奴隶当时判处极重刑罚是常态)操心,真正的爱、怜悯和关怀的缘故。

综合的重点是这个以前人看为没有「益处」(阿尼西母是益处的意思)的出走奴隶,现在回头过来已经是保罗在福音里所生的儿子、腓利门主内的兄弟、对主人大有「益处」、在主内重生了的新造的人。

我们看看保罗「求情信」内的十个重点;就是十个原因你应该赦免阿尼西母的,不要说一个原因已经足够你这样做了;现在是十个原因:

1)我现在的状况
我已经一把年纪,又是为基督耶稣的名正在被囚禁的,我现在凭著爱心求你;

2)你家的弟兄姊妹和我这边的弟兄姊妹在见证
你家的妹子(可能是妻子)亚腓亚、亚基布;我这边的以巴弗、马可、亚里达古、底马、路加,都见证我写这封「求情信」给你;

3)你是有爱心和信心的
我听说你有爱心和主内的信心,愿你以行动向众人显示你的信心,向我显出你的爱心吧;

4)看在基督的名的份上
我愿意知道你行各样善事都是为基督作的;我现在也是靠基督的名与你说话,是按主说的;

5)我和你的关系
我有的权柄,原是可以靠著基督放胆吩咐你作事;你自己也是亏欠了我的;但我不愿意用这个权柄和对你施予的恩典;

6)我和阿尼西母的关系
阿尼西母现在是我在捆锁中所生的儿子,他是我的「益处」,他是我心上的人,他现在代替你伺候我(本来就是你应该做的),但我不想没有你的同意,把他留在我这里;

7)你和阿尼西母的关系
阿尼西母是你出走的奴隶,对你失去了「益处」;但他在我这里信主了,如今是你的「亲爱的兄弟」,如果你再收纳他,就是他之前暂时离开你,你现在可以永远得着他,成为你真正的「益处」;

8)我知道你会甘心乐意的
我不愿意用吩咐你的权柄,因为我相信你的善行不是出于勉强,乃是出于甘心的;你会使我在 主𥚃快乐(或作益处),使我心在基督里畅快;

9)我必替他偿还你的损失
不要说你自己也亏欠了我,若阿尼西母亏负了你,欠你什么,都归在我的账上,我必偿还,我在这里亲笔签名(像现在银行支票一样);

10)我深信你必顺服我,我会来探访你
我知道你会晓得如何行,必过于我所说的(不但饶恕他,善待他如弟兄,甚至派他来伺候我,你自己看著办吧);请为我预备住处,主若愿意,我必来探访你。

看了,明白了,以上保罗给你的求情书信的十点重点,十大原因;你是腓利门,你会如何做呢?

弟兄姊妹,你看到信中的作者保罗、阿尼西母和腓利门是你吗? 你曾经为过别人求情吗?你是有人曾经为你求情的人吗? 有人向你求情吗?

基督耶稣是为我们的罪向 父神求情和付上代价的救赎者。 我们都是阿尼西母(以前没有益处,现在大有益处),得到完全的赦免、释放、自由、与 神和人的新关系、新身分,除了感恩以外,我们可以如何作个保罗和腓利门呢?

愿 主带领我们在世的行事为人,能与我们所蒙的恩相称,心存感恩,阿门。

吴振忠牧师
2020年6月10日
加拉太书6章10节

附图:
疫症肆虐,鹅掌楸如常開花。
(Hannover/ 2020)

牧者的话 2020.06.09

2020.06.09
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
约瑟葬了他父亲以后,就和众弟兄,并一切同他上去葬他父亲的人,都回埃及去了。

约瑟的哥哥们见父亲死了,就说:「或者约瑟怀恨我们,照著我们从前待他一切的恶足足地报复我们。」

他们就打发人去见约瑟,说:「你父亲未死以先吩咐说:

『你们要对约瑟这样说:从前你哥哥们恶待你,求你饶恕他们的过犯和罪恶。』如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。」他们对约瑟说这话,约瑟就哭了。

他的哥哥们又来俯伏在他面前,说:「我们是你的仆人。」

约瑟对他们说:「不要害怕,我岂能代替神呢?

从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。

现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人孩子。」于是约瑟用亲爱的话安慰他们。

约瑟和他父亲的眷属都住在埃及。约瑟活了一百一十岁。
(创世记 50:14-22)

主旨:饶恕与善待

人与人之间产生仇怨,在人世间似乎在所难免;不论是自己的不好,还是别人的恶行,引致的都是极重的伤害和决裂的结果,亲属所加的伤痛更是刻骨的苦楚。 仇恨是人的罪根的伸展,最开心看到纷争蔓延、人陷进如斯悲惨地步的,是 神的仇敌 - 魔鬼。

我们吕贝克 (Luebeck) 查经班上周二刚刚查完了圣经创世记的五十章;在创世记这末篇中,约瑟与哥哥们的和解,启示了 神自己的计划,意念和基督的心肠。

约瑟从年幼时就被哥哥们忌恨;因为爸爸雅各对他的偏爱,心感嫉妬,向他加害,把他卖给过路的商人,带到异地埃及去。 虽然 神与约瑟同在,他还是经历了异鄕独自挣扎,高低浮沉,孤独漂泊的生涯。 神磨练了他,赐福予他,直到之前与哥哥们重逢相聚,他已经说过饶恕了他们的:

「现在,不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来,为要保全生命。....
神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在世上,又要大施拯救,保全你们的生命。
这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神。他又使我如法老的父,作他全家的主,并埃及全地的宰相。」
(创 45:5,7-8)

但当父亲雅各去世后,哥哥们仍然不能释怀,觉得约瑟还是怀恨,会报复他们,所以托人带著「爸爸的遗言」传到约瑟耳中,表示求饶恕。 这个再次触动了约瑟的心,他是性情中人,感性的他立即哭了起来;可能是怀念刚去世的父亲,或是感怀身世;更可能是,感慨万千,心想为什么哥哥们还是没有放下这段仇怨呢?

有解经家说那段「爸爸的遗言」可能是哥哥们自己创作出来的;是出于他们心中的恐惧,疑虑,对约瑟以前的饶恕宣言缺乏信心,恐怕父亲死后,约瑟会旧事重提,反悔算账;这正正更使约瑟心伤痛楚,但他没有戳破他们的可能谎言,更是立刻出言安慰哥哥们和保证他决定的行动;这是显出了他对 神的确信和了解:

1)约瑟被哥哥们的传话激动而下涙的时候,哥哥们以为自己再次做错了,猜想约瑟是否怀疑或要争辩父亲遗言呢?他们立即俯伏下拜,求赦免和愿作仆人;
2)约瑟第一句话是「不要害怕!...」我们可以想起耶稣在之后新约圣经的话,常对门徒和悔罪的人的安慰;
3)约瑟的话大意是:
a) 我不是 神,只有 神可以作审判者的,我不会报复的;

新约圣经:
「亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒;因为经上记著:「主说:『伸冤在我;我必报应。』」(罗 12:19)

b)神定意不报应你们;虽然你们原有「不好的意念」,但 神自己掌权和计划,祂自己有「良好的意念」;如果不是 祂容许,你们也害不了我;

新约圣经:
「你们要谨慎,无论是谁都不可以恶报恶;或是彼此相待,或是待众人,常要追求良善。」
(帖前 5:15)

c) 我看清楚,这次 祂的计划是要保全许多人的性命,包括你们和我,成就今日的光景;

d) 我,约瑟个人保证你们和你们家的安全,甚至丰足的供给;

新约圣经:
「你不可为恶所胜,反要以善胜恶。」(罗 12:21)

e) 还怕哥哥们心里不能释怀,亲自用亲爱的话重申安慰;就是要求对方接纳我的饶恕的保证;

耶稣说:「只是我告诉你们这听道的人,你们的仇敌,要爱他!恨你们的,要待他好!」(路 6:27)

4)约瑟照顾父亲家族系列的眷属,奉养他们,与他们同住在埃及直到自己一百一十岁寿终。

新约圣经:
「并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。」(弗 4:32)

弟兄姊妹, 我们看到约瑟成熟至老年,明白了 神在他人生中的计划和作为,自己表达了基督的性情,愿意我们都能思考和效法,阿门。

「人间仇怨,受尽苦楚,得了福音,处理创伤;饶恕释放,敌我同历,以善报恶,基督形象。」

吴振忠牧师
2020年6月9日
诗篇 6章9节

附图:
疫症肆虐,牧場如常運作。
( Röbel/ 2020)

牧者的话 2020.06.08

2020.06.08
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
(上行之诗。)
凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福!

你要吃劳碌得来的;你要享福,事情顺利。

你妻子在你的内室,好像多结果子的葡萄树;你儿女围绕你的桌子,好像橄榄栽子。

看哪,敬畏耶和华的人必要这样蒙福!

愿耶和华从锡安赐福给你!愿你一生一世看见耶路撒冷的好处!

愿你看见你儿女的儿女!愿平安归于以色列!
(诗篇 128)

主旨:幸福的家

昨天是开心的一天,上午与一对弟兄姊妹夫妻在家用完早餐,一同回到教会;先开始实体和缐上同步的主日学教学,然后主日敬拜讲道,「耶路撒冷的沦陷」,其实是挺沉重的题目,但历代志下的末了是说到以色列民「被掳归回」,重建圣殿,却是一片曙光;之后,能跟弟兄姊妹在教会进行实体圣餐礼,又是一个感恩的美事。

回到家中,立时享受弟兄姊妹自己做了送给大家的糭子,我得了两只;忽然发现家后面阳台的玫瑰花开了且漂亮,随即用手机拍了下来,向在香港的师母报告,得到的回应是,她和妈妈都乐了,因为岳母也记得我们家的玫瑰花。

出去湖边跑步,天气极美,湖水清绿,鸭子畅泳;忽然我觉得很幸福,虽然疫情没有完全过去,师母还在香港照顾著患病的妈妈;我联想到「被掳归回」的以色列民的感受,回家翻开圣经诗篇上行之诗的126,127,128篇;只节录126,127篇 著名的金句,然后简约128篇如下:

当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候,我们好像做梦的人。
我们满口喜笑、满舌欢呼的时候,外邦中就有人说:耶和华为他们行了大事!...
流泪撒种的,必欢呼收割!(126:1-2,5)

若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。
你们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是枉然;惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。(127:1-2)

耶和华使以色列民被掳归回锡安,使他们重新获得如在梦中,意想不到的幸福感;给他们重新在耶路撒冷建造房屋,就是他们可以坚守那刚刚建好的城池之内;有解经家说到诗篇126-128可能是尼希米带领「被掳归回」的以色列民重建城墙,然后掣籖使百姓回到耶路撒城墙内定居时的情景:

城墙修完,我安了门扇,守门的、歌唱的,和利未人都已派定。我吩咐他们说:「等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门;人尚看守的时候就要关门上闩;也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。」城是广大,其中的民却稀少,房屋还没有建造 (尼 7:1,3-4)

百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签,每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷,那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的,百姓都为他们祝福。(尼 11:1-2)

「敬畏耶和华的人有福!
要吃、要享福;
你妻子在你的内室,你儿女围绕你的桌子。

敬畏耶和华的人蒙福!
你一生一世看见耶路撒冷的好处;
你看见你儿女的儿女。」

(请阅读今天引用的诗篇 128全文)

我看到的幸福是 耶和华应许照顾我和我一家;幸福是从家庭开始,之后影响到整个民族(当时是以色列)的命运。

愿 我们带领我们家敬畏 神,抓住 祂赐福给我们家的应许。

这个周六(13/6)教会伉俪团契的聚会主题是《婚姻生活可以更美满》;特别邀请每对夫妻预备3-5分钟,与大家分享他们过往婚姻生活中经历的一个甜蜜故事;而今天青年团契同工会一致决定整体团契周六(13/6)作客探访,参加伉俪团契,听取前辈们的分享经验。

弟兄姊妹,你知道吗?我们是 神的子民,幸福是必然的;至于我和我家,我们要敬畏 神,愿 主帮助,阿门。

吴振忠牧师
2020年6月8日
提摩太前书6章8节

附图:
疫症肆虐,居民如常划船。
(Hamburg / 2020)

牧者的话 2020.06.07

2020.06.07
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。

你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父;你父在暗中察看,必然报答你。

你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话,他们以为话多了必蒙垂听。

你们不可效法他们;因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。

所以,你们祷告要这样说:
我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临;愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们 』
(马太福音 6:5-13)

主旨:祷告生活

感谢主,今天是主日,我们部分弟兄姊妹可以直接回到教会 神的殿,作实体相聚;部分弟兄姊妹留在家𥚃,作网上参与,他们自己的身体也是 神的殿;我们一同进行圣餐礼拜,敬拜我们这位又真又活的 主。

耶稣引用旧约圣经(赛 56:7)说:「...我的殿必称为祷告的殿...」;让我们以祷告来到 主面前,向 祂倾心吐意,感恩,代求和认罪吧。

对我们信徒来说,祷告是一种生活,不是一个动作,一件事情;祷告讲求祷告者与 神的关系,是一种互动的关系。 好像儿女跟父母在说话,他/她们是常常同在生活的对话(当然除了自己已经独立成家,与父母分开居住,只是偶然去探访,那就是一个动作,一件事情了)。

祷告的方式和状况,我们通常分为私祷和公祷;私祷就是自己一个人与 神相交,作灵修式的会面,可以有声或无声;公祷就是在小组,查经班,团契,教会,公众宗教聚会中,与其他弟兄姊妹一起,个别人在开声祷告,其余的人在聆听他/她的发声,心底里或开口说阿们,以表同心合意;开口祷告的弟兄姊妹一般不是只为自己的事,乃是为众人的事,代表大家向 神祈祷、诉说、感恩和恳求。

有时候,我遇到弟兄姊妹/慕道朋友对祷告会发出一些真诚的问题:
1)为什么要祷告, 神不是全知,能看透人心, 神什么都知道的,不是吗?
2)为什么要在众人中开声祷告,不是好像有些人在表现自己虔诚,只是给别人看或听吗?
3)为什么有时候自己会,听到别人也会,重复的为了一件事祈祷多次呢,这个不是圣经不鼓励的吗?
4)外邦人(非信徒)和信徒的祷告有什么分别?
5)有时候,我在祷告时,或祷告后,常常担心 神有没有听到, 祂会不会真的给我「想要」的东西呢?
6)我祷告时,很难专心,因为第一,我很忙、没有时间;第二,我在挂虑和挂念很多事情;第三,在公祷时,我很在意别人会怎样想我所说的话?
7)我以前常常祷告,因为我觉得什么都缺乏;过了一段时间,状况好像没有大改变,我就冷淡下来,不祷告了。
其实,问题可能还有很多...

我们尝试听听耶稣以上对祷告的提醒:
1)你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人
神要的是真诚、为向 祂祷告而祷告,不存其他不纯动机的心思;就是故意让人看见,故意让人听见(包括故意作很长的祷告),这些都是动机问题,希望别人觉得他们特别虔诚,耶稣说他们已经得到他们要的了,就是别人以为他虔诚;其实,就是 神不喜悦, 神也不会听的;当然我们不要审判别人,只是提醒自己就可以了;

2)你祷告的时候,要进你的内屋
你的内屋在哪里? 神要你在你的内屋与 祂相聚;不是指实体的房屋,是你的心灵空间;你需要有这个时间、空间和状态向 神祈祷,与 祂相交;

3)你祷告的时候;关上门,祷告你在暗中的父
关上门,将所有杂音、杂物、杂事、杂念、诱惑、疑虑、打扰你的人、物、事都拼弃于门外,单一专心与 神谈话;看不见的 神是我们的父, 祂在安静宁谧中,让你感受到 祂, 祂必回应你;

4)你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话
外邦人是不认识 神,没有信心依靠 祂的,他们只是想尽自己的方法和力量,试试有没有功效,用喃喃自语的方式去向他们认为是 神的求结果,他们以为多念几遍,算下了功夫,期望结果;
我们的 神没有禁止我们诚心恒切的为我们关心的事向 祂重复祷告,我们迫切的祈求, 神会回应,让我们知道 祂的心意;

5)你们不可效法他们;所需用的父早已知道了
我们不要像外邦人只求自己「想要」的东西,不求问 神的心意,单方向求获结果;我们的 神是全知的,我们没有祈求前,祂已经知道我们所需, 祂也会给我们;只是我们所「想要」的并不一定是我们「所需」的; 神知道,我们却不知道; 神要的是我们亲近 祂,以祷告生活与 祂保持亲密关系,我们必定能成长,看清我们所需的一切, 神早已预备好了,全因 祂爱我们的缘故。

6)我们在天上的父
祷告时如此说:我们在天上的父...,就不单是我的父;耶稣鼓励我们作公祷,同心合意的公祷,是个美好的合一见证,也成为彼此守望,一同行动的 主的身体;只要我们诚心的开口,一人代表众人,一位会友代表教会,向 神祈求;为别人,为事工,为世人,为世界,求 主施恩、帮助、赐福,这是 神所喜悦的;神从来不看个人的才能,只看心意;我们在公祷开口祷告,只要心诚意真,不需要为自己说得怎么样而分神分心的。

父啊,我愿意以 您教导我祷告的真理、态度和内涵与 您建立相交的生活,阿门。

吴振忠牧师
2020年6月7日
加拉太书6章7节

附图:
疫症肆虐,野地如常花開。
(Heuchelheim / 2020)

牧者的话 2020.06.06

2020.06.06
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
彼得就对他说:「看哪,我们已经撇下所有的跟从你,将来我们要得什么呢?」

耶稣说:「我实在告诉你们,你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。....

「然而,有许多在前的,将要在后;在后的,将要在前。」
(太 19:27,28,39)

「因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工,

和工人讲定一天一钱银子,就打发他们进葡萄园去。

约在巳初出去,看见市上还有闲站的人,

就对他们说:『你们也进葡萄园去,所当给的,我必给你们。』他们也进去了。

约在午正和申初又出去,也是这样行。

约在酉初出去,看见还有人站在那里,就问他们说:『你们为什么整天在这里闲站呢?』

他们说:『因为没有人雇我们。』他说:『你们也进葡萄园去。』

到了晚上,园主对管事的说:『叫工人都来,给他们工钱,从后来的起,到先来的为止。

约在酉初雇的人来了,各人得了一钱银子。

及至那先雇的来了,他们以为必要多得;谁知也是各得一钱。

他们得了,就埋怨家主说:

『我们整天劳苦受热,那后来的只做了一小时,你竟叫他们和我们一样吗?』

家主回答其中的一人说:『朋友,我不亏负你,你与我讲定的不是一钱银子吗?

拿你的走吧!我给那后来的和给你一样,这是我愿意的。

我的东西难道不可随我的意思用吗?因为我作好人,你就红了眼吗?』

「这样,那在后的,将要在前;在前的,将要在后了。」
(太 20:1-16)

主旨:只因怜悯、都是恩典

在福音查经班中,不少慕道朋友,甚至是信徒,看完了上面的经文,听完了耶稣所说的这个比喻,立刻感到奇怪。 他们会为那些先进去葡葡园工作的人抱打不平;为什么园主这么不公平? 觉得这个做法不合理,这是圣经的共产主义吗? 为什么不是多劳多得,而是多劳少得,或是少劳多得? 不能同工同酬吗? 家主偏心,剥削先来的人,补贴后来的人;应该立即去「工人工会」投诉;就是资源分配不均,破坏了公平原则,以后再不会有工人早来的了,因为缺乏了早来的诱因;最后整个制度都会被搅垮了。

其实,这个比喻是耶稣给彼得和门徒说的,天国就好像葡萄园的家主雇工人进葡萄园工作并给他们工价一样。 这是因为要继续回应彼得前面发出的问题「我们已经撇下所有的跟从你,将来我们要得什么呢?」,19章最后回答了一次,但在20章,用比喻说清楚,再次总结「那在后的,将要在前;在前的,将要在后了。」,让门徒明白天国的道理。

犹太人是非常容易明白 神比喻作葡萄园主的旧约背景的(赛 5章);园主在市上雇用、挑选工人进葡萄园工作是当时非常普遍的社会状况;一天一钱银子是很慷慨的工价,尤其是对于没有什么技能的零散工人和众多失业闲站的人而言。

几批不同时间,清早、巳初、午正、申初,酉初,被选上、被接纳进入葡萄园的工人,就是每次相隔的一个时段直至晚上工作的雇工;到了他们离开葡萄园前,发给他们当天的工资,都是一钱银子,是足够一个家庭过活一天的金额;虽然最后酉初才进园的,大概只工作了一个小时,他们先拿到一钱银子而感到「幸运」。

抱怨家主不公平的是先前进来的工人,他们不感到自己的「幸福」,却是「眼红」家主对那些后来的人的「偏心」,对自己不公平。

家主回答他时说:「朋友,我不亏负你,你与我讲定的不是一钱银子吗?拿你的走吧!我给那后来的和给你一样,这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗?因为我作好人,你就红了眼吗?」

1)这里称他为「朋友」是反讽的,就是说,你不了解我是谁,我却了解你做错事(王称呼未有穿礼服来宴会的人(22:12),耶稣称来捉他的犹大(26:50)为「朋友」);

2)我没有对你不公平,工价是先前「讲定」的一钱银子,我没有亏负你,有吗?;

3)钱是我的,我愿意照顾那些后来的人,无论他做多做少,我要给他一钱银子,照顾他一家当天能好好过活,可以吗? 你抱怨什么?;

4)我不是「偏心」对待后来的人,我只是作好人,我要怜悯他们(看见他们闲站,整天闲站而没有人雇用),我施恩予他们和他们的家,你为什么嫉妬呢?

5)其实,不要说,我清早在众多的工人中挑选了你,说明给你非常慷慨的工资,一钱银子,能够养活你一家,使你当时立即安心、满足、快乐,感到「幸福」;不也是我的怜悯和恩典吗?;

6)可以说,对后来的得到丰盛的工资是「幸运」的,对先前来的得到丰盛的工资是「幸福」的,不是吗?;

7)一切都是只因为家主人的怜悯,一切都是家主人的恩典;

8)怜悯与恩典都是 神自己随 祂美善的心意而给予的,与做工多少没有关系,不能作比较;恩典没有公平不公平的,要谈公平,就不是恩典了;更不要说,没有人可以对 神说,这是我应得的分;

9)无论谁是在前的、谁是在后的;在这位喜爱怜悯、乐于施恩的 主面前,我们都是幸运、幸福、被选上的一群 神的子民。

弟兄姊妹,我们是先进或是后来葡萄园的人呢? 我们能够明白 神怜悯的心肠和慷慨的作为吗? 祂施恩予我们,我们有感到「幸福」而谢恩吗? 我们会歌颂 神的慈爱,看到后来的人的「幸运」,得到同样丰厚的恩典,会为他们感谢 神,讃叹这个奇异恩典吗?

耶稣对彼得所说的「在后的将要在前,在前的将要在后了」,我们这些在彼得之后的,现在就应该感恩;也为将来在我们之后的人,他们要得到恩典去谢恩;因为不是彼得或我们或后来的人,为 主撇下了什么,或作了什么的工,要得到什么回报;我们能够跟从
主,只因 祂的怜悯,一切都是 祂的恩典,阿门。

吴振忠牧师
2020年6月6日
马太福音6章6节

PS. 明天是圣餐主日礼拜,请在家中参加网上敬拜的弟兄姊妹,自行预备所需的圣餐饼和杯,以心灵诚实恭敬地跟随牧师的主领,进行礼仪,领受 主赐恩福。

附图:
疫症肆虐,蒙古韭如常盛放。
(Berlin / 2020)

牧者的话 2020.06.05

2020.06.05
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
(上行之诗。)耶和华啊,我从深处向你求告!

主啊,求你听我的声音!愿你侧耳听我恳求的声音!

主耶和华啊,你若究察罪孽,谁能站得住呢?

但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。

我等候耶和华,我的心等候;我也仰望他的话。

我的心等候主,胜于守夜的,等候天亮,胜于守夜的,等候天亮。

以色列啊,你当仰望耶和华!因他有慈爱,有丰盛的救恩。

他必救赎以色列脱离一切的罪孽。
(诗篇 130)

主旨:在深处的忏悔

诗篇130篇是属于十五首(120-134)「上行之诗」接近尾声的一篇诗篇,就是以色列民从各处朝圣上行到耶路撒冷圣殿过节时所唱颂的诗歌;又是著名的七首悔罪诗篇(6,32,38,51,102,130,143)的第六首,广为以色列民所应用祷告和流泪的诗章。

我们现今的基督徒是 神的子民,为什么还是会犯罪,需要朗读、咏唱到这些诗篇,诚心的向 神祈祷、哀求、认罪、悔改、求赦免、重得救赎呢? 很羞愧,这是个不能否认的事实;我们都是软弱的,假装刚强也没有用;不是要找借口掩饰自己的过犯,以致纵容自己继续犯罪;乃是要省察、坦白承认、交出自己的罪孽、求赦免,重得称义的自由。

这首不单是个人悔罪的诗歌,更是群体认罪敬拜的诗篇。 耶和华啊,这是 您圣洁、公义又有慈爱,我们所呼求的名字:

1)我的状况
我在深处,罪的深渊,不能自我救拔的地步;我真的想凭自己力量爬起来、爬上来,但我做不到;我被捆绑、在困局之中;我感到羞愧、与 您隔绝、想到 您掩面不看我;我的身体和心灵正在极度危难当中....

2)我的行动
我只能向 您求告、呼喊、大声的哭诉;求 您听我的声音;求 您不要不管我、不注意我、转脸不看我、耳朵不听我;恳求 您垂听我哀求 您怜悯的呼声...

3)我的认信、群众的提醒
主啊, 您若真要究察(与下文”守夜”同字,都是”专注”的意思)罪孽;就是要追究、提出控诉、查找不足时,谁能站立得住呢? 我承认我的罪过,我们都承认我们的不义;我/我们都不敢也不能面对 您的荣光而站立,但是....
我能够肯定,我们能够认定 您有赦罪之恩, 您喜爱赦免忏悔的人、 您乐于施恩怜悯求怜悯者;我们不敢轻慢 您,不敢軽率 您赦免的恩典;我/我们对 主您更敬重、更畏惧...

4)我在等候
我肯定 您有赦罪的恩典,我敬畏地等候;我愿俯伏跪下,更要严肃站立、我的身体在等候,我的心灵在等候;我等候、我仰望、我等候... 我要比那些守夜更(可能在圣殿里当值)的人更警醒的等候 您、等候 您赦免的恩典临到;像守夜更者的经历一样,虽然现在是深夜的守候、等待,但深知天亮定必来临 ...

5)您的属性、您的应许
我们是 神的子民,当彼此勉励;我们只需仰望 您、仰赖 您;靠頼的是 您的属性, 您有不断绝的慈爱、有丰盛和乐于拯救的恩典;依靠的是 您的应许, 您必定把 您的子民从一切罪孽中救赎出来...

所以,主啊,我深信 您必定会听我忏悔哀求之声,以 您丰盛的慈爱回应我。 我的黑夜必定会过去、我的捆绑必定得释放、 您必定把我从现在的深处中救拔上来!

主啊 ,我愿意深切悔改、仰望、等候 您,阿门。

吴振忠牧师
2020年6月5日
以赛亚书6章5节

附图:
疫症肆虐,雲上如常有太陽。
(Ottendorf / 2020)

牧者的话 2020.06.04

2020.06.04
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
从非利士营中出来一个讨战的人,名叫歌利亚,是迦特人,身高六肘零一虎口;
头戴铜盔,身穿铠甲,甲重五千舍客勒;
腿上有铜护膝,两肩之中背负铜戟;
枪杆粗如织布的机轴,铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。

歌利亚对著以色列的军队站立,呼叫说:「你们出来摆列队伍做什么呢?我不是非利士人吗?你们不是扫罗的仆人吗?可以从你们中间拣选一人,使他下到我这里来。
他若能与我战斗,将我杀死,我们就作你们的仆人;我若胜了他,将他杀死,你们就作我们的仆人,服事我们。」
那非利士人又说:「我今日向以色列人的军队骂阵。你们叫一个人出来,与我战斗。」

大卫问站在旁边的人说:「有人杀这非利士人,除掉以色列人的耻辱,怎样待他呢?这未受割礼的非利士人是谁呢?竟敢向永生神的军队骂阵吗?」

大卫对扫罗说:「你仆人为父亲放羊,有时来了狮子,有时来了熊,从群中啣一只羊羔去。
我就追赶他,击打他,将羊羔从他口中救出来。他起来要害我,我就揪著他的胡子,将他打死。
你仆人曾打死狮子和熊,这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵,也必像狮子和熊一般。」
大卫又说:「耶和华救我脱离狮子和熊的爪,也必救我脱离这非利士人的手。」扫罗对大卫说:「你可以去吧!耶和华必与你同在。」

非利士人观看,见了大卫,就藐视他;因为他年轻,面色光红,容貌俊美。
非利士人对大卫说:「你拿杖到我这里来,我岂是狗呢?」非利士人就指著自己的神咒诅大卫。
非利士人又对大卫说:「来吧!我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。」
大卫对非利士人说:「你来攻击我,是靠著刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠著万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的神。
今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你,斩你的头,又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃,使普天下的人都知道以色列中有神;
又使这众人知道耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。」
非利士人起身,迎著大卫前来。大卫急忙迎著非利士人,往战场跑去。
大卫用手从囊中掏出一块石子来,用机弦甩去,打中非利士人的额,石子进入额内,他就仆倒,面伏于地。
这样,大卫用机弦甩石,胜了那非利士人,打死他;大卫手中却没有刀。
大卫跑去,站在非利士人身旁,将他的刀从鞘中拔出来,杀死他,割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了,就都逃跑。
(撒母耳记上 17:4-10;26;34-37;42-51)

主旨:大卫与歌利亚 - 争战胜败全在乎耶和华

几乎全世界的小孩和成年人都喜欢和传颂这个故事,为什么呢? 谁是大卫,谁是胜者? 谁是歌利亚,谁是败者? 到底是谁主宰这场争战的胜败,这个才是真正的问题,是吗?

歌利亚代表强而有力的敌人,圣经对他的身高,威猛,力量和装备的精良作了深刻的描述;这个铺垫使人留下无敌气势的感受,当然是要用来产生最后不堪一击,强烈对比的效果。

他的骂阵是表达我不怕死,因为我不会死;你们以色列人是弱者,只会是任我方非利士人随意宰割的。

歌利亚的强势是他的优点却也成了他的致命伤,因为他不明白对方真正的强点。他以强势去骂阵(defy) ,骂的是以色列的军队,给予对方的不只是压力,而是耻辱(disgrace)。因为歌利亚不知道 - 真正以色列军队的元帅到底是谁?

暂且不要怪哥利亚,因为肯定的是,我方的王扫罗自己也不知道,不明暸谁才是以色列军队的元帅,以为是自己,我这个作王者。

大卫虽然年幼,是放羊的,在为父亲放羊过程中,已经了解到力量的源头在哪里;当有狮子、有熊来,在群中啣一只他保护的羊羔,他就击打狮、熊,把羊羔从牠们的口中救出来,打死狮子和熊,这个力量不是他自己的,是从耶和华而来的。

所以,大卫在这个复杂的大战场上发问,说出了重点:
1)杀了这个非利士人,除掉以色列人的耻辱,他羞辱我们的力量源头;
2)这个是未受割礼的非利士人,与我们的 神没有关系,不是 神的子民;
3)他在骂永生 神的军队,是骂 耶和华我们军队的元帅!

当非利士人軽看和藐视大卫,大卫只会感到他们軽看和藐视的不是他,是耶和华;
非利士人指着自己的神咒诅大卫,就是以非利士人的神亵渎 耶和华!
非利士人说要将他的肉给空中飞鸟、田野的走兽吃时,大卫只知道敌人只会自食其果,反害其身。

大卫最后对敌人喊出了真理:
「你来攻击我,是靠著刀枪和铜戟;我来攻击你,是靠著万军之耶和华的名,就是你所怒骂带领以色列军队的 神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你,斩你的头,又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃,使普天下的人都知道以色列中有 神;
又使这众人知道耶和华使人得胜,不是用刀用枪,因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。」

因为争战的胜败全在乎耶和华!

所以可以勇敢前进迎敌;非利士人起身,迎著大卫前来。大卫急忙迎著非利士人,往战场跑去。

靠耶和华得胜,不是用刀用枪,大卫很軽易的用甩石机弦,用一块石子,打中歌利亚的额头死穴,打死了他;大卫手中没有刀,他跑去拔出歌利亚鞘中的刀,割下了非利士人冠军战士(champion) 的头,古时的真正胜利的表示。

弟兄姊妹,我们所面对的敌人或是敌对的世界环境,人生的战争又大又艰巨;但我们怕吗? 要得胜靠著什么?胜败在乎谁?

耶稣基督说:「我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上,你们有苦难;但你们可以放心,我已经胜了世界。」
(约翰福音 16:33)

非信徒都很爱这个「大卫与歌利亚」的故事,对他们来说,是一个励志的故事,尤其是当他们觉得自己处于弱势(underdog),对手又是强而有力的,他们盼望这个童话故事能侥幸成真;

但对我们基督徒而言,这不是一个童话故事,是一个重要的信息,是对我们的 神的一个认识;要我们用信心去支取和把握的一个力量和应许。

有弟兄姊妹问我,如果我们前面的一场仗输了,怎么办? 神是否就不可靠呢?
我会说:你相信大卫是凭侥幸打赢歌利亚?或是大卫凭著自己的力量打赢?如果你相信是 神亲自出手,帮助大卫打赢的话,大卫输了第一场仗,又有什么大不了呢?

神啊,求 您赐给我们坚定的信心,无论歌利亚看来有多么的强悍霸道,我们都不会惧怕;一切公义的争战,胜败只在乎 您,耶和华是 您的名,阿门。

吴振忠牧师
2020年6月4日
申命记6章4节

David and Goliath, a colour lithograph by Osmar Schindler (c. 1888)

附图:
疫症肆虐,屬靈爭戰如常。
(Public Domain 公共领域/ 2020)

牧者的话 2020.06.03

2020.06.03
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
A)
我劝友阿爹和循都基,要在主里同心。
我也求你这真实同负一轭的,帮助这两个女人,因为他们在福音上曾与我一同劳苦;还有革利免,并其余和我一同做工的,他们的名字都在生命册上。(腓 4:2-3)

B)
但保罗和巴拿巴仍住在安提阿,和许多别人一同教训人,传主的道。
过了些日子,保罗对巴拿巴说:「我们可以回到从前宣传主道的各城,看望弟兄们景况如何。」
巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去;
但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们,不和他们同去做工,就以为不可带他去。
于是二人起了争论,甚至彼此分开。巴拿巴带著马可,坐船往居比路去;
保罗拣选了西拉,也出去,蒙弟兄们把他交于主的恩中。(徒 15:37-40)

与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。(说到这马可,你们已经受了吩咐;他若到了你们那里,你们就接待他。)耶数又称为犹士都,也问你们安。奉割礼的人中,只有这三个人是为神的国与我一同做工的,也是叫我心里得安慰的。(西 4:10-11)

C)
后来,矶法到了安提阿;因他有可责之处,我就当面抵挡他。
从雅各那里来的人未到以先,他和外邦人一同吃饭,及至他们来到,他因怕奉割礼的人,就退去与外邦人隔开了。
其余的犹太人也都随著他装假,甚至连巴拿巴也随伙装假。
但我一看见他们行的不正,与福音的真理不合,就在众人面前对矶法说:「你既是犹太人,若随外邦人行事,不随犹太人行事,怎么还勉强外邦人随犹太人呢?」(加 2:11-14)

并且要以我主长久忍耐为得救的因由,就如我们所亲爱的兄弟保罗,照著所赐给他的智慧写了信给你们。(彼后 3:15)

D) 有一个犹太人,名叫亚波罗,来到以弗所。他生在亚力山大,是有学问(或作:口才)的,最能讲解圣经。
这人已经在主的道上受了教训,心里火热,将耶稣的事详细讲论教训人;只是他单晓得约翰的洗礼。
他在会堂里放胆讲道;百基拉,亚居拉听见,就接他来,将神的道给他讲解更加详细。
他想要往亚该亚去,弟兄们就勉励他,并写信请门徒接待他。他到了那里,多帮助那蒙恩信主的人,
在众人面前极有能力、驳倒犹太人,引圣经证明耶稣是基督。(徒 18:24-28)

E)
保罗在罗马书14-15:7,谈到信心刚强/软弱;坚定/不坚固的人;他以守圣日、洁净、吃肉、喝酒、甚么别的事等为例说明。

主旨 :同工有不同的领受仍然可以同心

一个营会的组织安排、一个团契和各组别的运作、一个教会和各部门的运行,都是由很多教牧同工、执事、同工、组长、弟兄姊妹的同心摆上,得蒙 主的悦纳,圣灵的充满和帮助而顺利进行的。

我们各人有不同的恩赐,圣灵分派各人的能力,个别的负担和感动,加上 主所赋予各人的自由意志和创造力,我们有不同的领受是常见和正常的,是合乎 神的心意的。

在上面圣经记载中,我们看到的下面的图画;而我们常常会问,到底谁对谁错,是否我们希望做评审? 思考一下,谁对谁错的结果重要吗? 什么才是重要的?

A) 在教会𥚃,有两位姊妹,友阿爹和循都基,她们不同心,不能合作,不能彼此接纳,状况都应该是比较白热化了;这令保罗忧心,请求众弟兄姊妹帮助她们合一;但保罗说明这两位姊妹都曾经与自己在福音上一同劳苦,并且她们的名字都在生命册上的;真希望她们能明白她们所事奉的 神的心意。 保罗有需要判定,到底是友阿爹或是循都基做错吗?

B) 保罗自己也和他的宣教伙伴巴拿巴,因为带不带马可(马可曾经在上次宣教旅程中离弃了他们,令保罗非常失望)上路的问题,引起了激烈争论,然后决定分开了;宣教队伍一分为二,保罗带著西拉,巴拿巴带著马可,各走各路;
但感谢 神,最后保罗推荐马可,巴拿巴的表弟,给歌罗西教会的弟兄姊妹,嘱咐他们要好好的接待马可;还说明马可是那三位他提名记念,为 神国与保罗同工和使他心里得安慰的其中一位。
我们是否需要判定,最初保罗坚持宣教事工的严谨性不能出错,不能再带马可;但巴拿巴坚持要照顾表弟和给他多一次机会,到底谁对谁错?

C) 保罗居然在安提阿教会,在众人面前公开扺挡和指责矶法(彼得),说彼得和巴拿巴做了与福音的真理不合的举动,虚伪地与外邦信徒分隔开来;一个使徒公开指出一个使徒的不是,但保罗觉得当时有这个维护真理的必要;
但感谢 主,我们在彼得后书中看到,彼得推荐弟兄姊妹要读「我们所亲爱的兄弟保罗,照著所赐给他的智慧写了信给你们」的道理。
这次看来是彼得做错了,但他有埋怨保罗当众指出他的错处吗?

D) 一对以制造帐棚为业的夫妇,亚居拉和百基拉,在以弗所教会听到一位出生和受教于名城亚历山大,有学问、口才、精通旧约圣经又信了耶稣基督的年轻人亚波罗,心里火热地讲论教训人;他们知道他有些地方讲得不清楚、不太对;他们夫妇把亚波罗接到家𥚃,将 神的道给他讲解更加详细;
感谢 神,亚波罗虚心受教,后来他被众弟兄勉励接纳,在各处极有能力、驳倒犹太人,引圣经证明耶稣是基督。
为什么亚居拉和百基拉要接亚波罗回家教导他正确信仰根基呢? 亚波罗介意吗?

E)保罗的训勉:
「信心软弱的,你们要接纳,但不要辩论所疑惑的事。」;

「有人看这日比那日强;有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定...」

「所以,我们不可再彼此论断...」

「...服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。所以,我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。」

「我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。」

「但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心,效法基督耶稣,」

「所以,你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。」

到底,谁比谁刚强、谁是软弱的、谁比谁坚定、谁是不坚固的呢?
其实,谁觉得自己是刚强的,是坚固的,就更有责任接纳对方的「软弱」、「不坚固」;因为很可笑的是,往往对方正正是这样看著你;所以接受我们自己都是会错的,都是有软弱不坚固的时候,我们就能明白 主的意思了,阿门?

显然, 神给不同的同工有不同的恩赐、能力、看法、异象和负担,为要我们在 主𥚃好好的同工。

所以,同工的重点是:不要争辩不确定的事、不论断、追求和睦、彼此建立德行、彼此同心、彼此接纳,使荣耀归与 神;共勉之,阿门。

吴振忠牧师
2020年6月3日
使徒行传6章3节

附图:
疫症肆虐,櫻桃如常結果
(Weimar / 2020)

牧者的话 2020.06.02

2020.06.02
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
圣灵有话说:你们今日若听他的话,

就不可硬著心,像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。....

我就在怒中起誓说;他们断不可进入我的安息。

弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间或有人存著不信的恶心,把永生神离弃了。

总要趁著还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。....

经上说:「你们今日若听他的话,就不可硬著心,像惹他发怒的日子一样。」....

这样看来,他们不能进入安息是因为不信的缘故了。

我们既蒙留下,有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间或有人似乎是赶不上了。

因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。

但我们已经相信的人得以进入那安息,正如神所说:「我在怒中起誓说:『他们断不可进入我的安息!』」....

既有必进安息的人,那先前听见福音的,因为不信从,不得进去。

所以过了多年,就在大卫的书上,又限定一日,如以上所引的说:「你们今日若听他的话,就不可硬著心。」....

这样看来,必另有一安息日的安息为神的子民存留。....

所以,我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。
(希伯来书 3:7-4:11 选段)

主旨:今日听 神的话,不可硬著心;凭著信进入 神的安息

感谢神,昨天丰丰满满的完结了三天的(网路)联合生活营;昨天晚上和不莱梅的同工们、陈永安牧师师母、管惠萍传道有即兴的网上分享时间。 大家都觉得 神的恩典大大足够我们在疫情中用,以致我们得到了一个人生中不会忘记的共同经历,期待著下一年实体生活营的共聚。

「掌握今天」的生活营,给我留下深刻的印象是:
1)就在今天行动
2)当预备迎见神
3)孤独而不孤单
(alone but not lonely)
4)疫情中的反思
5)齐歌颂赞美主
6)同心见证主恩
7)活祭献上自己
8)宣教传扬主名

经过了生活营了,今天又是新的一天的「今日」,我们应当如何继续往前走呢?在起步时,我愿意跟大家一同再接受多一个提醒,是严肃和慎重的提示;希伯来书(其实可以说是希伯来人书)的作者告诉他自己的同胞,就是 神原来的子民,要从祖先的经历中,学教训、得警戒、入安息。

作者在上面那段经文中,重复的引用了诗篇 (95:7-11)好几次:
「因为他是我们的神;我们是他草场的羊,是他手下的民。
惟愿你们今天听他的话:
你们不可硬著心,像当日在米利巴,就是在旷野的玛撒。
那时,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为。
四十年之久,我厌烦那世代,说:这是心里迷糊的百姓,竟不晓得我的作为!
所以,我在怒中起誓,说:他们断不可进入我的安息!」

米利巴是地名,意思是争闹,就是以色列民出埃及时,在第一次或第二次因水的缘故与摩西争闹,惹 神发怒;玛撒是地名,意思是试探 。

惹怒及试探 神历四十年之久, 神在烈怒中声明 祂弃绝这一代人,不容许他们进入 神的安息。 安息在旧约当时的理解是得迦南美地为产业,上一代包括摩西都不能进去;后来,约书亚已经带领下一代进入享安息了。

但新约希伯来书说,另外一个安息日的安息才是 神为 祂的子民存留的永远的安息, 主耶稣基督才是这个安息日的 主,我们务必进入那(永远的)安息。

重点提醒是:
1)今日听 神的话
神的话是真理、劝勉、提醒、警戒、命令;就是今曰就听从;

2)不可硬著心
不要拒绝、不接受 神的话,进而悖逆和背逆的表现;

3)不要惹 神的怒气、试探 主
神的爱是恒久忍耐又有恩慈,但不断的背逆犯罪,离弃(就是背道,离开真理)神,是会惹来 神的烈怒的;

4)不要存著不信的恶心、被罪迷惑
以失败离弃了 神的人为我们的鉴戒,当谨慎、畏惧 神;

5)小心赶不上、跌倒了
将所听见的道以信心配合(意思是顺服、服从),将起初确实的信心坚持到底;

6)趁著还有今日,天天彼此相劝
这是个特别的提醒,就是当我们中间的人,还未被罪迷惑,心里未完全刚硬离弃 神,趁著还有机会,经常彼此相聚、交通、提醒、劝导和守望;这是属灵群体的责任和本分。
所以希伯来书说:「你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道那日子临近,就更当如此。」(10:25)

弟兄姊妹,在疫情期间,我们蒙 主恩典,得了生活营里的学习,今天可以一同再起步;愿 我们怀著一颗柔软、信从 神的心,进入 神为我们预备好了的安息,就是 神自己是我们的产业,阿门。

吴振忠牧师
2020年6月2日
加拉太书6章2节

附图:
疫症肆虐,牡丹Pfingstenrosen如常天香。
(Bremen / 2020)

牧者的话 2020.06.01

2020.06.01
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
他们出耶利哥的时候,有极多的人跟随他。

有两个瞎子坐在路旁,听说是耶稣经过,就喊著说:「主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!」

众人责备他们,不许他们作声;他们却越发喊著说:「主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!」

耶稣就站住,叫他们来,说:「要我为你们做什么?」

他们说:「主啊,要我们的眼睛能看见!」

耶稣就动了慈心,把他们的眼睛一摸,他们立刻看见,就跟从了耶稣。
(马太福音 20:29-34)

主旨:怜悯的心

感谢 主,昨天营会的第二天是丰盛的一天,很多弟兄姊妹在各个不同的聚会中有感动、有反省、有得著、被提醒、有欢笑、也有眼涙(感动的和欢笑的); 神真的美好,我们可以经历到疫情不能栏阻我们在 主𥚃面相交的真实;深信今天最后一天的营会 神必给我们更多的鼓励,让我们更有力量掌握今天,作成合 主心意的工。

昨天下午以经文、诗歌、舞蹈,在团体合作中的赞美特别感人,看到孩子们的天真,家庭的温暖,弟兄姊妹的相爱,我忽然想到 主耶稣对我们的怜悯爱顾;不是我们都健康强壮,乃是因为 神的恩典,我们才能如此;但 祂又多么的盼望我们能像 祂具有一颗怜悯的心!

我想到耶稣救了两个路旁瞎子的神迹,过程中却譲我著眼于思考耶稣门徒表现的可能性。

我们常常以为怜悯,就是立即的去施舍、去帮助、去行动;但很快我们又想到实际问题,觉得帮不了这么多世上可怜的人;理性常常让我们去分析形势、状况、环境、资源和能力;最后还是认命、面对现实,哪里能帮多少呢?

从这段经文,我看到怜悯的行动是从一颗怜悯的心开始;耶稣就是动了慈心,然后带来了一连串的行动和结果。

1)他们(耶稣和门徒)出耶利哥时,有一大群人跟随著他(耶稣),遇到了两个瞎子在路旁;两个瞎子当然是可怜的人,但对所有人来说,也可以说没有什么特别,因为一天到晚,到处都是可怜人;这里没有说到耶稣、门徒和群众的反应;

2)当两个瞎子听到是耶稣经过,他们早有预备,心里明白,这是他们会得到救助的机会,他们喊:「主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!」;这个「讯号」应该深有涵意、是清晰的、他们自己知道求谁帮助;众人责备他们,不许他们做声;我们很难要求这一大群跟著耶稣的人能接收到这个「讯号」,因为不知道他们实际「跟随」耶稣的认知和态度,不能要求他们对这两个瞎子有动了慈心的反应;当这两个可怜人再加强力度发第二次同样的「讯号」;「主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!」时,这群人可能也是收不到的;

3)但耶稣的门徒呢? 没有错,他们与那群人一样,看到路旁两个瞎子是司空见惯的,可怜人实在太多,没有什么反应的;但他们应该是可以接收到第一个「主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!」的「讯号」吧;他们接收不到,让那群人责备两个瞎子而袖手旁观,有可能因为他们刚刚发生过内讧,谁可以将来坐耶稣的国左右的争执;可惜,他们跟众人一样,慈心是动不了的;

4)当两个瞎子发出第二次求救「讯号」时,我们可以想像群众觉得更烦,因为没有怜悯的心;坦白说,开眼的人是很难理解和体会瞎子的痛苦心情的;但门徒有收到这个第二次更强的「讯号」吗? 两个可怜的瞎子是向他们正跟随著的「主啊,大卫的子孙」求帮助;他们自己有停下来,或甚至请求耶稣停下来帮助吗?可惜,他们没有心动的迹象;

5)耶稣自己停住,在大群人中,叫他们过来,想知道这两个瞎子对他的认识和信心到了什么地步,问他们:「要我为你们做什么?」他们说要眼睛能看见,要神迹的医治!耶稣就动了慈心(怜悯的心),不但摸他们眼睛(给盲人医治的最得安慰的方式),使他们立刻看见,并且不单医治身体,更让他们跟从了自己。

我的问题是,如果我们是当时耶稣的门徒,会有这个怜悯的心吗? 第一、每天看到这么多可怜的人,觉得能帮吗? 第二、当那些可怜人发出「讯号」,需要我们的 主帮助,我们会醒觉吗? 还是跟群众一样,拒绝和责备他们? 第三、当他们发出更强的第二次「讯号」,我们会立刻为他们求 主说:我们停下来去看看他们,好吗?

其实,我们是很难要求当时「不知就里」的门徒的。 但我们是「今天」 主的门徒,我们应该什么都比当时的门徒看得清楚。 我们得过 主的怜悯,我们有 主的怜悯心肠吗? 有看到世上众多灵命可怜的人吗? 有发觉他们对 主的渴求发出呼喊吗? 他们第一次的喊声已经听到? 还是第二次呼声才听到? 还是只能求 神自己听到去停住帮助他们呢?

求 神给我们一颗怜悯的心,柔软而敏锐的,可以立时回应人对我 主的呼求;能够体会属灵瞎子的可怜和苦况,尤其是在疫情期间,被疫情所冲击的人们。

主啊,求 您让我有一颗像 您常动的慈心,阿门。

吴振忠牧师
2020年6月1日
哥林多后书6章1节

附图:
疫症肆虐,貓咪如常仰望。
(Marburg / 2020)

牧者的话 2020.05.31

2020.05.31
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
有人告诉大卫王说:「耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的。」大卫就去,欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。

抬耶和华约柜的人走了六步,大卫就献牛与肥羊为祭。

大卫穿著细麻布的以弗得,在耶和华面前极力跳舞。

这样,大卫和以色列的全家欢呼吹角,将耶和华的约柜抬上来。

耶和华的约柜进了大卫城的时候,扫罗的女儿米甲从窗户里观看,见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞,心里就轻视他。

众人将耶和华的约柜请进去,安放在所预备的地方,就是在大卫所搭的帐幕里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。

大卫献完了燔祭和平安祭,就奉万军之耶和华的名给民祝福,

并且分给以色列众人,无论男女,每人一个饼,一块肉,一个葡萄饼;众人就各回各家去了。

大卫回家要给眷属祝福;扫罗的女儿米甲出来迎接他,说:「以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体,如同一个轻贱人无耻露体一样,有好大的荣耀啊!」

大卫对米甲说:「这是在耶和华面前;耶和华已拣选我,废了你父和你父的全家,立我作耶和华民以色列的君,所以我必在耶和华面前跳舞。

我也必更加卑微,自己看为轻贱。你所说的那些婢女,他们倒要尊敬我。」

扫罗的女儿米甲,直到死日,没有生养儿女。
(撒母耳记下 6:12-23)

主旨:在 神面前踊跃敬拜赞美

感谢 主,让我们昨天完满的经过了第一天的营会,有著丰富的得著;今天更是主日敬拜的日子,记念昔日 主耶稣基督升天10日后,保惠师圣灵降临,住在我们每个信徒心里,感动、引领和扶持我们,我们当来到 主面前,敬拜赞美 祂。

今天除了蔡老师会带给我们两节研经讲座以外,下午和晚上,我们更有精彩活动节目 - 圣经朗诵和诗歌颂唱时段和晚上的见证会。

我跟师母二十年前在伦敦神学院念书时,特别喜欢和享受的是周三上午学院的崇拜时间。因为学院是不分宗派,国际性的,当年学院𥚃有来自超过三十个国家的学生(其中一个德国人就是葛忠良牧师的小女儿美惠),所以周三崇拜的敬拜讃美时段就特别「精彩」,可以有欧洲非常传统、保守、单音节的古旧诗歌、肃立式唱颂,或是非洲节奏敲击混音、舞蹈式的歌唱,或是各式各样,二者中间。

有些时候来自不同国家、社会、文化、背景、年龄的同学们,虽然都是主内弟兄姊妹,也不容易适应彼此;但我和师母算是在东西南北文化当中吧,我们就乐于所有不同形式的敬拜赞美;重心点是不管形式,我们只知道以 神为乐。

今天分享的经文,是大卫王在街上忘形的在耶和华面前极力跳舞、踊跃跳舞;但在王宫内从窗户往外观看的米甲就心𥚃軽视他;当他回家时,用言语讥讽他。 大卫也语带指摘的回应米甲;米甲不能体会大卫的感受、他对耶和华的感恩、他和耶和华的关系。圣经最后描述,扫罗的女儿米甲,不称为大卫的妻子,直到死日,没有生养儿女。

事件的背景是:
1)大卫打败非利士人,挑选三万人,预备好从巴拉犹大地方把耶和华的约柜运回去大卫城;是由利未人乌撒和亚希约两兄弟负责,大卫和以色列全家在耶和华面前,是用各种各样乐器,作乐跳舞;
2)但大卫没有注意以耶和华嘱咐的形式运送约柜,以致 神因著他们的错误击杀了乌撒;大卫因此心里愁烦,甚至惧怕耶和华而不敢再运送约柜;
3)后来大卫知道耶和华仍然赐福给俄别以东的家,就是约柜停留的家;大卫欢欢喜喜再去俄别以东家迎接约柜回去大卫城,这次他懂得小心、敬畏、尊重 神的方式运送,结果约柜顺利到达大卫城;
4)大卫不穿王袍,穿宗教服饰以弗得;在耶和华约柜前极力跳舞、踊跃跳舞;他谦卑在 神面前,知道 神已经原谅他、喜悦他、接纳他;他向 耶和华 神献燔祭和平安祭,然后与民同乐;
5)米甲心里軽视大卫,觉得他不穿王袍,像露体一样;在街上跳舞,更会使臣仆的婢女们瞧不起王,米甲用强烈言词讥讽大卫如同「一个轻贱人无耻露体一样」;
6)大卫回应她,是耶和华拣选了他为君王,废了她的父亲扫罗;说那些婢女看见他在 耶和华面前卑微,更会尊敬他。

米甲只看重人的身份、地位、权力、富贵、面子和体统,她是没有办法了解大卫对 神的感恩、敬畏和尊重的心的。

弟兄姊妹, 神是值得我们忘形、投入和专注地敬拜的;我们以深厚感情的歌颂赞美,以身体舞蹈形态的感恩表达,只要是真情流露不做作,都是合宜的;这并不是为了自己的愉快感觉,像享受流行歌曲一样;是对敬拜对像,我们的 神,俯伏赞美、感恩和颂扬,敬重 神的尊贵、威严、神圣、慈爱和美善;你有这些真实的感受和经历吗? 这就是「...心被恩感、歌颂神」(西 3:16)的境界。

神啊,求 您感动我的心,在敬拜赞美中完全投入,纯一真摰的献上自己,您是佩得一切的恩 主,阿门。

吴振忠牧师
2020年5月31日
路加福音5章31-32节

附图:
疫症肆虐,白雲如常飛舞。
(Hamburg / 2020)

牧者的话 2020.05.30

2020.05.30
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
人活多年,就当快乐多年;然而也当想到黑暗的日子。因为这日子必多,所要来的都是虚空。

少年人哪,你在幼年时当快乐。在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的;却要知道,为这一切的事,神必审问你。

所以,你当从心中除掉愁烦,从肉体克去邪恶;因为一生的开端和幼年之时,都是虚空的。

你趁著年幼、衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。
(传道书 11:8-12:1)

主旨:掌握今天 - 《传道书》

感谢主,今天30/5 (周六)我们正式开始今年一个很特别的网上「北德生活营」,就在今天下午二时正(14:00)在ZOOM会议平台Kick Off,举行我们的开会礼。

虽然德国疫情影响了今年全世界的安排,但靠著 主的恩典, 祂的时间绝不会有差错;我们仍然可以在网上相聚渡过这三天的时光;深信 神必赐福,在这一个历史时刻,让我们写下历史的一页,将来回头看时,必定只有感恩。

今年这个美好的主题「掌握今天」是其他教牧同工们定出的,我和师母去年底已经安排了今年这个期间回香港述职,没有料到人生计划的安排真的不在我们手中的,所以我对今年的主题更有深刻的体会。

今天早上就用《传道书》与大家简单的分享这个题目「掌握今天」,配合今年生活营主题,作为一个引言吧。

掌握就是抓住、把握、好好利用、不要错过、不要浪费,珍惜这个「今天」的光阴和时机;今天就不是昨天、不是明天,就是今天!

我们有些弟兄姊妹都很熟悉传道书(刚刚上完主日学课程),书中说到人生的虚空,日光之下无新事,人掌控不了际遇、时机和命运;但人有的是现在的光阴、能有的力量和能做的事,就应该去做;当然要考虑后果,因为所有的作为都是要向 神交帐的;所以不要记念过往、要趁著现在、不要等到将来,这是书中的一个主旋律。

1)掌握今天、昨天已过
「不要说:先前的日子强过如今的日子,是什么缘故呢?你这样问,不是出于智慧。」(7:10);过份怀缅过去,开心的或后悔的事都不太实际;我们基督徒在 主里面,旧事已过,都变成新的了;虽然传道书说的是日光之下无新事,我们在 主𥚃面看的角度正正是日光之上的事;今天得到了救恩,就是过去的已成过去;

2)掌握今天、就非明天
「他不知道将来的事,因为将来如何,谁能告诉他呢?」(8:7);我们是没有办法知道明天将会是如何的,所以我们喜欢唱诗歌:「我不知明天的道路.... 但我知谁牵我手。」;传道书也说:不要等到你年纪老迈才行动(12:2),趁著幼年就应该行 神喜悦你做的事情了...;

3)掌握今天、就是今天
虽然传道书说:「我又转念:见日光之下,快跑的未必能赢;力战的未必得胜;智慧的未必得粮食;明哲的未必得资财;灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。(9:11),临到人的是时机和际会;还有「凡事都有定期,天下万务都有定时。」(3:1),凡事都有它自己的定期和定时;但我们知道这一切都属于 神,都在 神的掌控中;而 神对我们的要求是,我们可以有自由,活多少年就快乐(常常喜乐)多少年;使我们的心欢畅、行心所愿行、看眼所爱看的;只是要知道 神最后必向我们问责,我们心灵是否保持健康洁净、肉体是否克去邪恶,离开年幼生命的开端,走向智慧成熟的地歩?

趁著今天有的力量,有的精神;「凡你手所当做的事要尽力去做;因为在你所必去的阴间没有工作,没有谋算,没有知识,也没有智慧。」(9:10);常常记念造我们的 主,为 主而活。

弟兄姊妹,就让我们这三天的生活营中,好好一同聆听 主的话,藉著这不虚空的新生命,得智慧,敬畏 主;与各地的弟兄姊妹在网上相交(等候著疫情的过去),彼此互勉,与 主同工同行,阿门。

吴振忠牧师
2020年5月30日
使徒行传5章30节

附图:
疫症肆虐,玉蘭如常盛放。
(Schwentinental / 2020)

牧者的话 2020.05.29

2020.05.29
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
但我们既然属乎白昼,就应当谨守,把信和爱当作护心镜遮胸,把得救的盼望当作头盔戴上。

因为神不是预定我们受刑,乃是预定我们藉著我们主耶稣基督得救。

他替我们死,叫我们无论醒著、睡著,都与他同活。

所以,你们该彼此劝慰,互相建立,正如你们素常所行的。

弟兄们,我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人,就是在主里面治理你们、劝戒你们的。

又因他们所做的工,用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。

我们又劝弟兄们,要警戒不守规矩的人,勉励灰心的人,扶助软弱的人,也要向众人忍耐。

你们要谨慎,无论是谁都不可以恶报恶;或是彼此相待,或是待众人,常要追求良善。

要常常喜乐,

不住的祷告,

凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

不要消灭圣灵的感动;

不要藐视先知的讲论。

但要凡事察验,善美的要持守,

各样的恶事要禁戒不做。

愿赐平安的神亲自使你们全然成圣!又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘!

那召你们的本是信实的,他必成就这事。
(帖撒罗尼迦前书 5:8-24)

主旨:教会生活

最近,我在看教会的Facebook的照片,从2011起,过去10年的教会活动照片都在𥚃面,看到很多旧人/新人,牧师师母的旧家/新家,旧教会/新教会,旧事/新事,我是百感交集;绝大部分的感受都是好的,充满了美好回忆,令我感到喜悦欢欣的人、事、物、地很多很多,一点点遗憾的是思念已经回天家的弟兄姊妹和不知现在去向、在教会生活过的一些弟兄姊妹和慕道朋友。

我鼓励弟兄姊妹也抽时间上网去看,回顾一下过去的教会生活状况;对于:
1)现在在教会的弟兄姊妹,可以比对一下现今教会生活的实践(当然疫情的非常时期是例外的,我们在等待著恢复常态的日子),我们就可以感恩、得鼓励,思考、长智慧,反省、求进步,所有都是喜乐的;

2)一些离开了我们,去了其他城市的弟兄姊妹,可以怀念一番,或者在现在的地方聚会,重建教会生活,可以更添愉快喜乐;

3)弟兄姊妹想跟家人分享教会生活的,透过表面的形容(照片)和内在的解释(圣经教导),让家人们有机会更深入认识教会,进而认识 神,接受福音。

我们今天分享保罗在帖撒罗尼迦前书对教会生活道理的提醒:

1)教会存在的原因和大前提
是 神藉著 主耶稣基督使我们得救, 祂替我们死,叫我们现在可以与 祂同活;所以教会的生命是 主的生命,教会的生活是有 主与我们一起的生活;

2)教会拥有的三大寳贝
是信、爱(像昔日罗马军人的护胸金属罩)和望(像头盔),信心、爱心、盼望,完全保护著我们;

3)教会的本质
是属乎白昼(光明和警醒)的,我们在𥚃面的人,是白昼之子、光明之子;

4)教会中有为我们劳苦的人
是在 主里面治理我们、劝戒我们的;这些牧者执事、同工、带领者值得我们敬重和尊重;

5)教会内存在不同状况的人
是我们总体地学习彼此劝慰,互相建立,彼此和睦,以善意彼此相待,一同追求良善;个别地包容和忍耐,帮助一些人进步:就是不守规矩的人,警戒他;灰心的人,勉励他;软弱的人,扶助他;

6)教会内 神对我们所定下的美意
是要我们常常喜乐(知道 神会帮助我们)、不住的祷告(保持著与 神结连)、凡事谢恩(在各样事上和状况中,看到 神的美善旨意);

7)教会有内在的指引、外在的教导
是圣灵随时在我们内心的感动; 神的仆人外在圣经的讲论;

8)教会内的行为总纲
是我们凡事察验(考察查验):善美的要持守,各样的恶事要禁戒不做;

9)教会内我们能成圣、得保守、免瑕疵
是 神自己的信实, 衪的热心和亲自的帮助, 祂必成就这事。

弟兄姊妹,我们得到耶稣基督的救恩, 神为我们预备了的教会,在我们中间劳苦治理我们的教会领袖,陪伴著我们一起成长的弟兄姊妹,引导感动我们内心的圣灵,教导我们真理的牧者,保守我们到底的 神,这些一切都印证了我们是有福的;这一切美善的组合,就是 神所赐给我们的教会生活,我们所享受的恩典,感谢 主恩,阿门。

吴振忠牧师
2020年5月29日
使徒行传5章29节

附图:
疫症肆虐,麥子如常迎風。
(Marmstorf / 2020)

牧者的话 2020.05.28

2020.05.28
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
他们的子孙,就是耶和华所兴起来接续他们的,都没有受过割礼;因为在路上没有给他们行割礼,约书亚这才给他们行了。

国民都受完了割礼,就住在营中自己的地方,等到痊愈了。

耶和华对约书亚说:「我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。」因此,那地方名叫吉甲(就是滚的意思),直到今日。

以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上,在耶利哥的平原守逾越节。

逾越节的次日,他们就吃了那地的出产;正当那日吃无酵饼和烘的谷。

他们吃了那地的出产,第二日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了。那一年,他们却吃迦南地的出产。

约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看,不料,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到他那里,问他说:「你是帮助我们呢,是帮助我们敌人呢?」

他回答说:「不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。」约书亚就俯伏在地下拜,说:「我主有什么话吩咐仆人。」

耶和华军队的元帅对约书亚说:「把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。」约书亚就照著行了。
(约书亚记 5:7-15)

主旨:人生战场的预备 - 认清谁是大元帅

约书亚从以前的小探子,有 神应许的同在,凭信心带领以色列民过了约旦河,「耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大。在他平生的日子,百姓敬畏他,像从前敬畏摩西一样。」(4:14),他慢慢成熟为带领者,成为争战中的元帅,准备著下一场人看来非常艰巨的战争,攻打那座人又巨、城又坚的耶利哥城。

约书亚一直听从耶和华的吩咐,给没有受过割礼的新一代子民行了割礼,身上带著属 神子民记号,他们以前在埃及的羞辱就成为过去了。 到了耶利哥平原守逾越节记念羔羊的血的拯救,脱离了在旷野吃吗哪的日子,开始吃迦南地的土产了。

昨天晚上运用ZOOM 会议平台召开了空中神学院德国部的学生会议,有44位同学出席,加拿大的陈欣懿牧师、袁美华师母、徐武豪老师在我们当中;同学们彼此分享、鼓励和提供学习建议,讨论和解答学习过程中的困难和问题。

同学们都是从初信,经历过 神带领和同在,成长了一个阶段,在各个教会、团契和查经班有著事奉岗位;立志继续学习,准备好打下一场在信仰人生中的更大的仗;可能的战场在家庭、经济、健康、工作、事奉、灵命上。

相信我们可以在这个约书亚与 主相遇的特别经历中学习到一些功课,他离开了群众,独个儿走近耶利哥城,这个他将要面对的坚固城,去观察形势;他心里可能充满著不同的思考和感受;

那时,他遇到了这个拿著拔出来的刀的人,问他:「你是帮助我们呢,是帮助我们敌人呢?」,得到的答案居然是:「不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。」;

约书亚有属灵的敏锐度,立即俯伏在地下拜他说:「我主有什么话吩咐仆人。」得到的回答是一个吩咐或命令:「把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。」;

于是,约书亚就照著行了。 这时,我相信他心里充满的思考和感受都得到答案了:

1)约书亚感到开心,有些自满
他之前成功的带领百姓过了约但河,一切 神的吩咐,他遵守了, 神使他在众人眼前尊大,百姓敬畏他,像摩西一样,他现在是元帅了;但这个与 主直接相遇的经历,使他明白了自己需要谦卑的位份;

2)约书亚感到忧心,有些胆怯
前面这座城的战争对他来说是又大又难,过了约但河的一关不代表下一场仗必定能赢;但这位有拔出来刀的人,他不是来帮自己的,他是 主,他是来作元帅的;

3)约书亚感到孤单,压力极重
他知道这场仗很重要,他不能辜负交捧者摩西所托,以为成功失败在乎他的个人能力和努力;这个相遇使他知道 主的直接介入,他只需要俯伏下拜,接受吩咐;

4)约书亚心里充满策略,筹谋计算
他在观察形势,预备作战方略,感觉这场是他的战争,遇到这位战士问他是否来帮助自己;是站在我方,还是敌方时,才知道这场是 主自己的战争,要求的是我顺服站他的队;

5)约书亚感到自己掌权,责任重大
他起初以为自己是掌权的,肩负一切的作战责任,以为只是攻占一块土地为业;这个相遇令他明白,这原来是 神要藉著 祂的子民,收复这块圣地,是被外邦偶像所污染了的地;要他脱鞋,明白这个神圣的意义(像以前摩西见 神的经历),也可能代表主权的移交(看路得记,那脱鞋的人,放弃权利的含义); 神才是掌权者。

弟兄姊妹,我们都愿意服事 主,为 主学习、为 主作工、为 主打那美好的仗;但有时我们太专注自己或太轻看自己,太自满或太忧心,太注重谋略或太注重权力,给自己太大压力或太看重成果.... ;我们必须认定,在人生各样战场当中,统领著我们的元帅是 神自己;我们只需要尽忠,谦卑顺服,靠著 主得胜;求 主赐下属天的洞见和智慧,阿门。

吴振忠牧师
2020年5月28日
帖撒罗尼迦前书5章28节

附图:
疫症肆虐,晚霞如常艷麗。
(漢堡/ 2020)

牧者的话 2020.05.27

2020.05.27
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:

诗篇 137
1 我们曾在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了。

2 我们把琴挂在那里的柳树上;

3 因为在那里,掳掠我们的要我们唱歌,抢夺我们的要我们作乐,说:给我们唱一首锡安歌吧!

4 我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢?

5 耶路撒冷啊,我若忘记你,情愿我的右手忘记技巧!

6 我若不记念你,若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的,情愿我的舌头贴于上膛!

7 耶路撒冷遭难的日子,以东人说:拆毁!拆毁!直拆到根基!耶和华啊,求你记念这仇!

8 将要被灭的巴比伦城啊,报复你像你待我们的,那人便为有福!

9 拿你的婴孩摔在磐石上的,那人便为有福!

主旨:心灵创伤的哀歌

你有时候想哭吗? 那是什么人、事、物、地让你的思潮百感交集呢? 所处的环境? 承担著的压力? 怀缅昔日的光辉? 独在异乡为异客? 心𥚃的愁苦? 怀著的仇恨?...

你有的信念开始使你怀疑,你有想过放弃一切? 或是你有的信仰,你不怀疑但却不能明白所以,觉得更加痛苦抑郁,因为这个信仰是你唯一可以抓著的慰籍?

你真的想哭吗? 哭比放弃好;哭可以宣泄一些抑郁;怀缅、想念、面对状况是一条路径;申诉、自责、甚至咒骂有时候是一种不可自制的激烈感情的表达。

这就是我想起令我震撼的诗篇;20年前,在伦敦神学院,一位犹太人老师用诗篇137篇作范本教我们希伯来文,详细研读此诗篇的时候。 当我们念到最后一句第9节「拿你的婴孩摔在磐石上的,那人便为有福!」,我就晕倒了!为什么圣经可以这样说的呢?

原来诗篇137篇是含著浓厚的历史背景的,诗人可能是以前在耶路撒冷圣殿𥚃当乐师的,负责弹琴带领会众唱诗敬拜神;当南国犹大被巴比伦尼布甲尼撒王在主前586年攻陷,他们一批以色列人被掳到巴比伦生活,远离祖国,面对国破家亡、身居异地的境况。

诗篇137内的描述:
1)诗人与同伴们在巴比伦的河边坐下来,一想到故乡锡安(耶路撒冷)就哭了,一群人悲从中来,大家相对而泣;他们把竖琴挂在柳树上(河边垂柳的哭泣形象更添悲伤),他们不要唱歌,不想弹琴,虽然这是他们的专长专业;

2)更可悲的是,抢夺他们国家,掳掠他们的巴比伦人,现在还以逼迫他们作游戏,要他们唱一首歌;不是别的歌,是他们用来敬拜赞美 神的锡安歌,他们觉得被讥讽嘲弄,甚至亵渎,正是在他们伤口上撒盐;

3)他们起来反对、抗拒,但可能还是要唱;心里痛苦思想著「我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢?」;进而作出自我的咒诅,若自己忘记耶路撒冷,愿弹琴的右手忘记技巧(或是干枯废掉的意思),若自己不以耶路撒冷为最高的喜乐源头,愿自己的舌头贴于口腔上瞠(就是不能再发声);

4)更深度的痛楚是想起两个仇敌怎样残害自己的民族;原是自己祖先的亲属以东人(雅各-以色列人和以扫-以东人,是兄弟),在巴比伦攻击自己时,不但袖手旁观,还冷嘲热讽,甚至作第二轮掠夺者(俄巴底亚书详细记载),所以诗人说:耶和华,请你记念这仇;转念到主要敌人巴比伦更是仇恨不共戴天,诗人要求报复,以其人之道还治其身,昔日他们怎样侵略、烧毁、残杀我们,包括把我们的婴孩摔在磐石上,这都是诗人们亲身经历和目睹的,神啊,求你主持公道,我们要以同样的方式报仇,你祝福我们这样做吧。

弟兄姊妹,你读完这诗篇,你会哭吗? 你会同情、怜悯诗人吗? 你感到他的伤痛吗?还是,你会义正严词的责备诗人呢?

到底 神会如何反应呢? 我相信这诗篇正好让我们明白 神的心肠,伤痛者的出路, 神的解救方案。

1)神能体会人的伤痛
圣经是 神晓谕我们的话语,每一句 祂自己都先体会, 祂容譲诗人强烈激动的表达;没错,诗人是在极度的情绪化的状态,但我们的 主是会陪伴我们哭的 神;

2)伤痛者的出路
人生遇到的风暴、打击、不公平和惨痛经历,会使人悲从中来,抑郁,沮丧,甚至到自残的倾向;人需要宣泄:哭泣、埋怨、怀疑、自责、咒诅等的情绪处理;寻求辅导,在受保护、安全、被陪伴的状态中重温经历,重新的呈现这首哀歌的境况;重复可以使伤痛渐渐缓解、康复至痊愈;同时坚定的抱紧信仰、肯定 神的同在;

3)神的解救方案
神自己会施行公义审判,以 神的严厉并怜悯去处置敌人; 神的救赎计划是以自己的独生子 主耶稣基督的牺牲,被钉十字架来化解所有仇恨,医治和包紥伤口,抹干眼泪。

弟兄姊妹,我们的心灵悲痛和创伤是 神能够了解、明白和体会的;神啊,求 您让我们深信,你会主持公义的审判,惩罚恶人;医治这地,抚平 您子民的伤痛,愿 您的旨意成就,阿门。

吴振忠牧师
2020年5月27日
约翰福音5章27节

附图:
疫症肆虐,河邊哀歌如常。
(Weimar / 2020)

牧者的话 2020.05.26

2020.05.26
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:(箴言)
懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?
再睡片时,打盹片时,抱著手躺卧片时,
你的贫穷就必如强盗速来,你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。
(6:9-11)

门在枢纽转动,懒惰人在床上也是如此。
(26:14)

懒惰人放手在盘子里,就是向口撤回,他也不肯。
懒惰人放手在盘子里,就是向口撤回也以为劳乏。
(19:24/26:15)

懒惰人说:外头有狮子;我在街上就必被杀。
懒惰人说:道上有猛狮,街上有壮狮。
(22:13/26:13)

懒惰人羡慕,却无所得;殷勤人必得丰裕。
(13:4)

懒惰人的道像荆棘的篱笆;正直人的路是平坦的大道。
(15:19)

懒惰使人沉睡;懈怠的人必受饥饿。
(19:15)

懒惰人因冬寒不肯耕种,到收割的时候,他必讨饭而无所得。
(20:4)

懒惰人的心愿将他杀害,因为他手不肯做工。
(21:25)

懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧。
(26:16)

懒惰人叫差他的人如醋倒牙,如烟薰目。
(10:26)

懒惰人哪,你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。
(6:6)

主旨 :懒惰的人

我承认是落后于潮流的,最近才听说「懒人包」这个潮语;大概知道是什么意思了,就是以前英语”Dummy” and “Make simple”之类;大意:「让没时间、精力的懒人也能使用的封包。指有人热心的将一个事件整理成简要、完整的说明,以利于一般人快速了解。《PTT乡民大百科》。」

这个潮语的东西没有什么不好,不是鼓励人作个懒惰人,只是有人预先帮助别人,用简单有序的途径去了解复杂的事物和概念。 但我只希望人不要因此而凡事只停留在「表面」层面认识的阶段,能够作为一个开始,引起兴趣,有动力进深了解事物,不要懒惰,那就完美了。

我在2020.05.22的分享中,说到宣教士培育的第十点:恒久勤劳的操练,是不可或缺的,所以宣教士是不可懒惰的。 但休息轻松一下是可以的,今天分享箴言的主题:「懒惰的人」是軽松幽默的;是的,箴言充满幽默的智慧,因为我们敬拜的 主,是有尊严,又富幽默感的 神。

你是个懒惰的人吗? 观察、诵读和思考上列的箴言后,你会发笑? 被提醒? 被警告? 被鼓励? 长了智慧?

我真的遇过一些弟兄姊妹,他/她说自己很软弱。 我问什么回事,他/她说自己很懒惰;我立即回应,那么你真的「无救了」! 当然只是开玩笑,其实,自知懒惰是最容易改的;只要你愿意,因为这个「恶势力」的捆绑算是最容易挣脱的;只要求 神帮助,自己提起劲,下决心,是可以戒掉「懒惰」的。 一个秘诀就是与勤劳的弟兄姊妹同行(学生/工作者/家庭主妇/事奉者),观察他/她们的榜样;就如箴言说,察看蚂蚁的动作就可以得智慧(6:6)。

好吧,再温习上面的箴言,我们可以得到教导:

1)懒惰人喜欢找借口推搪工作
他说:道上有猛狮,街上有壮狮,我在街上必被杀;夸张!

2)懒惰人喜欢多睡觉(失眠者除外)
他在床上躭延时间,持续转身不起,像门在枢纽转动;滑稽!

3)懒惰人只做事情一半,不愿完成
他已经放手在盘子里(拿到食物),就是向口撤回(食物)也觉费劲;可笑!

4)懒惰人自取其咎
他空羡慕、不耕耘,自己没有收获、没有所得;可怜!

5)懒惰人被警告后果严重
他的道路像荆棘篱笆,最后讨饭,失望而终;可怕!

6)懒惰人最大的问题是自欺
他自以为比七个善于应对的人更有智慧;可叹!

7)懒惰人让倚靠他的人失望和忿恨
差他的人如醋倒牙,如烟薰目;可恶!

弟兄姊妹,我们一同接受箴言的训诲,起来脱离懒惰人的行列,好吗? 求 主怜悯帮助,阿门。

吴振忠牧师
2020年5月26日
以弗所书5章26节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Linden / 2020)

牧者的话 2020.05.25

2020.05.25
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
大祭司和他的一切同人,就是撒都该教门的人,都起来,满心忌恨,

就下手拿住使徒,收在外监。

但主的使者夜间开了监门,领他们出来,

说:「你们去站在殿里,把这生命的道都讲给百姓听。」

使徒听了这话,天将亮的时候就进殿里去教训人....

但差役到了,不见他们在监里,就回来禀报说:

「你们收在监里的人,现在站在殿里教训百姓。」

于是守殿官和差役去带使徒来,并没有用强暴,因为怕百姓用石头打他们。

带到了,便叫使徒站在公会前;大祭司问他们说:

「我们不是严严的禁止你们,不可奉这名教训人吗?你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷,想要叫这人的血归到我们身上!」

彼得和众使徒回答说:「顺从神,不顺从人,是应当的。....

神且用右手将他高举,叫他作君王,作救主,将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。

我们为这事作见证.... 」

公会的人听见就极其恼怒,想要杀他们。

但有一个法利赛人,名叫迦玛列,是众百姓所敬重的教法师,在公会中站起来,吩咐人把使徒暂且带到外面去,..... 对众人说....

从前丢大起来,自夸为大;附从他的人约有四百,他被杀后,附从他的全都散了,归于无有。

此后,报名上册的时候,又有加利利的犹大起来,引诱些百姓跟从他;他也灭亡,附从他的人也都四散了。

现在,我劝你们不要管这些人,任凭他们吧!他们所谋的、所行的,若是出于人,必要败坏;

若是出于神,你们就不能败坏他们,恐怕你们倒是攻击神了。」

公会的人听从了他,便叫使徒来,把他们打了,又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道,就把他们释放了。

他们离开公会,心里欢喜,因被算是配为这名受辱。

他们就每日在殿里、在家里、不住的教训人,传耶稣是基督。
(徒 5:17-42选段)

(彼得)你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,
或是君王所派罚恶赏善的臣宰。
因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那糊涂无知人的口。
(彼前 2:13-15)

(保罗)在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。
所以,抗拒掌权的就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罚。
(罗 13:1-2)

(保罗)我劝你,第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢;
为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。
(提前 2:1-2)

(所罗门)王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。
人所行的,在自己眼中都看为正;惟有耶和华衡量人心。
(箴 21:1-2)

(耶稣)那杀身体,不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。
(太 10:28)

主旨:入监牢违禁令、传耶稣是基督

上周六(23/5)青年团契继续讨论基督教伦理的课题,我们谈到顺服地上掌权者(包括:公司运作、股东领导、罢工游行、政府机构等等...),也要为掌权者祷告。

我就想到人们常说:「政教分离」是圣经的教导,我们是找不到这句「金句」的,又不知道说的人是什么意思;他们说,耶稣说:「凯撒的物当归给凯撒,神的物当归给神」,所以就得出这个概念。

我们查考圣经(太 22:15-22),看到当时的背景,是法利赛人在商议怎样陷害耶稣.... 耶稣看出他们的恶意.... 最后说:「这样,凯撒的物当归给凯撒,神的物当归给神。」.... 那些人就离开他走了。

这就是「政教分离」的原则和基础吗? 耶稣是说,凯撒就会知道他的位份,再不会来骚扰和逼迫我;我也不管他,也管不了他;我们彼此对等公平,共享自己的领域,河水不犯井水,这个结论成立吗?

在历史到如今,多少政治家利用宗教,反之亦然,多少宗教家利用政治,去达成他们自己的目标;一时「政教分离」,一时「政教合作」;因应状况,各说各话,各取所需,立论立场随时转移,真的不好拿捏;我也不打算在这里继续辩论这个命题。

我们基督徒却需要常常思考,在 神面前,凭著圣灵所赐的良知、智慧、常识、成熟和感动去订定自己的位置。

今天查考一下初期教会使徒们的遭遇和经历,
使徒行传(5:17-42)说到使徒被逼迫的状况:
1)大祭司(撒都该门派,就是与罗马官府有良好关系的宗教领袖)满心忌恨使徒的能力和受百姓的尊重,拿他们下监;
2)主的使者救了使徒出监,吩咐他们「你们去站在殿里,把这生命的道都讲给百姓听。」;
使徒听命,天未亮已经在殿𥚃教训人;
3)大祭司收到禀报,抓狂了;吩咐人抓他们回公会再审问;期间差役不敢公然用暴力打使徒,只因怕百姓反抗;
4)大祭司重申禁令,不可奉耶稣的名教训人,因为不愿意见到「你们的道理充满了耶路撒冷...」
5)著名的金句:「顺从神,不顺从人,是应当的!」出自彼得和众使徒的反驳;又说「神且...叫他作君王,作救主,将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证.... 」
6)著名的教法师迦玛列(撒都该教派的对头法利赛教派的,保罗也曾是门生)说出非常有智慧的话;如果这些使徒是凭「人意」作首领鼓动百姓骚乱的,必会像以前作乱的丢大和犹大一样自己败亡、追随者会散去;但若他们所行的是「出于神」,你们就败坏不了他们,恐怕你们在攻击 神了!放了他们吧;
7)公会的人同意,然后打了使徒,放了他们;
8)结果使徒觉得高兴,以为 主的名受苦受辱为荣;仍然每天在圣殿里、在家中教训人,传耶稣是基督。
9)加上(徒 6:7)后来的记载:「神的道兴旺起来;在耶路撒冷门徒数目加增的甚多,也有许多祭司信从了这道。」

弟兄姊妹,我们看了初期教会历史,加上彼得(当事人)、使徒保罗、箴言作者(所罗门王)、耶稣基督的话,综合一下所得的教导,看看可不可以建立一些原则和立场:

1)基督徒的第一的忠心对象是基督;

2)基督徒在世的第一使命是宣扬耶稣是基督;

3)杀身体不能杀灵魂的权柄不是最可怕的;传耶稣是基督、拯救灵魂是最可贵的;

4)为 主的缘故,要顺服人的一切制度,包括君王和臣宰;但不包括制度、权柄用于扺挡 主的;

5)凡掌权的都是 神所命的,抗拒掌权的就是抗拒 神的命;但基本原则是掌权的不能是抗拒 神的命的;

6)「顺从神,不顺从人,是应当的。」- 因为这人的命令本身是不顺从 神的,就不应当顺从;

7)要为地上执掌权柄的代求,无论他们是否忠于 神,他们都要向 神问责,虽然他们不晓得或没有向 神祈求;基督徒应该发挥代求的力量,把掌权者置于赐权柄的 神下面;

8)掌权者的心在 神的手中,无论他所行的自以为是正、是邪, 我们深信 神是他的审判者。

主啊,帮助我们分辨地上权柄的顺服和界线,忠心的尊 主您为大;预备心志,就算在逼迫中,仍然坚定传扬 您的名,阿门。

吴振忠牧师
2020年5月25日
加拉太书5章25节

附图:
疫症肆虐,蜻蜓如常迴旋。
(Seelze / 2020)

牧者的话 2020.05.24

2020.05.24
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
耶稣随即催门徒上船,先渡到那边去,等他叫众人散开。

散了众人以后,他就独自上山去祷告。到了晚上,只有他一人在那里。

那时船在海中,因风不顺,被浪摇撼。

夜里四更天,耶稣在海面上走,往门徒那里去。

门徒看见他在海面上走,就惊慌了,说:「是个鬼怪!」便害怕,喊叫起来。

27 耶稣连忙对他们说:「你们放心!是我,不要怕!」

彼得说:「主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。」

耶稣说:「你来吧。」彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去;

只因见风甚大,就害怕,将要沉下去,便喊著说:「主啊,救我!」

耶稣赶紧伸手拉住他,说:「你这小信的人哪,为什么疑惑呢?」

他们上了船,风就住了。

在船上的人都拜他,说:「你真是神的儿子了。」
(马太福音 14:22-33)

主旨:我看见水面上的风甚大

今天又到了主日,回顾过去一周,有平安平静的时候,我们心中充满感恩;但可能也有风波甚大的时刻,我们心𥚃挣扎思考;愿意一同带到 神面前,敬拜、赞美和依靠 祂。

今天早上思想的不是耶稣平静风浪,而是耶稣自己在水面上行走,结果救了想学习同样地走、只因见风甚大、就害怕、将要沉下去的彼得。 可以说是耶稣教导我们如何停住心里的大风吧。

学习重点:

1)我们有时候需要,学习耶稣,离开人群(烦杂的声音),独自上山(安静与 神相处之地)去祷告,直到晚上(充足时间);你能抽空吗?

2)当我们看见「好像鬼怪」在海面上走(人生发生令我们惊惧,不明所以,威胁安全安稳 -security )的时候,我们会害怕,喊叫起来,是平常和正常的, 主也知道的;你知道吗?

3)耶稣「连忙」说的第一句安慰的话:「你们放心,是我,不要怕!」;紧记,当我们在人生旅途中,惊惶失措的时候,耶稣会立马跟我们说的这句话:放心,是我,不要怕!;你可以记住吗?

4)彼得往往是那位在 主和众门徒面前,想表达自己聪明、勇敢和出众的大弟子;他说:「主,如果是你,请叫我从水面上走到你那𥚃去。」;意思是,你帮我,我要像你,我应该也行,我胆量也大;你有时候是这样高估自己的吗?

5)耶稣的第二句容许、鼓励和测验的话:「你来吧!」;耶稣绝对了解彼得(比彼得了解自己多), 祂也爱他;心想,你这个小子,来吧,我多么希望你会成功,看你咯!;你有时候会接受耶稣的邀请,锻炼你的信心和胆量吗?

6)彼得是有起初的胆量,他真的从船上下去水中(耶稣应该也挺开心的);问题是,彼得「见风甚大、就害怕...」,他不是看著耶稣,他是看著环境;我相信他前面说,你帮我,我能做到,如果他真的一直看著耶稣,他就不会害怕,他能走到耶稣那里,可惜!;当你在人生的大风中,你会定睛看著耶稣,而不看著困难的环境吗?;

7)还好,当彼得「将要沉下去」时,他大声喊:「主啊,救我!」,耶稣「赶紧」伸手拉住他,免得他沉下去,哈利路亚!;当你人生遇到危难时,你会同样喊吗? 你相信耶稣会伸手救你吗?

8)耶稣的第三句亲切、体谅和提醒的话:「你这小信的人哪,为什么疑惑呢?」;有人说,耶稣「责备」彼得的小信和疑惑,我却不是这样看,因为耶稣是了解彼得的性格和软弱的;当师母对我说:「你这个儍瓜,为什么怕没有熨好的衬衫呢?」她不是「责备」我的傻或害怕;她只是说,我早就知道你儍乎乎的,担心一些不需要担心的事;她知道我有时候还不了解她是多么细心可靠的,她早就熨好衬衫挂在衣橱了。」;你知道耶稣了解我们的小信,他表达他的体谅,同时提醒我们不需要疑惑 神的能力和同在吗?

9)他们上了船,风就住了,在船上的人都拜他,说:”你真是神的儿子了。”;我想像,那时,可能彼得感到有些没有面子,脸红红的,被耶稣救了上船又要面对众人,笑笑!;当我们看到这位在我们生命中,这样的安慰、鼓励、拯救、体谅、提醒、可靠又亲切的 主,我们会立即敬拜和尊崇 神子耶稣基督吗?

弟兄姊妹,人生是可以充满风暴的,但 主说过 祂会与我们同在,当我们呼求帮助时, 祂会立时伸手拯救; 祂多么的希望我们能不断锻练信心和胆量,不要疑惑,甚至有一天能够与 主同走在海面上。

就让我们今天一起带著虔敬的心,到 主的圣殿中崇拜,齐声说:”你真是 神的儿子 - 耶稣基督”,我们扬声讃美 您,阿门。

吴振忠牧师
2020年5月24日
约翰福音5章24节

附图:
疫症肆虐,薔薇如常盛放。
(Marburg / 2020)

牧者的话 2020.05.23

2020.05.23
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣,响的钹一般。

我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。

我若将所有的赒济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。

「爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
不喜欢不义,只喜欢真理;
凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
爱是永不止息。」

先知讲道之能终必归于无有;说方言之能终必停止;知识也终必归于无有。

我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限,

等那完全的来到,这有限的必归于无有了。

我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丢弃了。

我们如今仿佛对著镜子观看,模糊不清(原文作如同猜谜);到那时就要面对面了。我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。

如今常存的有信,有望,有爱这三样,其中最大的是爱。
(哥林多前书 13)

主旨 :爱的真谛 - 哥林多教会

每当一对准新人在安排婚礼,我问他/她喜欢用那一段经文作为劝勉的话,或是用作他/她婚礼程序表或邀请卡的经文时,他/她们很多都选择林前13:4-8;大家都称这段经文为「爱的真谛」;有时候,我也为他/她们选择这段非常美丽和宝贵的经文。

「爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
不喜欢不义,只喜欢真理;
凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
爱是永不止息。」

我在预备主日学「哥林多前书研读」时,我更能体会作者保罗为什么需要在第13章中说清楚,爱是什么,7个是,8个不是;这也是一千九百多年前,与哥林多教会的实况有关的劝勉和提醒。 是保罗有感而发的,希望哥林多人能明白 神的心意和 祂对教会内爱的真确要求。

哥林多教会那时普遍存在的问题:自傲、纷争、各人单顾自己、淫乱、滥用自由、夸耀恩赐、不怜恤别人、彼此猜忌、强调权力和知识... 保罗太认识他们了;但他不采取太多负面的责备和指控,却是正面温婉的劝勉,以身作则的示范去表达爱的真正涵义。

哥林多人可能真的不缺乏信心和盼望,他们中间就是缺乏爱。而爱是最大、最需要、最重要的,是一切信仰基础和动力的源头。 信、望、爱当中,爱是最大的。

保罗说哥林多人有恩赐能力,能懂万人的方言;有知识聪明,能明白一切的奥秘;有信心能移动山脉;有盼望能即时牺牲自己的一切,包括身体去救助别人;所有都是好的... ,但如果是没有爱作为基础和动力的,保罗说这些都是「无益」的。

因为这些恩赐能力都要过去,没有长久和永远的价值;只是暂时需要的力量,将来都没有用;像小孩子在模仿大人玩游戏,小男孩做模型玩具,小女孩学做烹餁;将来长大了,就不再需要玩了。 又好像现在只是在猜谜(”模糊不清”的原文),谜底解开了,清楚了,就结束了。 只有一様是现在有价值、将来有价值、永远有价值的,就是爱! 因为爱就是 神的本质、本像、本意。

保罗针对当时哥林多教会的问题,直接说到爱是:

1)恒久忍耐
这个大原则是他自己对哥林多人的亲身示范,他如何忍耐地爱著他们,正如 神自己对我们的态度;
2)又有恩慈
他心存为父的心对待他们,永不放弃他们...(4:15)
3)只喜欢真理
他自己实在喜欢,也在教导真理,「我称赞你们... 坚守我所传给你们的。」(11:2)
4)凡事包容(保护)
劝勉哥林多人要善用自由,同时包容/保护「良心软弱的弟兄」(8:11-12)
5)凡事相信
「...神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的...」(10:13)
6)凡事盼望
要合适地一同领受圣餐,常存盼望,「吃这饼,喝这抔.... 直等到 祂来。」(11:26)
7)凡事忍耐
保罗强调「我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义;但判断我的乃是 主。 所以,时候未到... 只等主来... 」(4:4-5)

反过来说,必须要禁戒的,因为爱是:
1)不嫉妒
「你们中间有嫉妒、纷争...」(3:3)
2)不自夸
「使你与人不同的是谁呢?...是领受的...为何自夸呢?...」(4:7)
3)不张狂
「知识是叫人自高自大(puffs up),惟有爱心能造就人。」(8:1)
4)不做害羞的事
「要逃避淫行... 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?」(6:18-19)
5)不求自己的益处
「无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处...」(10:24 ;33)
6)不轻易发怒
我不愿意带著刑杖来...愿意存慈爱温柔的心来...(4:21)
7)不计算人的恶
「你们中间也有人从前是这样不好的... 但如今... 藉著我们神的灵,已经洗净、成圣、称义了。」(6:11)
8)不喜欢不义
「若有称为弟兄而...(行为不义不检的)...不可与他相交,就是与他吃饭都不可。」(5:11)

可见,保罗在哥林多前书13章爱的篇章的教导,是有所指的,是与当时教会的状况是有关的。当然以后和现今的我们是可以普遍引用在我们的信仰生活中。

其实,很多非信徒们都一直很喜欢这段经文,虽然他们有些甚至不知道这是出自《圣经》的。

让我们身体力行的实践这个爱的真理;也告诉我们的亲友们,在我们信仰中「爱的真谛」都是出于 神的,因为 神就是爱,阿门。

吴振忠牧师
2020年5月23日
加拉太书5章22-23节

附图:
疫症肆虐,杜鵑如常盛放。
(Bremen /2020)

牧者的话 2020.05.22

2020.05.22
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
我现在是要得人的心呢?还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。

弟兄们,我告诉你们,我素来所传的福音不是出于人的意思。

因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。

你们听见我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫残害神的教会。

我又在犹太教中,比我本国许多同岁的人更有长进,为我祖宗的遗传更加热心。

然而,那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神,

既然乐意将他儿子启示在我心里,叫我把他传在外邦人中,我就没有与属血气的人商量...
(加 1:10-16)

我们若果颠狂,是为神;若果谨守,是为你们。
原来基督的爱激励我们;因我们想,一人既替众人死,众人就都死了;
并且他替众人死,是叫那些活著的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。
(林后 5:13-15)

因为你们立志行事都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。
(腓 2:13)

主旨:谁要立志当宣教士

继续昨天的分享「神仆人的性格与品格」的题目,其中最后用保罗的劝勉挑战大家「...也劝你们不可徒受他的恩典」(林后 6:1),我知道 神(圣灵)常常在大家心𥚃运行,为要成就 神的美意。(腓 2:13)

今天我想给大家分享2018八月份在海德堡同工训练营的一个宣教士培育的讲座大纲。 当我再看看1)-10)以下文字的描述,我深信大家已经可以明白所有重点。

主题:准宣教士的10个操练准备:

1) 感情(神的感情与心肠)的操练
2) 对神话语的坚定与认真与专心的操练
3) 信心(对神完全的信靠)的操练
4) 受苦受逼迫的心志的操练
5) 开放给神的操练,与人同工的操练
6) 舍己、慷慨、不计较的操练
7) 简朴生活的操练
8) 为主颠狂的操练(林后 5:13 - 15)
9)胆量的操练
10) 恒久勤劳的操练

以上面的十点撮要作基础,我鼓励大家:

1)常常安静、默想,深思以上十点;
2)观察和回想一些你认识的宣教士的生活榜样,只需要注意他们操练后成功的果子,体谅我们宣教士仍然努力操练的部分,不论断,不审判,只切切为我们代祷;
3)再尝试阅读一些著名宣教士的传记,让这些先贤的美好生平见证,触动、感染我们的心;
4)在信仰生活上,立刻开始作每项的操练;
5)遇到不解的问题或身体力行中的困惑,与牧者和属灵领袖商讨得著建议和鼓励。

我相信 神必喜悦我们,大大使用我们;藉著大家建立群体、复兴教会、宣扬福音直到地极。

唯愿 主的美意成就,阿门。

吴振忠牧师
2020年5月22日
加拉太书5章22-23节

附图:
疫症肆虐,天鵝如常游淌。
(Giessen / 2020)

牧者的话 2020.05.21

2020.05.21
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
我们与神同工的,也劝你们不可徒受他的恩典。
因为他说:『在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我搭救了你。』看哪!现在正是悦纳的时候;现在正是拯救的日子。
我们凡事都不叫人有妨碍,免得这职分被人毁谤;
反倒在各样的事上表明自己是神的用人,就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、
鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、
廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、
真实的道理、神的大能;仁义的兵器在左在右;
荣耀、羞辱,恶名、美名;似乎是诱惑人的,却是诚实的;
似乎不为人所知,却是人所共知的;似乎要死,却是活著的;似乎受责罚,却是不至丧命的;
似乎忧愁,却是常常快乐的;似乎贫穷,却是叫许多人富足的;似乎一无所有,却是样样都有的。
哥林多人哪,我们向你们,口是张开的,心是宽宏的。
你们狭窄,原不在乎我们,是在乎自己的心肠狭窄。
你们也要照样用宽宏的心报答我。我这话正像对自己的孩子说的。
(林后6:1-13)

但你这属神的人要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。
你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。
(提前 6:11-12)

但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐,
以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫,苦难。我所忍受是何等的逼迫;但从这一切苦难中,主都把我救出来了。
不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。
(提后3:10-12)

主旨:神仆人的性格与品格

最近,因为我问大家对每天「牧者的话」分享的反馈,结果带来了很多弟兄姊妹的回应;他们不单是用电邮简单的回复,更来电与我谈了许多很久;不约而同的,有好几个弟兄姊妹提议把过去的分享集合起来,这样的作疫情期间的历史纪录,这样的编排,以后这样的拓展,再次分享出去,增加阅读的对象...;看到弟兄姊妹的积极热心,我老怀安慰。

但我对弟兄姊妹说,其实在网路上已经有很多、很好,在这方面很有恩赐的牧者的信息,我并没有这样的恩赐、时间或负担去「发展」,我很明白自己现在所做的,只是因为疫情期间,我希望陪伴著弟兄姊妹,每天谈谈我们的主、我们的神的保守,我们的信仰生活,我们如何面对世界、持守信仰,我们如何关心家人、配偶、儿女,在世上传福音作见证...。

为什么你会喜欢看分享,只因为你认识我和师母和管传道;或者是你认识传给你这个分享的传递人;都是因为熟悉的关系才会有共鸣,有真实感受和反应的。 因为每天分享并不在于传递知识,在于你感觉我们在谈话(广东话:倾计)。 有些弟兄姊妹直接回应说,看牧师师母和管传道的文字,就好像在我们面前听真人说话,这个是有感情的关系,像读亲人的信。

有位熟悉我的弟兄,参加过2018八月份海德堡举行的同工训练营的,问我要那些说到 神的仆人和宣教士培育的讲道和讲座的大纲;他说希望更深的重温、了解传道人/牧者/宣教士的特质。 我找了档案出来给他,然后我发现今天我又可偷个闲/懒,一字不改的重新列出来,在这𥚃给大家作分享:(因为上次我把2015年的诗篇19篇的讲道大纲列出,有很好的反馈)

2018 海德堡同工训练营
讲题:神的仆人的性格与品格
经文:林后6:1-13;提前6:11-12;提后3:10-12
(上面已经列出)

引言:
1)与神同工的人不是一个「正常」人?
2)怎様才知道自己是一个与神同工的人?
3)神给他的用人甚么样的「工价」?
4)甚么时候适合作神的用人?
5)神的仆人为何如此辛苦?
6)神的仆人有甚么确实认知的事情?
7)敞开心扉没有保留的爱心是何意义?
8)作神的仆人要追求和具备甚么様的品格?

经文理解和应用:
1)与神同工的常存强烈的感受
2)不愿意辜负神的恩典
3)现在就是神悦纳和拯救的时刻
4)神的用人不绊倒人不被人轻看自己事奉
5)凡事随时表达自己作神的用人的特性
6)忍受极大恶劣的压力和状况下坚持良善
7)似乎.... 却是.... 人认为的表面情况,心领受的真实状况;除了自己的确信,别人不容易明白
8)不管别人的理解和心肠如何,坚定自己宽宏怜爱的心肠
9)服事的对象视为自己的儿女
10)具备神的仆人的品格
Discipline, Persistence, Duty, Generosity, Temptation Resistance, Responsibility and Dependability, Religious Faith, Readiness, Gratefulness, Insistence and never give up, Introspection, Confession and Repentance, Son of Light, Spirituality, Sense of Justice, Submission, Obedience, Wisdom of Truth.

总结: 作神的用人虽说艰苦却接受艰苦,报答主恩却常获神恩,心怀宽宏更明白神的宽容。品格不断的操练是得神喜悦唯一的路。

弟兄姊妹,你了解传道人/牧者的特质吗? 你愿意向 神祈求寻找 衪对你的托付和挑战吗?

「我们与神同工的,也劝你们不可徒受他的恩典。」(林后 6:1)

主啊,若是 主您的呼召,要使用我,为 您而去;我在这𥚃,请差遣我,阿门。

吴振忠牧师
2020年5月21日
提摩太前书5章21节

PS. 昨天 520(我爱妳)我在「婚姻意义」的分享中,选择了那张花朶「鸢尾如常清新」的照片是给师母的,因为鸢尾 (Iris) 是师母的英文名字,算是实践第6点:婚姻生活的浇灌吧。(对不起,公器私用 - 笑笑)

明天可能继续与大家分享一个宣教士要锻练的十个重点。

附图:
疫症肆虐,山川如常清麗。
(Luebeck / 2020)

牧者的话 2020.05.20

2020.05.20
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
耶和华神说:「那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。」

耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领他到那人跟前。
那人说:这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称他为「女人」,因为他是从「男人」身上取出来的。
因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。
当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。
(创世记 2:18;22-25)

有法利赛人来试探耶稣,说:「人无论什么缘故都可以休妻吗?」

耶稣回答说:「那起初造人的,是造男造女,

并且说:『因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。』这经你们没有念过吗?

既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以,神配合的,人不可分开。」
(马太福音 19:3-6)

主旨 :神设立婚姻的美意

「美满的婚姻是人一生中最重要的成就,这比任何其他一切的成就更重要。」

不要觉得这句话很别扭,形容词都重复了;我是真的要这样说的。 这是我上周六在青年团契负责的「主题:打开《婚前辅导》之谜」讲座时,一开始就说的话。 还有,我说婚姻是 神赐给人的一个最大的祝福,不要自己把它弄成一个最大的苦难(一个咒诅可能说得太重了)。

所以小心,千万小心的进入婚姻;努力,加倍努力的浇灌婚姻,培育婚姻生活。 其间,很现实的,婚姻必定会经历一些考验或艰难,但能够帮助我们克服困难的,是首先在信仰基础上,谨慎开始,然后在信仰真理上,依靠 神的帮助去走到终点。

我们的婚前辅导是建基于信仰原则的,与现今世代流行的思潮不一样;并不像钱锺书先生在《围城》中描述的未婚/已婚人仕的心态(婚姻是一个围城,里面的人想跳出来,外面的人想跳进去)或其他世上流行的说法。 所以若有不认同我们信仰原则和基础的婚姻的,他们喜欢怎样就怎样,我是不管的;(What business is it of mine to judge those outside the church...) (林前 5:12),只是牧师只会为愿意赞同婚前辅导的劝勉、指引和教导的人证婚而已。

帮助弟兄姊妹能够重温讲座内容,我给出的撮要如下:

1)性格的相互接纳
- 不认识足够,不能下定决心完全接纳对方的,请不要考虑进入婚姻;

2)原生家庭的处理
- 新生家庭是一个最重要的独立单元,属于一个「二人成为一体」的「新个体」;

3)经济前途的安排
- 经济独立的计划是这个「新个体」需要面对、考虑和决定的;

4)教会/宣教的事奉
- 同心事奉的计划是这个「新个体」需要共识、协调和合一的;

5)罪破坏性的认识
- 小心提防罪会破坏婚姻,「吵架」是个大的伤害,而与「性」相关的罪行尤其致命;

6)婚姻生活的浇灌
- 婚后的「新个体」是一株新苗,婚礼只是一个丰盛婚姻的开始;新苗要一路保护、培育、滋润、灌溉、成长;「新个体」需要保持一辈子恋爱的温馨、爱意的活泼;

7)一生一世的恪守
- 任何的状况,富贵/贫穷、健康/疾病、顺境/逆境、福气/灾祸... 都不能使这个「二人成为一体」的个体分开,一直共同守护此婚姻到世上生命的过去。

婚姻是一个彼此全然委身的誓言,是用绝对的真诚在基督里履行的盟约。

主耶稣说:「... 所以, 神配合的,人不可分开。」

我在讲座的最后部份,强调了一个信徒的恋爱婚姻观:

「开始恋爱到走进婚姻的过程中,其实我不是去找一个保证他/她会爱我一辈子的人;而是我在寻找一个值得我决定去爱他/她一生的人;此志不渝,求 主帮助和保守。」

上面是在「婚前辅导」时段中,牧师会与一对准新人详细分享,一同研讨的纲领;给大家打开这个谜,只是希望弟兄姊妹在谈恋爱的阶段已经有所了解和准备;也是给已经结婚的弟兄姊妹重温或检视现在的婚姻状况。

其实,任何时候,有需要的话,什么婚姻𥚃的问题,都可以找牧师师母、管传道和教会里灵命成熟的夫妻交流和分享的。

愿 主赐福给每一对主内的夫妻,相伴相亲相爱一直到天家的终点站,求 主施恩帮助,阿门。

吴振忠牧师
2020年5月20日
约翰一书5章20节

附图:
疫症肆虐,鳶尾如常清新。
(Hannover/ 2020)

牧者的话 2020.05.19

2020.05.19
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
11 耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利。

12 进入一个村子,有十个长大痲疯的,迎面而来,远远的站著,

13 高声说:「耶稣,夫子,可怜我们吧!」

14 耶稣看见,就对他们说:「你们去把身体给祭司察看。」他们去的时候就洁净了。

15 内中有一个见自己已经好了,就回来大声归荣耀与神,

16 又俯伏在耶稣脚前感谢他;这人是撒玛利亚人。

17 耶稣说:「洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?

18 除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神吗?」

19 就对那人说:「起来,走吧!你的信救了你了。」
(路 17:11-19)

凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
(帖前书 5:18)

主旨:不忘谢恩的信心

感谢主,神的恩典丰厚;过去两天我已经收到很多、很好、很积极的回应,谢谢大家的鼓励和告诉我,你们从每天分享中得到鼓励;所以,是谁鼓励了谁,在主里就是分不清,也不分了。

让我特别感恩和开心的是,除了很多弟兄姊妹说,他们有与国内家人每天分享以外,昨天我才收到电邮和语音通讯,有三对夫妇跟我分享同一个状况,就是他们夫妻二人,各自看了分享后,增加了他们彼此灵𥚃的分享和沟通,真的没有想过这个美丽的成果。

所以,我会继续写每天的分享,不会告诉大家甚么时候停止;那么,希望大家珍惜每天的分享,像明天就会停止一样(请微笑)。

我把今天分享的经文 - 耶稣治好十个痲疯病人,先给了师母,请她猜想我的主题;她一点就点中了,表层是谢恩,深层是信心。

让我们一同思考:
1)是否十个痲疯病人一同求耶稣可怜他们,之后同时发现并知道自己已经被医治、得洁净呢?

根据路加的记载,那十个痲疯病人是一同去见大祭司确认自己是否痊愈的途中,已经全被医治、洁净的。

他们得到恩典的经历完全一样。

2)为甚么只有一个撒马利亚人「回来」感谢 耶稣呢?

看经文,我估计该撒马利亚人很敏感自己原本不配得恩典的身份,更深感受自己被医治后的不一样,他相信这个发生在自己身上的神迹是真的!不是平常,不是偶然,也不是当然的。

3)撒马利亚人的行动表达了甚么?

撒马利亚人的行动,反映出他的痊愈其实是给他的人生打开了一扇新的门 - 他的生命和生活从今以后不再一样。
所以他的反应是立刻转「回来」到耶稣面前,「大声」感恩,归荣耀与 神!

4)这神迹主要讯息是什么?

这神迹的领受,是信心,是相信这是神带来的医治,随即谢恩的心油然而生。
其他九个痲疯病人没有信心看到这个是神迹,最后不能真正领受那个完全的福气。

撒马利亚人有真正的信心,他不但立即得到痳疯病被医治的福气,更领受了心灵和生命得医治。耶稣赐予的全人医治,他全部领受了。

撒马利亚人的感恩,是得到耶稣欣赏、嘉许的。
耶稣说:
「洁净了的不是十个人吗?那九个在哪里呢?
除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神吗?」

就对那人说:「起来,走吧!你的信救了你了。」

我相信耶稣这样说并非施恩望报,计较有多少人没有回来谢恩。
而是关心被医治的十人,是否能够领受到全面的医治? 他们此后的人生是否有 主,还是单单只领受到肉体得医治的恩典? 将来还是要面对有没有永生的问题的,虽然其中九个是犹太人,祖先是 神的子民。

5)受了恩惠、医治、救拔、帮助、安慰、扶持、照顾、关心、体恤...;
不是很自然会感恩吗?

不,如果得了以上的恩典,立即忘记了施恩 主,也不愿意去承认这些恩典不是偶然、平常或应得的,更不信施恩 主是他得恩典的原因。

所以,领受深恩需要信心,谢恩也是源自信心。

圣经记载这撒马利亚人回头、专诚跑到耶稣脚前感恩;
说明了感恩是信心的记号,也是他对得福气的回应。

最后,耶稣对蒙恩的撒马利亚人说:「你的信救了你。」,是一个完全的救赎,身体和灵魂的全人拯救、他将会在天家𥚃与 主相聚。

那么,你呢?

慕道朋友,神要在你生命中彰显神迹帮助你,祂可能已经做了,你有用信心去看到和领受吗? 你有用信心回应感谢 主,以致你全然得救吗?

弟兄姊妹,我们既然已经用信心接受了耶稣为我们的救主,就更应该不要忘记凡事谢恩,当我们每天面对一切信仰和生活上的挑战,就可以更有信心应付了。

主啊,帮助我们常存感恩的信心,阿们。

吴振忠牧师
2020年5月19日
马可福音5章19节

附图:
疫症肆虐,櫻桃如常盛放。
(Goettingen / 2020)

牧者的话 2020.05.18

2020.05.18
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
1 看哪,弟兄和睦同居是何等的善,何等的美!

2 这好比那贵重的油浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;

3 又好比黑门的甘露降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。

(诗篇 133篇)

主旨 :和睦同居的善美

昨天回到教会进行实体主日敬拜的试行,弟兄姊妹一起十多人,遵守严格规定的指示,专心地进行。 我忽然才更领悟到诗篇133篇的美境;是善(good/好),是美(pleasant/舒畅),是何等(how/怎样)的感动。

我真的感到兴奋莫名,能大大声而不孤单地唱诗赞美 神,直接面向聆听管传道的证道,看到、感受到弟兄姊妹在身旁(虽然超过1.5米),坐下或站立都高兴快乐,室内冷(没开暖气)但心里暖;环境整洁(已消毒)、音响灯光妥当(已测试)、标贴须知清楚、应封闭的地方封闭,应打开通气的打开,连厕所应间隔的间隔,一切就绪;感激执事、组长、弟兄姊妹们的努力、忠心、爱主、爱教会、爱人的服待。 原来整个图画是那样的真、那样的善、那样的美。

透过网上ZOOM平台的转播,我相信在家里参加主日祟拜的弟兄姊妹必也被喜乐所感染,羡慕我们在现场的欢欣,巴不得立马回来在我们当中。 今天的第一次试行是完全顺利的,感谢恩 主。 有谁希望下主日24/5回来实体敬拜的,请快快向执事报名和登记。

真的感觉很久(足二个月)没有跟弟兄姊妹「和睦同居」的实体敬拜 主了;失去了而复得的东西原来是有这么值得珍惜的感受,祈求著以后都不要再失去。

诗篇133篇的重点是弟兄姊妹的「和睦同居」,是 神给信徒的福气和 祂自己的美意。

相对现今世代人的自我中心、自我分隔;被高举的个人主义,并𣎴是我们信仰的 神的心意。 基督徒是群居的,是肢体相连的,是彼此相爱,彼此扶持、彼此相顾的;因为我们是「和睦」的相处,正如在我们汉堡教会礼堂墙壁上的德文标记「ER IST UNSER FRIEDE」- 因 祂使我们和睦/因 祂是我们的和睦(弗 2:14)。

我们彼此不纷争、不分化、不歧视、不怀恶,不作这些 神不喜悦的事,因为我们有同一位使我们和睦又喜欢我们和睦的 神。

我们可以享受和睦同居,因为我们一起敬拜赞美这位美善的 神;祂命定我们得福,又给予我们永远的生命。

诗篇133篇更形容我们和睦相处的情境,就像贵重的香膏从上头丰富满溢的浇灌下来,而且是神圣的(以大祭司亚伦作喻),也像滋润的甘露从以色列北面最高的黑门山(Mt. Hermon)降到 神子民永远的居所(以锡安山/耶路撒冷作喻)。

弟兄姊妹,你能看到我们多么有福吗? 我们庆幸有彼此,我们更庆幸一同认识、敬拜同一位真神。 期待著下主日我们一起敬拜的美好时光。

慕道朋友和亲友们,我们也诚意的邀请你来认识 主,与我们共享这份福气。

周间,也不要忘记享受我们的查经班和团契生活哦,愿 主常与我们同在,阿们。

吴振忠牧师
2020年5月18日
传道书5章18节

附图:
疫症肆虐,杜鵑如常盛放。
(Hagenburg/ 2020)

附图:

牧者的话 2020.05.17

2020.05.17
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
1 诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。

2 这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。

3 无言无语,也无声音可听。

4 他的量带通遍天下,他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕;

5 太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。

6 他从天这边出来,绕到天那边,没有一物被隐藏不得他的热气。

7 耶和华的律法全备,能苏醒人心;耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。

8 耶和华的训词正直,能快活人的心;耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。

9 耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义,

10 都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。

11 况且你的仆人因此受警戒,守著这些便有大赏。

12 谁能知道自己的错失呢?愿你赦免我隐而未现的过错。

13 求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪,不容这罪辖制我,我便完全,免犯大罪。

14 耶和华我的磐石,我的救赎主啊,愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。
(诗篇 19篇)

主旨:诸天述说神的荣耀

每天同时转发出去的照片,是在德国各地的弟兄姊妹自己亲手拍摄发过来的;每次我和师母在选择时都特别感恩,一是弟兄姊妹都很有摄影恩赐,更感恩的是天地万物就是这么的美丽,正在述说 神的荣耀。 我这样说,因为其中有二、三张是我这个不太懂摄影的人,只是用手机在跑步的过程中,随手拍下来的,没有什么技术可言,那个境观本身已经是太美了。

在诗篇中,除了23篇和16篇是我跟师母一同都非常喜欢以外,19篇也可以说是我们的所爱,相信你们也有同感吧。

就在今天主日,我们一同去敬拜 主之前,让我们的思想随著诗人飞越「居家令」的斗室,去思考这个描述从早上到黄昏、这日到那日、这夜到那夜的幅度,去赞叹 神的伟大、璀璨与奥妙。

从大自然宏伟的彰显、到神的话语(律法、法度、训词、命令、道理、典章)对世人的陶造、到欣赏其中的宝贵和甜蜜、到世人自己的内在省察、再到神的保障与救赎、最终到我自己心意的回应;整个结构就是这么的美丽、这么的动人。

我周六在青年团契负责讲座和在不莱梅团契讲道及同工会之后,安静下来,在回顾以前一些笔记和讲章,偶然找到2015年一页对诗篇19篇的大纲,我想就算你们中间当年有听过我这篇讲道的,大概也应该是已经忘记了吧(我多么奢望你们能够记得)。 所以,今天就让我偷个闲/懒,把2015的讲道大纲,一字不改地重新列出来;我相信只要你先再朗读一次诗篇19篇,然后默想这个当年的大纲,我就可以引导和陪伴大家享受一番这篇极美的诗篇。

讲题:诸天述说,神的荣耀
经文:诗19篇
引言:
1)我们相信的 神有多伟大?
2)浩瀚无穷的宇宙和美丽梦幻的景色在启示著甚么?
3)我们人类能感受到吗?,
4)我们能从自己里面寻求到其感动吗?
5)对与错的挣扎,谁能为我们平息?
6)甚么(谁)是我们生命的锚和舵?
7)我一生愿意投靠谁?

经文理解和应用
1)诸天穹苍同作见证、日日夜夜同发信息
2)有时无声胜有声、其影响无远弗届
3)光、影、声、热 : 给人敬畏讃叹、荣耀盼望
4)神的话语内容丰富无量,直接进入人的心和灵
5)神的道保护我们离开明显和隐藏的罪
6)神是我们的根基和拯救
7)我们一生寻求 神的喜悦

总结:神创造的伟大,神真理的维持,神救赎的恩典,全都在邀请感动的回应。

诗篇19篇,你喜欢吗? 我和师母在今天与2015年时,同样爱著这篇诗篇。

神啊,您真伟大,阿门。

吴振忠牧师
2020年5月17日
哥林多后书5章17节

疫症肆虐,春花如常盛開。
(Linden / 2020)

牧者的话 2020.05.16

2020.05.16
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
1. 愚顽人心里说:没有神。他们都是邪恶,行了可憎恶的事;没有一个人行善。
2. 耶和华从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求神的没有。
3. 他们都偏离正路,一同变为污秽;并没有行善的,连一个也没有。
4. 作孽的都没有知识吗?他们吞吃我的百姓,如同吃饭一样,并不求告耶和华。
5. 他们在那里大大地害怕,因为神在义人的族类中。
6. 你们叫困苦人的谋算变为羞辱;然而耶和华是他的避难所。
7. 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民那时,雅各要快乐,以色列要欢喜。
(诗篇 14 篇 )

原来,神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。
神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。
自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉著所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。
因为,他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。
自称为聪明,反成了愚拙。
(罗马书 1 :18-22)

主旨:神从天上垂看世人

在世界上说:”没有神。”的人,他们的「愚顽」到底是无知识,流于愚蠢,不知道有神? 还是顽梗,偏行己路,不承认有神呢? 这个是我常常求问 神的问题。

「愚顽」的希伯来字是 Nabal ,就是旧约圣经(撒上 25:25)的拿八,这个「性情凶暴」的愚顽人的名字。

我想如果这些人真的没有知识,不知道有神,我们应该努力的去向他们传扬福音,让他们体会到(罗 1:20)「自从造天地以来, 神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉著所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。」

但 神所概叹的恐怕是他们「虽然知道神」,却顽梗地不承认 祂;自称为聪明,却不断的作恶,正如圣经(诗 10:4)所说「恶人面带骄傲,说:耶和华必不追究;他一切所想的都以为没有神。」,以为没有后果。

世人不单是冒犯 神,不承认 祂;更是心存邪恶,腐败作恶的欺负和吞吃照著 神形象造的人;这是 神双重憎恶的。

为了彰显公平公正, 神形容自己亲自从天上垂看世人,希望找到有例外的,找到一个行善的;很可惜,祂一个都找不到。 正如,保罗在新约圣经(罗 3:10-12)重新引证的。

读到这里,我想到很多时候,我和师母在吃饭时听新闻,听到很多不公不义的事,人干犯可怕的恶行;我们常有种感慨,为作恶的人担心害怕,他们真的「没有知识」吗? 不认识 神,没有良心吗? 他们不怕有报应吗? 不怕要面对 神的审判、忿怒和刑罚吗?

神会䄂手旁观而不理吗? 祂告诉我们 祂是在的,也会处理; 神最终的作为是:

1)神的临在 (presence) (诗14:5)
祂会使世人大大的害怕,灾难、祸患的临到譲人知道和承认 神的临在;恶人当及早反省悔改,停止作恶,求告 神; 祂会站在已经被救赎的义人当中;

2)神的疪护 (refuge) (诗14:6)
祂要成为被恶人所欺压,被吞吃,遭困苦的人的安慰和避难所,给予疪护;

3)神的救回 (restoration) (诗14:7)
祂的救恩必定临到 祂的子民,就是我们这些心里承认有神,眼目仰望 神,不作恶得罪 神的人 ; 祂会使我们在逼迫和苦难中重拾福乐。

我们真的愿意帮助那些起初说”没有神”的人,观看、反省外面的世界和内心的世界;承认 神、接受 神;最终与我们一同离开 神的忿怒,得到救恩和福乐。

神 从天上在垂看世人, 祂不单要施行审判, 祂更要拯救世人。

亲爱的家人朋友们,好不好,今天就与我们求告 神,承认 衪,我们立志愿意离开罪恶,邀请 祂把我们从这个罪恶的世界中拯救出来,成为 神的子民,同得福气。

就让我们一同以上面的话向 神祈求,阿门。

吴振忠牧师
2020年5月16日
以弗所书5章16节

PS. 从3月16日开始每天「牧者的话」(也称为「疫中书简」)的分享,不知不觉已经满了两个月,在疫情期间与大家彼此陪伴的这段时光,我自己实在享受。我正在考虑是否再继续分享一段时间,一直到我们大家的作息状况恢复正常,又或者大家都已经觉得不再需要每天收到这封信,您也没有时间看了。

所以,可以容我收到 您的回应,帮助我作个决定,可以吗? 如果 您看到今天这个分享,不论是从任何途径,直接或间接被转发收到的,
恳请 您发一个极短的电邮回复给我,好吗?
电邮地址:pastor@ccg-ham.de
内容只是:”我看的” 或是 ”我有时看” 或是 ”我不看了” ... 谢谢 您的帮忙。

附图:

疫症肆虐,旭日如常初昇。
(Hannover/ 2020)

牧者的话 2020.05.15

汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
1 你们作妻子的要顺服自己的丈夫;这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来;

2 这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。

3 你们不要以外面的辫头发,戴金饰,穿美衣为妆饰,

4 只要以里面存著长久温柔,安静的心为妆饰;这在神面前是极宝贵的。

5 因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰,顺服自己的丈夫,

6 就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主。你们若行善,不因恐吓而害怕,便是撒拉的女儿了。
(彼得前书 3:1-6)

主旨:顺服的妻子、妻子的顺服

我将会在本周六青年团契中与弟兄姊妹们分享婚前辅导的内容。
我也欢迎已婚的夫妇来参加聚会,除了温故知新,也可对比自己婚姻中的实况,找出可以继续成长的地方。

婚前辅导中,我们会谈到圣经中丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头,基督为教会舍命,同样,丈夫要爱妻子至为她舍己的地步。
妻子要顺服丈夫,如同教会顺服 主。

每每谈到妻子要顺服丈夫,很多姊妹会觉得我是史前生物,怀疑圣经新约时代(至少超过 2000 年的时间差距)的夫妻关系,真的要在现今实践吗?

很多姊妹即时提出三个关于顺服的疑问:
1)假如丈夫是非信徒,也要顺服吗?
2)丈夫也是基督徒,但他并不完全,他也有很多缺点、不成熟,为人处事不时犯错,也要顺服吗?
3)顺服只是当时男权社会,妻子比较少受教育、没社会地位和见识、因害怕被抛弃,在社会压力和强权下,只能被逼顺服吧?

原来彼得早已在初期教会解答过:
1)假如丈夫是非信徒,也要顺服吗?
彼前3:1-2 直接回答第一个问题;
「你们作妻子的要顺服自己的丈夫;这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来。
这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。」

仍未信道的丈夫,听多少道理,也比不上在婚姻中看见妻子的顺服,就是看见妻子对人对事的表现、作为、行动;她温柔、安静、仰赖、行善、贞洁;并因敬畏 神而顺服丈夫。
而所有已婚的男人都知道,在人际关系里,婚姻是最密切的关系;妻子的顺服是不能假装的,能装一天、十天,不能装一年、十年。故此,顺服的妻子是她的品格、内涵、本质使然。

她对 神的仰赖和顺服带来她对丈夫的顺服,她的顺服是天天在见证 神的美善, 神对婚姻的美好原意,她的行动又真又活,反映她所相信并仰赖的那位又真又活的 神。

2)丈夫也是基督徒,但他并不完全,他也有很多缺点、不成熟,为人处事不时犯错,也要顺服吗?
a. 这是个逃避 神的吩咐、命令的伪问/命题。
如果我们用这逻辑去回应 神的吩咐,那你可以继续问:
神吩咐我们彼此相爱,那别人不爱我,我还要爱他们吗?
主耶稣说我们要饶恕别人七十个七次,但假如对方根本不认错、不悔改,那我能饶恕他吗? 其实,你饶恕他是不怀恨,不报复;不代表你认同他不承认、不悔改的错;你愿意等候、感化、祷告、接纳他回头的时刻;这是饶恕的意义。

神对我们的吩咐,要求的是我们对 祂的回应、顺服和实行。 祂并没有让我们拿著这些诫命、吩咐去作审判官,去审判别人。

b. 彼得在这段经文里引出撒拉对亚伯拉罕的顺服,称所有顺服的妻子为撒拉的女儿。
有趣的是,看圣经记载亚伯拉罕的生平,他犯错、不成熟的行为,几乎全是在婚姻关系中出现的。很明显亚伯拉罕不是一个完全人,他也会犯错、怕死,信心之父也有失信心之时;但撒拉的听从,是 神所喜悦的。

妻子要顺服丈夫的吩咐里,没有附带细则 - 假如你的丈夫不成熟,会犯错,这个吩咐就不适用。

3)顺服只是当时男权社会,妻子比较少受教育、没社会地位和见识、因害怕被抛弃,在社会压力和强权下,只能被逼顺服吧?

a. 彼得在这里讲妻子「要以里面存著长久温柔,安静的心」这些美德为妆饰;
「不要以外面的辫头发,戴金饰,穿美衣为妆饰」;
这岂不是古今都合用、极为精准的提醒吗?
古今多少妻子是抓错重点,以致失去丈夫的敬重和爱呢? 当然,丈夫对妻子的敬重应该是无条件的(看下面最后彼得的吩咐)。

b. 撒拉被赞许、成为典范,做正确的事 - 顺服丈夫,她的顺服不是因为害怕权力、家暴、压逼、勉强而顺服,而是出于她仰赖 神。

妻子要顺服丈夫,是神的圣洁的标准,不是人的潮流的标准。

顺服自己丈夫的妻子,都是仰赖神又圣洁的妇人。

我在想,起初夏娃被魔鬼诱惑时,如果她先回去与亚当商量;而不是先犯罪,然后回去也让亚当成为从犯;状况可能会不一样。当然,神先责备的是亚当,要亚当负全责。

其实亚当不是责怪夏娃,而是责怪 神..「你所赐给我与我同居的女人...」The woman you put here with me... it is YOU gave me the woman...

总的来说:
顺服的妻子是她的本质、品格、内涵;
妻子的顺服是她的表现、作为、行动。

彼得却吩咐丈夫说... 妻子是与你一同承受生命之恩的,所以要敬重她...。(彼前 3:7)
只要丈夫常常想到基督如何的爱教会,照著去做,这个就是丈夫对妻子无条件的责任了。

愿 神一路扶持和赐福给我们的婚姻和家庭,阿门。

吴振忠牧师
2020年5月15日
帖撒罗尼迦前书5章15节

PS. 师母是顺服牧师的;我完成了这篇分享,立刻传给师母问她的看法,「亲爱的,你觉得可以同意内容吗?」;师母说:「亲爱的,我详细看过了,我同意的,你就发出去吧。」;我说:「谢谢,我去发。」

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Hannover/ 2020)

牧者的话 2020.05.14

2020.05.14
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
我儿,你要遵守我的言语,将我的命令存记在心。
遵守我的命令就得存活;保守我的法则,好像保守眼中的瞳人,
系在你指头上,刻在你心版上。
对智慧说:你是我的姊妹,称呼聪明为你的亲人,
他就保你远离淫妇,远离说谄媚话的外女。
(箴 7:1-5)

我曾在我房屋的窗户内,从我窗棂之间往外观看:
见愚蒙人内,少年人中,分明有一个无知的少年人,
从街上经过,走近淫妇的巷口,直往通他家的路去,
在黄昏,或晚上,或半夜,或黑暗之中。

看哪,有一个妇人来迎接他,是妓女的打扮,有诡诈的心思。
这妇人喧嚷,不守约束,在家里停不住脚,
有时在街市上,有时在宽阔处,或在各巷蹲伏,
拉住那少年人,与他亲嘴,脸无羞耻对他说:
平安祭在我这里,今日才还了我所许的愿。
因此,我出来迎接你,恳切求见你的面,恰巧遇见了你。
我已经用绣花毯子和埃及线织的花纹布铺了我的床。
我又用没药、沉香、桂皮薰了我的榻。
你来,我们可以饱享爱情,直到早晨;我们可以彼此亲爱欢乐。
因为我丈夫不在家,出门行远路;
他手拿银囊,必到月望才回家。

淫妇用许多巧言诱他随从,用谄媚的嘴逼他同行。
少年人立刻跟随他,好像牛往宰杀之地,又像愚昧人带锁链去受刑罚,
直等箭穿他的肝,如同雀鸟急入网罗,却不知是自丧己命。
(箴 7:6-23)

众子啊,现在要听从我,留心听我口中的话。
你的心不可偏向淫妇的道,不要入他的迷途。
因为,被他伤害仆倒的不少;被他杀戮的而且甚多。
他的家是在阴间之路,下到死亡之宫。
(箴 7:24-27)

少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话!
(诗篇 119:9)

主旨:罪恶诱惑的诡计与技巧

箴言五、六、七章都是父亲对儿子说的话,要他小心「色情陷阱」的提醒、警戒和劝勉。 其实,当我们细看内容时,就知道不单是少年男生,也是女生;成年人,中年人,老年人;不分男女都应该小心细察的话;也不单是「色情」,也是所有罪恶所共有的状况;我们都能从其中吸取教训,提高警觉,以免陷入后悔莫及的局面和极其恶劣的境地。

我们今天集中看第七章的教训;一个刻画细腻,富戏剧性的描述;大家看到一个愚蒙无知的少年人的悲惨遭遇。

作个旁观的看官,先重(箴 7:6-23)看整个过程;你在房屋的窗户往外看到一个无知的少年人在昏暗的街角徘徊,被一个𣎴良的妇人相迎,她用尽所有诱惑的形态、动作和话语骗到了他,然后带著他到你可以想像的宰杀之地,成了受害的可怜人...。 你的感受如何?

你可能看出那个少年人的愚蠢,那个妇人的不覊、无耻、不道德的诡诈和手段;你看到或想到那个少年人悲惨的结果;在整个过程中,为他著急、担忧、不平和悲哀;也可能以你老练的人生经验,认为这些受害者每天在各地各处都有,多的是呢,见怪不怪...;但你看到那个恶者的影子吗? 你看到自己的影子吗?

思考一下:
1)那个少年人为什么无所事事、无所定向、无知、无意志的在昏暗街头中徘徊、无意识到危险、一直在等候自己掉进那个色情(罪恶)的陷阱,成为受害人呢? 你是否也常在昏暗的街头徘徊呢?

2)那个妇人(罪恶的化身)一直在等待她的猎物出现;她打扮得浓烈艳丽,心思满载诡诈;她不守约束,不安份在家,在各处各地蹲伏等候机会出击;

3)那个妇人的预谋技巧熟练;她迎接那个少年人,拉住他,无羞耻的与他亲近,建议他进入罪恶之中;

4)那个妇人有步骤的诡计;她预备好甚至听来正当、神圣的借口 - 真凑巧;她说奉承恭维的话,讨好夸讃人 - 就是你;她已经摆设好一切 - 可以享受了;她说不要浪费 - 最适合的环境时机;她说最安全不过 - 没有后果的;

5)那个妇人重复又重复的劝说;这些巧言和谄媚话的重复是一种逼迫、胁持的力量;

6)岂不知(看官早就知道),少年人就像可怜的牛犊被锁链捆著被牵到屠宰之地;

7)结局和后果是极为悲惨和严重的。

你同情那个少年人(谁的影子)吗? 你恨恶那个妇人(罪恶)吗? 你觉得这样的悲剧一开始就可以避免吗?

总结部分 (箴 7:24-27)是,父亲嘱咐儿子留心听他的话,就是这个故事的警戒和劝告,避开那个妇人(罪恶),保守自己的心,参考之前不少受害人的经历,确实认知那个恐布的结局和下场,正是阴间之路、死亡之宫。

但是我们怎样真的能够提高警觉,避开罪恶呢? 单靠我们自己的道德、意志力吗? 还是从开始的部分(箴 7:1-5)给我们一些需要的提示。

要遵守 神的言语,将 衪的命令存在心里,就是牢牢的记著和守著,在信仰生活中保守著 神在圣经中给我们的教训,像守护著我们眼中的曈孔,是最重要、最敏感、最珍贵的。

将 神的教训在我们外面和𥚃面(指头和心版)作成深刻的印记,随时随地应用,抵挡那恶者的诱惑和诡计。

从 神的智慧和聪明求能力和帮助(敬畏 神、认识 神)「敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明 (箴 9:10)」;让这两者成为我们的姐姐和亲人看管著我们。 就是不要单靠自己的意志力,乃是靠 神(圣灵)和 祂的话语(圣经)常作我们的提醒、帮助、感动和警戒。

愿箴言第七章帮助我们对罪恶敏感,识破恶者的谎言和诡计,了解犯罪后果的严重,坚决拒绝罪恶的试探;求 神让我们时刻依靠 祂的话语,常存 祂的命令在我们心中,阿门。

吴振忠牧师
2020年5月14日
帖撒罗尼迦前书5章14节

附图:
疫症肆虐,陽光如常明媚。
(Bremen/ 2020)

牧者的话 2020.05.13

汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
所以,你们祷告要这样说:我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临;愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们
(太 6:9-13)

我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆,
乃将那些暗昧可耻的事弃绝了;不行诡诈,不谬讲神的道理,只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。....

所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。
我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。
原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。
(林后 4:1-2;16-18)

主旨:苦难、祷告、神的国

昨天师母告诉我,她收到一个电话,是一位比师母年长十多年的主内姐姐打电话来问候我们的妈妈,并鼓励师母,一再的确认虽然她自己因为身体輭弱,不能亲身来德国探访我们,但我们的宣教事奉,她却是常常祷告记念的。

这位姐姐多年前已开始与癌症搏斗,直到如今,每天仍是承受着很多身体上的痛苦。但她的喜乐、信心、一如既往地为其他在苦难、病痛中的弟兄姊妹,并 神的仆人使女们祷告守望;体弱加上疫症,她已经不能像以前一样跑医院走访探问,但仍是自己每天灵修祷告,打电话去关顾、勉励老弱的,以自己的无惧、平安,「该干嘛干嘛」,去见证 神的恩典。

这让我想到信徒们在苦难中,很自然向 神呼求;
现在我们一同经受疫症带来的不便,甚至苦难,我们不单为自己,也为亲友并世界上所有人的身、心、灵的健康祷告。
有人需要为自己的工作、生意、经济压力和损失祷告,也全面的为全球的经济祷告。
学生需要为自己的考学、学习、考试、毕业祷告。
有人也记念世界各地的人们能够获得医疗用品、食物、必需品和获得医治而祷告...。

我们不少的弟兄姊妹,在疫症开始时,就更恳切地为未认识 主、未信 主的家人、朋友、同学、同事、邻居、众人祷告。

若我们以 主耶稣教导我们的祷文,去敬拜 称颂 神,去认信,去认罪;必定蒙 神垂听。

而当我们看到那位姐姐在双重的病痛、苦难的威胁中,仍能坚毅站立;她的信心、忍耐和坚定是我们所羡慕的。

让我也想到那位蒙 主使用的忠仆保罗,他当宣教士,经受非常的试练和苦难,已到了他视为常态的地步;他视困难的时刻是「小事」(small things),是”至暂至轻的苦楚”;当然,我们这些不在那种极端的痛楚中,是不容易体会,甚至只是在軽軽地说说,有时都自觉羞愧。 但保罗明说他不丧胆、无论如何不会放弃使徒(跟随 主,宣讲福音)的身份和生活。

那么,你呢?回想一下过去近五个月,自从听到、知道、经验肺炎疫情流行以来,你的祷告是什么? 你面对这样的苦难,你的回应又会是什么呢?

保罗说:你们该效法我,像我效法基督一样。(林多 11:1)

我们既有这许多的见证人,如同云彩围著我们 (来 12:1);我们能够有信心说「看万事为损失,受苦为小事,靠 你的恩典站立。」吗?
(诗歌:《我愿为 你去》)

主啊,我们愿意无论在任何困难的光景中,常以 您教导我们的主祷文祈求,深信我们必能胜过一切摆在我们面前的考验,看到 神国那极重无比、永远的荣耀,阿们。

吴振忠牧师
2020年5月13日
雅各书 5章13节

疫症肆虐,日月如常交替。
(Hannover / 2020)

牧者的话 2020.05.12

2020.05.12
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
亲 爱 的 弟 兄 阿 , 我 们 应 当 彼 此 相 爱 , 因 为 爱 是 从 神 来 的 。 凡 有 爱 心 的 , 都 是 由 神 而 生 , 并 且 认 识 神 。
没 有 爱 心 的 , 就 不 认 识 神 , 因 为 神 就 是 爱 。
神 差 他 独 生 子 到 世 间 来 , 使 我 们 藉 著 他 得 生 , 神 爱 我 们 的 心 在 此 就 显 明 了 。
不 是 我 们 爱 神 , 乃 是 神 爱 我 们 , 差 他 的 儿 子 为 我 们 的 罪 作 了 挽 回 祭 , 这 就 是 爱 了 。
亲 爱 的 弟 兄 阿 , 神 既 是 这 样 爱 我 们 , 我 们 也 当 彼 此 相 爱 。
从 来 没 有 人 见 过 神 , 我 们 若 彼 此 相 爱 , 神 就 住 在 我 们 里 面 , 爱 他 的 心 在 我 们 里 面 得 以 完 全 了 。
神 将 他 的 灵 赐 给 我 们 , 从 此 就 知 道 我 们 是 住 在 他 里 面 , 他 也 住 在 我 们 里 面 。
父 差 子 作 世 人 的 救 主 ; 这 是 我 们 所 看 见 且 作 见 证 的 。
凡 认 耶 稣 为 神 儿 子 的 , 神 就 住 在 他 里 面 , 他 也 住 在 神 里 面 。
神 爱 我 们 的 心 , 我 们 也 知 道 也 信 。 神 就 是 爱 ; 住 在 爱 里 面 的 , 就 是 住 在 神 里 面 , 神 也 住 在 他 里 面 。
这 样 , 爱 在 我 们 里 面 得 以 完 全 , 我 们 就 可 以 在 审 判 的 日 子 坦 然 无 惧 。 因 为 他 如 何 , 我 们 在 这 世 上 也 如 何 。
爱 里 没 有 惧 怕 ; 爱 既 完 全 , 就 把 惧 怕 除 去 。 因 为 惧 怕 里 含 著 刑 罚 , 惧 怕 的 人 在 爱 里 未 得 完 全 。
我 们 爱 , 因 为 神 先 爱 我 们 。
(约翰壹书4:7-19)

主旨:爱里的惧怕

师母大学毕业后,在基督教机构担任年青辅导员时,很早就负责做婚前、恋爱讲座,供不应求,报名很快就爆满。 原因很简单,因为结婚是大事,而大家成长过程当中,经历了太多充满惧怕的爱。

爱,不是很美好、甜蜜、浪漫、温馨、简单的吗?为何如此多的恐惧?

因为我们的亲身经验,还有耳濡目染的爱的异变。
我们感受爱、学习爱,是从襁褓中开始,但就可能已经感受过、听闻到爱可以是多么折腾的一些经历:

1)亲子之爱:
亲子之爱由于血缘关系,就能简单地爱吧。
但不是有父母只爱那些听话的、长得好看的、聪明的、读书好的、给他长面子的、赚钱多的孩子吗?这些满足自己的爱或偏爱,并非真爱,是惧怕自己受亏损、怕自己徒劳无益;

也有父母不懂得爱,只懂得用溺爱去笼络孩子,或是用威吓、冷漠来保持自己的尊严。这些爱里充满惧怕。

孩子在接受这爱的时候,他们经历到,如果我不怎样怎样,我就会失去父母的爱、或我不佩得到爱。
也有孩子忍受不了、不知道怎样面对这种爱,而变成恨;恨,是害怕自己所谓的被爱。

2)夫妻之爱
婚姻的对象是自己选择的;男女相爱是世上多少艺术创作、小说、电影的题材。可是从交往开始,付出爱或接受爱,就充满惧怕;
我们怕受伤害,怕受骗,怕爱得不平衡,怕自己付出比得到多;怕对方会变心,怕爱不长久;甚至我们怀疑自己去爱的能力,不确定自己是否愿意和能够为对方付出... 。

为什么我们去爱或接受爱的时候会惧怕呢?

大概是因为人都是不完全的,自我中心的,以满足自我为爱的追求,所以我们去付出爱或接受爱的时候,很容易伤害别人也被伤害。

约𨌺壹书里提到 :
神就是爱;
从 祂来的爱没有惧怕。
祂的爱是完全的,因为 祂是完全的;
祂的爱是无条件的、无缘无故的、纯全的,因为我们不能给 祂什么,回报 祂什么,满足 祂什么。

其实,爱的源头是从神来的;要有完美的爱、无惧怕的爱、无憾的爱,如果在人间脱离了神,脱离了源头,我只怕可以说:以上的真爱是找不到的。

所有关于爱的关系,不论是父母子女,夫妻,兄弟姊妹,朋友,师徒,君臣(如果还有的话);总之是人与人之间的爱的真正意义,都离不开我们的 神,我们的信仰基础。

师母在上个月青年团契的「从恋爱到婚姻之路」讲座中说明了头四个阶段(参考牧者的话 2020.04.20的分享),很多年青弟兄姊妹希望能进一步先「窥探」第五个阶段的婚姻的预备,了解一下牧师为那些「准新人」作婚前辅导到底里面是什么样的内容。 所以,我预备了这个星期六(16/5)14:00 在青年团契的讲座,题目:打开「婚前辅导」之谜;欢迎所有下列的人参加:
1)年青人准备将来要真正接受此辅导的;
2)已经结婚,接受过牧师的「婚前辅导」,但希望重温一下,特别是与婚后的经验作个对比;
3)已经结婚,但从来未有听过牧师「婚前辅导」的,特别希望了解一下,听过与未有听过的现今婚姻生活状况可以作个比对。

爱是 神的本性, 神先爱我们,又赐给我们世人,人与人之间的一个完美关系、一份极幸福的礼物。

愿意所有的信徒能够体会 神的爱的激励,在爱中进步成长、成熟,享受真爱;非信徒们能够认识 神和接受 祂的爱,在人生中,可以找到和付出爱。

求 主帮助我们珍惜这份 神预备好给我们爱的礼物;不要污染它、扭曲它、浪费它、糟蹋它、破坏它。阿门。

吴振忠牧师
2020年5月12日
约翰壹书5章12节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Hamburg/ 2020)

牧者的话 2020.05.11

2020.05.11
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样;
就是高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,
图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,
吐谎言的假见证,并弟兄中布散分争的人。
(箴言 6:16-19)

基督是分开的吗?保罗为你们钉了十字架吗?你们是奉保罗的名受了洗吗?

基督差遣我,原不是为施洗,乃是为传福音,并不用智慧的言语,免得基督的十字架落了空。

因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人,却为神的大能。

我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙;

因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。

这智慧世上有权有位的人没有一个知道的、他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。
(林前 1:13;1:17;1:18;1:23;2:2;2:8)

主旨:耶稣基督钉十字架的道理 - 哥林多前书

保罗心中只有基督的十字架;他说他定了主意,在哥林多人中间,不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。

保罗知道哥林多人喜欢标榜施洗的「大人物」并跟随他;他们喜欢智慧的言语;他们喜欢有权有地位的人;就是不喜欢那个「愚拙」的、令他们觉得「尴尬」的十字架道理。 保罗就是不要迎合他们。

我和弟兄姊妹开始了主日学的《哥林多前书》研读,大家都希望找到一个比较容易记得的主缐大纲;大家在想哥林多教会的最大问题是什么呢,他们的「误区」是什么? 虽然十六章圣经讨论了很多实际当时教会(也是二千年教会历史重演的)面对的问题,谈论到教会纷争、结党、智慧、道德、淫乱、诉讼、婚姻、祭物、自由、崇拜、蒙头、圣餐、恩赐、真爱、复活.... 众多的话题,但所有这些问题的来源出自哪里? 可以简单直接的指出根源,以作我们现今信徒/教会的提醒吗?

我觉得可能有两个重点可以分享的,也是哥林多的「死穴」吧,其他问题都是衍生的:
1)高傲自大
2)回避十架

保罗在哥林多前书正正要指斥(甚至好像羞辱)他们;要哥林多人回归面对基督钉十字架的道理。

保罗指出他们其实应该数算神所赐给他们的恩惠:凡事富足;口才、知识全备;在恩赐上已经一样不缺;更不要说,他们在蒙召信主时,按照当时人比人的标准,他们是智慧不多、能力不多,尊贵出身的都不多。 为什么现在变得这么的自夸呢? 明明什么都是从神的恩典当中领受的,为什么说到仿佛不是领受的,是自己本身就有的呢?

骄傲使他们盲目,自欺,成为愚拙和软弱;以致在教会中发生了一连串的问题... 判定他们仍然停留在吃奶不能吃饭的婴孩地步。 保罗要指引他们一切正确教会的属灵规范,行事为人的正确价值观和真正的属天智慧与奥秘。

在过程中,保罗希望他们能回归正轨,看重看清楚是基督钉十架的真理,带给我们的恩典,我们的新生命、新身体、新身份。

弟兄姊妹,让我们一同好好的完成刚开始不久的主日学《哥林多前书》研读;愿意我们常常警戒自己,不要容易掉进这个「高傲自大」的陷阱,仰望十字架的基督,承认所有恩赐和属灵的富足都是从 神领受的;彼此相顾,圣洁自守;不要重蹈哥林多教会的覆辙;一同健康成长;长大成人,离开吃奶婴孩的地步。

神啊,感谢 您赐给我们属天非属世的智慧,啊们。

吴振忠牧师
2020年5月11日
加拉太书5章11节

附图:
疫症肆虐,鴨兒如常暢泳。
(Vechta / 2020)

牧者的话 2020.05.10

2020.05.10
汉堡华人基督教会
牧者的话(吴温淑芳师母分享)

圣经:
「你们在他安慰的怀中吃奶得饱……你们必蒙抱在肋旁、摇弄在膝上。母亲怎样安慰儿子、我就照样安慰你们」(赛66:11-13)。

耶稣说:「耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,…我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。」
(马太福音23:37)

「想到你心里无伪之信,这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的,我深信也在你的心里。」
(提摩太后书 1:5)

我们作基督的使徒,虽然可以叫人尊重,却没有向你们或向别人求荣耀;
只在你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子。
(帖撒罗尼迦前书 2:6-7)

主旨:圣经中母亲的形象

今天是母亲节,先恭祝所有的母亲

母慈子女孝
乐享神恩福

我感谢 神,她赐我一位好母亲;
她是基督徒,所以我们兄弟姊妹八人从少参加教会聚会、参与事奉、十一奉献,至成年后我的长兄、我和八弟蒙召放下事业、献身全时间的事奉,母亲是一贯地凭信心、以敬畏 神的态度,全力支持。
家母虽然没读几年书,家贫人口又多,她要兼顾的事情也琐碎繁重,但她却尽力让子女受正规教育,并且,家庭教育她从来不疏忽,她有慈爱寛容,也有厳厉管教。
家母是一个单纯的人,她接受 神给她当母亲的岗位,她就尽心尽力尽责,单纯地爱、单纯地付出,不但照顾子女,也照顾孙辈,爱护曾孙辈。

我自己没有生养过孩子,但自从2001 年来德国宣教,开始当师母、开始有属灵的孩子以后,很奇妙的,我愈来愈体会当「母亲」的感受;孩子(我们的孩子还不一定实际年龄比我少啊!)的孕育(他们的慕道期)、出生(决志信主、洗礼)、学习事奉、健康成长、成熟、价值观的发展、人生路的选择....;
我都一一放在心上、为他们祷告;我就好像一切母亲一样,知道自己的有限,却是愿意尽力;该教导的教导;要安慰的安慰;需提醒的提醒,尽心守护陪伴孩子的成长;
我事奉敬畏我的 神,甚愿孩子也事奉敬畏;我得到救恩的确据和福乐,也给孩子传讲全备、宝贵的福音。

神的慈爱母性也在圣经中有隐喻,保罗自己更表达他的牧养心肠如同母亲乳养自己的孩子。

保罗在提摩太后书论到提摩太的无伪、真诚的信心,是从提摩太的外婆罗以传给母亲友尼基、以至传到提摩太。
这信心的传递不是靠血缘、肉身关系的继承,而是透过属灵生命的见证和传承,一代传一代。

罗以和友尼基的母女关系,一定是美好的,她俩的生命里,肯定是散发著「无伪之信」的美丽、馨香,以致言教身教,叫提摩太羡慕,自然而然地学习外祖母并母亲的见证,也操练出这样的信心。

甚愿我们教会里,充满了像罗以、友尼基的妈妈和弟兄姊妹;教养出愈来愈多忠心事奉 主的提摩太。阿们。

吴振忠牧师 吴温淑芳师母
2020年5月10 日
提摩太前书5章10节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Linden /2020)

牧者的话 2020.05.09

2020.05.09
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
从今以后,我不在世上,他们却在世上;我往你那里去。圣父啊,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一像我们一样。....

「我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求,
使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。
我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一,叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。
(约翰福音 17:11 ,20-23)

我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。
凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,
用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召同有一个指望。
一主,一信,一洗,
一神,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。
我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。....

他所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,
为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,
直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。
(以弗所书 4:1-7;11-13)

主旨:合而为一、同归于一

感谢主,我们应该很快可以逐渐回去教会,恢复我们实体的一同敬拜、一同团契、一同过彼此相爱的信仰生活了。请注意稍后执事会的通知关于5月17日主日敬拜的安排,当天应该一小部分的弟兄姊妹可以先回去教会,我们实体和网上敬拜会同步进行。

今天阅读 以弗所书4:1-7;4:11-13, 来分享「合一」这主题,

你可以数一数,这两段经文𥚃有多少个”一”。

耶稣基督离开前为门徒和以后历世的信徒代祷,求神保守我们,叫我们合而为一;使徒保罗在论教会为重点的以弗所书,告诉我们合一的原因、基础、内容和重要。

圣父圣子彰显了 祂们是以爱合而为一的;圣子被差派到人间施行拯救行动,完成了这个荣耀的使命,将父的荣耀赐给了我们,使我们藉著这个荣耀与恩典,圣灵作赐予的导体,完完全全活出合而为一的教会生活。

一灵、一主、一神(同一信仰对象);

一信、一洗、一个指望(同一信仰经历);

一同蒙恩、一个心思意念、一个身体 (同一信仰拥有);
(虽然蒙恩得不同恩赐,但旨在各尽其职);

同归于一:认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量、一同成长;

合一是与我们/教会有益的,是神的美意,
是信徒/教会追求在真道上成长、直到成熟像基督的要素。

合一不是光说的,是要竭力行出来的;保罗说信徒行事为人要与蒙召的恩相称。

既然合一这么重要,多次提到,讲述这么详细,可见合一是要努力达成的,是我们一同在世上扺挡那恶者,能够脱离凶恶的要诀;我们自己需要警醒,也要常常彼此提醒和劝勉,才能做得好。

要做到合一,我们在教会中互动需要:
1)谦虚 (降低自己、放下自我;不高不低、看自己合乎中道);
2)温柔(不乱爆发不满、脾气)
3)忍耐(长久的忍耐、坚持)
4)爱心 (互相宽容、体谅、照顾)
5)和平(彼此联繋、不争竞、不攻击)
6)表里一致(自己个人里外一致;在教会群体生活表里一致)
7)以恩赐彼此服待(保守圣灵所赐合而为一的心)

我一直为看到和感受到教会、执事、同工、组长、弟兄姊妹的合一而感恩;我们仍然需要保持这个美好的根基,不断的成长,整体的长成基督的身量。 如此,我们教会众人必能体验神的超越与临在,就是 衪是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。

父啊,感谢 您,您就是时刻与我们同在,使我们合而为一的神,阿门。

吴振忠牧师
2020年5月9日
以弗所书5章9节

附图:
疫症肆虐,晨曦如常展露。
(Hannover / 2020)

牧者的话 2020.05.08

2020.05.08
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
(大卫的金诗。)神啊,求你保佑我,因为我投靠你。
我的心哪,你曾对耶和华说:你是我的主;我的好处不在你以外。
论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。
以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增;他们所浇奠的血我不献上;我嘴唇也不提别神的名号。
耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的,你为我持守。
用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好。
我必称颂那指教我的耶和华;我的心肠在夜间也警戒我。
我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不至摇动。
因此,我的心欢喜,我的灵快乐;我的肉身也要安然居住。
因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。
(诗篇 16篇)

主旨: 您是我的 主

是的,今天愿意与大家再次细读大卫的金诗。

疫症开始以后,常有这种说法:「病毒不歧视,什么人都会感染;不分种族、国籍、年齢、社会地位、财富、才干、能力、学识。」
有人说:基督徒也会感染,也会病死,那当基督徒有什么好处?
其实,这也是很多慕道朋友、或未接受真道的亲友的提问;信耶稣有什么好处?

少年时代就喜欢诗篇第16 篇,大卫的金诗,好像回答了上面的问题。
(邀请你现在就开声朗读一遍)

回顾我们信主之后的生命历程中:
- 有多少次可以 「投靠」神作避难所(意外、悲伤、失败、失望、病患、疫情的经历....)

- 有多少得到过的「好处」(成功、如意、欢欣、安乐、愉快的经验....)

- 有多少遇过、相伴著「又美又善的圣民」(守护相助、彼此相爱、真心相交、患难与共的弟兄姊妹、同工....)

- 有多少的「产业」、「地界」(可住之处、可用之地、拥有的房子、可爱的孩子....)

- 有多少对我们好的「指教、警戒」(不至跌倒、失误、犯错、迷途、受伤....)

- 有多少感受到的「心欢喜、灵快乐」(雀跃、兴奋、高昂、欢呼的时刻....)

- 有多少始终的「满足的喜乐、永远的福乐」(安穏舒心、会心微笑、不作他想、称心满意的地步....)

看起来很棒喔!我真的希望华人朋友们都能看到、体验到我们信耶稣的基督徒,遇到上面的美事时,经常发自心𥚃、出于口中的 「哈利路亚,感谢主!」

但成长了以后,再细读这诗篇,看到最最重要的,原来却是:
第二节:「....您是我的 主,我的好处不在 您以外。」
求 您成为我的 主,没有 您,一切事情都失去意义;
「所有的美、善、好处」,都在 神里面;
「产业、地界」是与 神的关系,作 祂的儿女;
直接连结第11节:
「有 神带我们同走生命的道路」。

整首诗歌,大卫的注意力,原来全放在 神身上; 他奔跑去求 神成为他的 主,因为他看到、他经历到:这是他人生中唯一有意义的事。

第2节,与第11节是首尾相呼应的:
I say to God, “Be my Lord!” Without you, nothing makes sense.....
Now you’ve got my feet on the life path, all radiant from the shining of your face. Ever since you took my hand, I’m on the right way.

很有意思的,《信息》意译圣经的翻译里完全没有提到「好处」「喜乐」「福乐」....。

我觉得翻译者完全掌握到大卫的创作原意:

神啊,求 您成为我的 主;没有 您,什么都没意义; 有你牵着我的手走在 您给我的人生路上,就够了。

噢,我讲的太累赘了; 其实简单来说:
神啊, 您是我的 主,有 您就够了。

这才是真正的爱吧!

如果你跟一位异性交往,要谈婚论嫁,你的著重点是:
我能得到什么好处?
有房、有地、有财产吗?
你时常逗我开心吗?
遇到困难挫折的时候,你帮我吗?
不知道怎样做决定的时候,你指引我吗?
跟你在一起,你使我快乐吗?
其实,这样问,是没有意思的.... ;我成熟了,我只想说:

主啊,有 您就够了。 阿们。

吴振忠牧师
2020年5月8日
罗马书 5章8节

附图:
疫症肆虐,田野如常青翠。
(Röbel/ 2020)

牧者的话 2020.05.07

2020.05.07
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
「当人子在他荣耀里,同著众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。
万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊山羊一般,
把绵羊安置在右边,山羊在左边。
于是王要向那右边的说:『你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国;

因为我饿了,你们给我吃,渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;
我赤身露体,你们给我穿;我病了、你们看顾我;我在监里,你们来看我。』

义人就回答说:『主啊,我们什么时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝?
什么时候见你作客旅,留你住,或是赤身露体,给你穿?
又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?』

王要回答说:『我实在告诉你们,这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。』

王又要向那左边的说:『你们这被咒诅的人,离开我!进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!
因为我饿了,你们不给我吃,渴了,你们不给我喝;
我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不来看顾我。』

他们也要回答说:『主啊,我们什么时候见你饿了,或渴了,或作客旅,或赤身露体,或病了,或在监里,不伺候你呢?』

王要回答说:『我实在告诉你们,这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上,就是不做在我身上了。』

这些人要往永刑里去;那些义人要往永生里去。」
(马太福音 25:31-46)

特蕾莎修女
1979年诺贝尔和平奖
出生于:1910年8月26日,乌斯库普(今斯科普里),奥斯曼帝国(今马其顿共和国)
卒于:1997年9月5日,加尔各答, 印度
获得奖项时的居住地:印度
角色:加尔各答慈善传教士团长

地沟里的圣人 - 天上的圣人
十二岁的时候,天主教的阿尔巴尼亚女孩艾格尼丝·贡萨·波加修(Agnes Gonxha Bojaxhiu)听到了一个呼召。 上帝要求她将生命献给他。 她进入一个女修道院,接受了教育,然后被送到印度的加尔各答当老师。 她的新名字是特蕾莎。 在印度,她接到了上帝的第二个呼召:在穷人生活中帮助穷人。 她建立了一个新的姐妹团体,慈善传教士。 特蕾莎修女和她的助手们为加尔各答建造了孤儿院,为麻疯病患者提供了疗养院,并为麻疯病患者提供了收容所。 特蕾莎修女的组织还从事世界其他地区的援助工作。
谦虚的修女在世界范围内广为人知;她被视为梵蒂冈的发言人。 2003年,教皇朝著她的经典迈出了第一步。
2016年,特蕾莎修女被弗朗西斯教皇宣布为圣人。
(版权所有©️挪威诺贝尔研究所)

主旨:主耶稣所说的义人 - 特蕾莎修女(Mother Teresa)

看完了声称拥有1.3亿中国年轻人观众的B站(Bilibili) 所制作2020年5月4日(五四青年节)的「后浪」,感触良多;我不打算像何冰先生般对年轻的弟兄姊妹,表达对你们满怀羡慕、敬意、感激;只希望信徒和非信徒的年轻人能够真正的善用所有的自由,珍惜所能选择的价值定向;过一个善良、勇敢、无私的生活。

我这个「前浪」(还比何冰先生大了十年)的牧师暂时不鼓励你们去奔涌,可能稍后吧;多了解一些「前浪」所做对的事之后,的确你们是需要长江后浪推前浪,一代新人胜旧人的。”化用自宋·刘斧《青琐高议》:“我闻古人之诗曰:‘长江后浪推前浪,浮事新人换旧人。’”

我不大希望你们现在就自觉良好和满怀骄傲于所拥有的,「去取去得去享受」(to get, to have, to enjoy);我更希望「后浪」的你们能观察和了解一下善良的「前浪」;被感动,被感染;之后真的心里有火,眼里有光的推进「前浪」和「前前浪」;去进深他们所思想的,所做的,所应该真正感到骄傲的、值得的、有意义的生活;就是「去给去舍去承担」(to give, to let go, to bear)。

因为,恕我直言,没有太多时间去恭维你们(to make you feel good),现代的「后浪」实在已经太自我中心了;吃喝玩乐了好一阵子了,是时候应该放开眼界去看看(尤其是现在有机会了)这个世界别人的需要;我们可以如何去关心 (to care)、去服事 (to serve)、去挽救 (to save) 那些需要被救助的人。

这是对基督徒的呼吁,也是对一些年轻有理想的非信徒的建议。 年轻的信徒们,为何不与你的同学、朋友、家人也分享一下人生的真正意义,就是神给人的呼召和使命呢?

暂时放下强烈的民族主义意识,让我介绍一位真正的「前前浪」人物 - 特蕾莎修女(Mother Teresa) 给大家认识;盼望著「后浪」和「后后浪」能够将来做得比她更好、更出色、生命活得更有意义。

我认识一个人,她一直羡慕、敬重、想追随这位特蕾莎修女 - 现在的师母。

师母告诉我,前一阵子,她在帮忙整理妈妈的柜子,居然翻出自己40 年前收到的一份珍贵的礼物 - 是她在香港一男童院(类似国内的劳教所,让16 岁以下有轻微犯罪记录少年住宿、接受辅导、职训和正规课程)实习,其中一位受助男童,把他赢得的短跑奖牌送给师母。那个瘦削面孔、浓眉的男童,因为家庭的不幸,变成亲属中的人球,被招揽作小偷被抓。9岁,有抑郁症状,失眠,不懂得表达自己的情绪和情感。多次逃跑回家,希望找到他失踪了的父亲....那年男童院歌唱比赛,这孩子选的参赛歌曲是「星仔走天涯」。

师母利用她在大学最后一个暑假,参加香港基督徒学生福音团契(FES) 举办的大学生暑期体验计划,她选了去「互爱中心」(基督教戒毒机构)在男性戒毒工作的基础上,跟一位女同工开展新的事工 - 女性戒毒。 那个暑假,天天晚上9-11 点的外展,早上的文字记录,师母在笔下,在心里,刻下多少位吸毒的女性,她们衰败的身体、藏着破碎的心、揹负悲痛的故事...;
他/她们只是社会众多边缘人中的小群。

师母一开始想做修女(当然是未与牧师交往前 - 请一笑),她念大学时选择了社会工作系,希望可以跟着像特蕾莎修女的前辈,进到被社会抛弃或遗忘的人群中,服事他们;所以师母懂手语也是在一所香港聋哑少年学校当社工时学的。

师母在社工的工作中,常常想起马太福音 25:31-46 这段经文;学习服事人、如同服事 主耶稣。
师母为着这角色而感恩;在别人痛苦、脆弱、悲伤、迷茫的人生段落,有机会陪伴别人走一段路,是何等大的福气。

介绍你们:特蕾莎修女(Mother Teresa) ;
她对耶稣的描述:

耶稣是「道」成了肉身;
耶稣是生命的粮;
耶稣是在十字架上为我们罪献上的牺牲者;
耶稣是为了世界和我的罪,在神圣献祭中的祭牲;

所以,她认定:

耶稣是道 - 要宣讲;

耶稣是真理 – 要传扬;

耶稣是道路 - 要行走;

耶稣是光 - 要点燃;

耶稣是生命 – 要活出;

耶稣是爱 – 要去爱;

耶稣是喜乐 – 要分享;

耶稣是献祭 – 要付出;

耶稣是和平 – 要给予;

耶稣是生命的粮 - 要食用;

耶稣是饥饿者 - 要喂养;

耶稣是口渴者 - 要解渴;

耶稣是赤身者 - 要加衣;

耶稣是无家可归者 – 要收留;

耶稣是病者 – 要医治;

耶稣是孤独者 – 要蒙爱;

耶稣是被遗弃者 - 要收纳;

耶稣是麻疯病者 – 要为他洗净伤口;

耶稣是乞丐 – 要给他微笑;

耶稣是醉汉 – 要听他说话;

耶稣是弱智者 – 要保护他;

耶稣是个小子 – 要拥抱他;

耶稣是盲人 – 要领他的路;

耶稣是哑巴 - 要为他说话;

耶稣是弱者 – 要与他同行;

耶稣是吸毒者 – 要成为他朋友,帮助他;

耶稣是妓女 – 要帮她摆脱危险,成为她友;

耶稣是囚犯 – 要探访他;

耶稣是老人 - 要服待他。

对我(特蕾莎修女)来说 :

耶稣是我的上帝;
耶稣是我的配偶;
耶稣是我的生命;
耶稣是我唯一的爱;
耶稣是我的全部;
耶稣是我的一切。

特蕾莎修女在《耶稣是我的全部:与'加尔各答圣人'一起祈祷”》中的祷文:

「耶稣,我是全心全意地爱著 祂的。 我给了 祂我的一切,甚至我的歌唱;祂以温柔和爱将我许配了给 祂自己。 现在的我和我的一生都是我被钉十字架 主的配偶。 阿们。」

(我的中文翻译)
Sources : Catholic News Agency website
(资料来源:天主教新闻社网页)

一个真正委身于主耶稣基督的修女,Mother Teresa 真的以身作则,以一生的行动活出耶稣口中义人的品格。

弟兄姊妹们,特别是「后浪」一族,你的回应是什么呢? 你会奔这个特别的涌吗? 这个绝对不是现在潮流的涌,信徒和有理想的非信徒年轻人,你是不会随波逐流的,是吗?

愿 主帮助你(信徒),也愿你认识主耶稣基督(非信徒),阿们。

吴振忠牧师
2020年5月7日
诗篇 5章7节
附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Bremen/ 2020)

牧者的话 2020.05.06

2020.05.06
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
(大卫的金诗。)神啊,求你保佑我,因为我投靠你。
我的心哪,你曾对耶和华说:你是我的主;我的好处不在你以外。
论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。
以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增;他们所浇奠的血我不献上;我嘴唇也不提别神的名号。
耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的,你为我持守。
用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好。
我必称颂那指教我的耶和华;我的心肠在夜间也警戒我。
我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不至摇动。
因此,我的心欢喜,我的灵快乐;我的肉身也要安然居住。
因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。
你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。
(诗篇 16篇)

(大卫与拔示巴同室以后,先知拿单来见他;他作这诗,交与伶长。)神啊,求你按你的慈爱怜恤我!按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯!
求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪!
因为,我知道我的过犯;我的罪常在我面前。
我向你犯罪,惟独得罪了你;在你眼前行了这恶,以致你责备我的时候显为公义,判断我的时候显为清正。
我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。
你所喜爱的是内里诚实;你在我隐密处,必使我得智慧。
求你用牛膝草洁净我,我就干净;求你洗涤我,我就比雪更白。
求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头可以踊跃。
求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。
神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。
不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。
求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我,
我就把你的道指教有过犯的人,罪人必归顺你。
神啊,你是拯救我的神;求你救我脱离流人血的罪!我的舌头就高声歌唱你的公义。
主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话!
你本不喜爱祭物,若喜爱,我就献上;燔祭,你也不喜悦。
神所要的祭就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
求你随你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。
那时,你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭;那时,人必将公牛献在你坛上。
(诗篇 51篇)

撒母耳对扫罗说:「你做了糊涂事了,没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的王位,直到永远。
现在你的王位必不长久。耶和华已经寻著一个合他心意的人,立他作百姓的君,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」
(撒上 13:13-14)

既废了扫罗,就选立大卫作他们的王,又为他作见证说:『我寻得耶西的儿子大卫,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。』....

大卫在世的时候遵行了神的旨意,就睡了,归到他祖宗那里....
[或作:大卫按神的旨意服事了他那一世的人就睡了.... ]。(现代标点和合本 )
(徒 13:22,36)

主旨:合 神心意的人

在整本圣经中,只有大卫被称为合 神心意的人,这样一个何等美丽和让人羡慕的称赞。

大卫究竟是一个怎样的人?他的生命有何特质? 我们如何从大卫的生命特质中,反省我们自己的信仰生活呢?

1)亲近 神
诗篇有三分之一是大卫所写;大卫被称为「以色列的美歌者」(撒下23:1),除了他诗、词、曲、乐器都十分了得,也可以从他的诗歌里看到他和 神的亲近无阻的友谊,他对 神的重视、敬畏和尊崇。无论顺境或逆境,欢呼或哀嚎,确信或疑惑,得胜或逃难,他都来到 神面前,与 神倾心吐意。

反省:我跟 神亲近吗?
我渴慕来到 神面前,与 祂聊天(无论大小事情,甚至心中的隐情);
向 祂倾诉(知道 祂不会误会、责怪、疏忽我);
听 祂讲话(喜欢听?愿意听?)吗?

2)顺服敬畏 神的旨意
a. 顺服 神的拣选
神的拣选,就是 神的计划/心意; 祂在什么时间、拣选什么人、用什么的方式来陶造训练他,要他在什么位置、扮演什么角色、完成 神的计划/心意。
神在扫罗「没有遵守耶和华所吩咐」的去行,之后, 神拣选大卫接续作王。

我们可能说:Wow, 作王啊!谁会不顺服?
可是,大卫的顺服是一个完全的顺服;
他为顺服是要付上代价的;

作王了,他不可以像年少时当牧童的轻松;
他承担责任,也不是一次两次,一时半会儿,甩了石头、把歌利亚打倒了就完了。

他此后的人生要不断面对危险、挑战 - 扫罗的追杀,儿子的叛乱,外族人的挑战生命的危险,仇敌的侮辱。

面对这一切,大卫了解 神的心意, 照耶和华所吩咐的去行。

反省:我愿意接受 神的拣选、差遣、使用吗?
可能 神给我的岗位、任务,并不太吸引,甚至有违我的平生志愿...

感谢主,师母在少女时代,已很喜欢「藉我赐恩福」(Make me a blessing) 这首诗歌;她的领受是 神让她接受训练,呼召她透过社工服务(特别是恋爱、婚姻、家庭辅导),后来也透过专题讲座、文字工作,来服事她那个世代。

而我是喜欢做商业决策的专业人仕的,所以我在大学时代就念工商管理;也从事这个行业;没有想到从商十七年后,被 神呼召作全职传道人、宣教士。

b. 因为敬畏 神,他顺服 神的时间
大卫等待 神的时间,被追杀,放弃在洞中杀扫罗的机会。(撒上 24:1-7)
扫罗追杀大卫,在西弗的旷野安营,将军亚比筛想要去刺杀扫罗, 大卫就可立马登王位,但大卫敬畏 神,顺服 神的时间,绝不用自己的计谋。(撒上 26:6-12)

反省:即便我说顺服 神的拣选、 祂在我生命中的计划,但在等待 神的时间上,我会很焦急吗?觉得 神的时间赶不上转变?觉得 神老是早到或迟来吗?

c. 他想为耶和华 神建圣殿,但 神因他满手鲜血、不拣选他, 神拣选他的儿子所罗门做这事。 大卫顺服,还积极准备建材。

反省:虽然我很确定现在要做的事,应该合 神心意;但为什么 神不祝福我? 反而明显的使用别人/我的继任人呢? 我愿意顺服吗?

3)犯错立即认罪、悔改
大卫在「赫人乌利亚事件」所犯的罪,在被拿单先知指出后,他立刻认罪;(撒下 11-12)
他不辨驳,不找借口;
看到 神给的惩罚,虽然痛苦,却立即接受。大卫愿意听命、认罪。(诗 51)

反省:我们也会有犯罪、得罪 神的时候, 神愿意赦免我们的罪,但我们能否像大卫一样,全心认罪、悔改呢?

4)大卫的待人处事
昨天看到大卫待人处事不以自己的利益或喜好为考量;
对挚友之子:他谨守自己对约拿单的誓言,哪怕约拿单已离世多年,他善待米非波设像 神一样地守约施慈爱。

大卫对不喜欢他的人的态度,是寛容、不为自己申寃,等待 神出手。

大卫对背叛他的爱子押沙龙,他像浪子故事中的父亲,等待儿子的回转。

他能够在胜利时宽大为怀,在失败时亦能坚毅不屈。

反省:我们愿意效法大卫的慈爱、慷慨、正直、温柔、宽恕、谦卑吗?

弟兄姊妹,合 神心意的人是有迹可循的;神不是要我们作一个完全没有犯过错的人;透过神引领著大卫的一生,我们反省,认罪悔改,努力遵行神的旨意,与 神同行;我们都可以成为一个合 神心意的人。

吴振忠牧师
2020年5月6日
彼得前书5章6节

附图:
疫症肆虐,教會如常聳立。
(漢堡 / 2020)

牧者的话 2020.05.05

2020.05.05
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
犹大人来到希伯仑,在那里膏大卫作犹大家的王。有人告诉大卫说:「葬埋扫罗的是基列雅比人。」
大卫就差人去见基列雅比人,对他们说:「你们厚待你们的主扫罗,将他葬埋。愿耶和华赐福与你们!
你们既行了这事,愿耶和华以慈爱诚实待你们,我也要为此厚待你们。
现在你们的主扫罗死了,犹大家已经膏我作他们的王,所以你们要刚强奋勇。」....

扫罗的儿子约拿单有一个儿子名叫米非波设,是瘸腿的。扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候,他才五岁。他乳母抱著他逃跑;因为跑得太急,孩子掉在地上,腿就瘸了。....

大卫问说:「扫罗家还有剩下的人没有?我要因约拿单的缘故向他施恩。」
扫罗家有一个仆人,名叫洗巴,有人叫他来见大卫,王问他说:「你是洗巴吗?」回答说:「仆人是。」
王说:「扫罗家还有人没有?我要照神的慈爱恩待他。」洗巴对王说:「还有约拿单的一个儿子,是瘸腿的。」
王说:「他在哪里?」洗巴对王说:「他在罗底巴,亚米利的儿子玛吉家里。」
于是大卫王打发人去,从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。
扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设来见大卫,伏地叩拜。大卫说:「米非波设!」米非波设说:「仆人在此。」
大卫说:「你不要惧怕,我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你,将你祖父扫罗的一切田地都归还你;你也可以常与我同席吃饭。」
米非波设又叩拜,说:「仆人算什么,不过如死狗一般,竟蒙王这样眷顾!」
王召了扫罗的仆人洗巴来,对他说:「我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。
你和你的众子、仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地,把所产的拿来供他食用;他却要常与我同席吃饭。」洗巴有十五个儿子,二十个仆人。
洗巴对王说:「凡我主我王吩咐仆人的,仆人都必遵行。」王又说:「米非波设必与我同席吃饭,如王的儿子一样。」....

大卫刚过山顶,见米非波设的仆人洗巴拉著备好了的两匹驴,驴上驮著二百面饼,一百葡萄饼,一百个夏天的果饼,一皮袋酒来迎接他。
王问洗巴说:「你带这些来是什么意思呢?」洗巴说:「驴是给王的家眷骑的;面饼和夏天的果饼是给少年人吃的;酒是给在旷野疲乏人喝的。」
王问说:「你主人的儿子在哪里呢?」洗巴回答王说:「他仍在耶路撒冷,因他说:『以色列人今日必将我父的国归还我。』」
王对洗巴说:「凡属米非波设的都归你了。」洗巴说:「我叩拜我主我王,愿我在你眼前蒙恩。」....

扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子,直到王平平安安的回来,没有修脚,没有剃胡须,也没有洗衣服。
他来到耶路撒冷迎接王的时候,王问他说:「米非波设,你为什么没有与我同去呢?」
他回答说:「我主我王,仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上,与王同去,无奈我的仆人欺哄了我,
又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般,你看怎样好,就怎样行吧!
因为我祖全家的人,在我主我王面前都算为死人,王却使仆人在王的席上同人吃饭,我现在向王还能辨理诉冤吗?」
王对他说:「你何必再提你的事呢?我说,你与洗巴均分地土。」....

大卫年间有饥荒,一连三年,大卫就求问耶和华。耶和华说:「这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。」
原来这基遍人不是以色列人,乃是亚摩利人中所剩的;以色列人曾向他们起誓,不杀灭他们,扫罗却为以色列人和犹大人发热心,想要杀灭他们。大卫王召了他们来,
问他们说:「我当为你们怎样行呢?可用什么赎这罪,使你们为耶和华的产业祝福呢?」
基遍人回答说:「我们和扫罗与他家的事并不关乎金银,也不要因我们的缘故杀一个以色列人。」大卫说:「你们怎样说,我就为你们怎样行。」
他们对王说:「那从前谋害我们、要灭我们、使我们不得再住以色列境内的人,
现在愿将他的子孙七人交给我们,我们好在耶和华面前,将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。」王说:「我必交给你们。」
王因为曾与扫罗的儿子约拿单指著耶和华起誓结盟,就爱惜扫罗的孙子、约拿单的儿子米非波设,不交出来,

(撒母耳记下 2:4-7;4:4;9:1-11;16:1-4;19:24-29;21:1-7)

主旨:一个不幸的人与一个守约施慈爱的王 -
米非波设与大卫王 (Mephibosheth and King David)

米非波设是约拿单的儿子,也是以色列第一位国王扫罗的孙子。 扫罗和他的儿子在基利波山(Mount Gilboa)的战斗中阵亡时,米非波设只有五岁。 他的乳母抱起他逃跑的时候,把他摔地上,以致他一生瘸脚,这成了他一生的不幸。

许多年后,大卫成为国王,并询问扫罗国王的后代。 大卫不愿意像当时的习俗那样杀死前任国王的亲属,而是想纪念他们,以纪念他的朋友约拿单,他曾与约拿单立约恩待他的家,这也是出于对扫罗王的尊重。

扫罗的仆人洗巴告诉他约拿单的儿子米非波设住在罗底巴(Lo Debar)意思是“一片空地”。

大卫说:「你不要惧怕,我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你,将你祖父扫罗的一切田地都归还你;你也可以常与我同席吃饭。」

在国王的餐桌旁用餐不仅意味著可享受该国最好的食物,而且还意味著作为统治者的朋友而受到皇室的保护。大卫让米非波设祖父的土地归还给他,这是完全出乎自称“死狗”的米非波设的意料之外。 他能住在耶路撒冷,而不是罗底巴这”一片空地”;能像大卫的儿子一样在国王的餐桌吃饭。 扫罗的仆人洗巴受命耕种米非波设的土地,为他收种庄稼。

这种安排一直持续到大卫的儿子押沙龙叛乱并试图夺取王位。 大卫与跟随他的人一起逃跑时遇到了洗巴,洗巴为大卫的家眷随从预备了驴和食物。 洗巴声称米非波设留在耶路撒冷,期待叛军将扫罗的王国归还给他。
大卫按洗巴的话,以为米非波设想背叛他,于是将米非波设的所有财产移交给了洗巴。

押沙龙死后,叛乱被平定,大卫回到耶路撒冷,发现米非波设斯讲了另外一个故事。
这位残疾人说,洗巴背叛了他,并在大卫王面前谗毁了他。由于无法确定真相,大卫下令米非波设与洗巴均分扫罗的地土。

最后一次提到了米非波设;在经历了三年的饥荒之后,上帝告诉大卫,这是因为扫罗屠杀了基遍人。
大卫召集了基遍人的首领,问他们如何对幸存者进行赔偿。

他们要求大卫交出扫罗的七个后裔,以便可以处决他们。 大卫将他们交出来,但他幸免了一个人 - 扫罗的孙子约拿单的儿子米非波设。

读完米非波设与大卫王的故事,有哪个地方最吸引你的注意呢?
如果要投票选举,得票率最高的大概是两点:

1)大卫在押沙龙叛变之后,要判别究竟米非波设或洗巴,谁在撒谎?为什么大卫作这个判决?
圣经没有清楚告诉我们谁在撒谎,甚至也没有告诉我们究竟大卫的猜测/推断结果。但重点是大卫的判决显示了大卫的温柔,避免不必要的冲突;他不要洗巴与米非波设两人的对质,谁说了真话;他不希望洗巴(一个大的家族)有机会去”欺负”一个一生瘸腿的米非波设;盼望他们不再争执,平分所有。其实这样,在一个「弱肉强食」的环境,也是进一步保护弱势的米非波设。

2)为何大卫如此恩待米非波设?
大卫如此恩待、保护前任国王的后裔,其实是完全不乎合当时的文化习俗的;
除了因为米非波设是挚友约拿单的儿子,也因为大卫信守对约拿单的承诺。
大卫以行动活出了神的心肠;神对人的爱、怜悯、守约、施慈爱。

你看到大卫对米非波设的仁慈怎样反映了基督对我们救恩吗?
如果我们把自己代入米非波设的位置,就很容易看到;我们本是一无所有的、我们理应为我们的罪孽而被判处死刑/到地狱,但却因 神对人的恩约,而被耶稣基督拯救,收养入了上帝的家庭,并得到所应许的产业。

在大卫和米非波设的互动中,你有找到属灵的功课吗?
大卫在与米非波设的关系中表现出基督的同情和怜悯心,他同情和怜悯孤儿和弱者;
还有大卫的生命特质⋯⋯;噢,我想明天更多地与大家分享这一点。

至于米非波设,我看到他承认自己的处境、谦卑的看到自己的不足,对继承扫罗的遗产的想法不存奢望,称自己为“死狗”。 大卫逃避押沙龙的追杀离开耶路撒冷时,米非波设斯没有理会他的个人卫生(没有修脚,没有剃胡须,也没有洗衣服),表达他与大卫王同哀并呈现忠诚。

弟兄姊妹,在我们的生命中,也曾经历无缘无故的恩典吧;让我们对 神对人常存感恩的心;也愿意主动恩待别人。 我昨天的分享中说到温柔的美,你看到基督的温柔在大卫的行为中散发出来吗?

吴振忠牧师
2020年5月5日
帖撒罗尼迦前书5章5节

PS. 最近一位空神德国的同学向其他同学们推介了一部得到很多电影奖项(获2018年第51届休斯顿国际电影节白金奖、2019年国际基督教电影节最佳纪录片奖、2019年英国威尔士电影节最佳纪录片奖……),由中国基督徒导演黎光 制作的《觅非播舍之家》(Home of Mephibosheth) ,就是《米非波设之家》。

附图:
疫症肆虐,信徒如常見證。
(The World / Always)

牧者的话 2020.05.04

2020.05.04
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
所以,你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。
(西 3:12)

我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。
凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,
(弗 4:1-2)

圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。
(加 5:22-23)

我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。
(太 11:29)

主旨:温柔的美

今天是1919年5月4日「五四运动」的101周年的纪念日;五四运动,据我自己的了解,在当时的中国(中华民国)催生了民主(Democracy)、科学(Science),还有自由(Freedom) 和 法治 (Rule of Law) 等的思潮和运动推展。 1949 年的新中国(中华人民共和国)还正式宣布了今天为中国青年节(五四青年节)。我在默念这些历史运动中,还想分享一个圣经中看重的特质 - 温柔(Gentleness)。

在圣经中,温柔经常跟谦和、忍耐、爱心靠得很近,是基督徒一种内在的品质,有外在的行为表达的。
保罗提醒信徒一个在 主里有新生命的人,要脱去旧人和旧人的行为,穿上温柔的心(clothe yourselves with gentleness)
温柔的生命,才与蒙召的恩相称。
论述到信徒是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事,结出圣灵的果子,保罗举列的圣灵果子其中也有温柔。

温柔经常被误解,我想用 主耶稣的生平两三事,来简单厘清温柔的特质。

1)温柔不是懦弱,面对批评、偏见却无力、没胆量反击;而是用非一般的行动来展示力量。

初次见面,拿但业就以偏见批评耶稣:「拿撒勒还能出甚么好的吗?」
耶稣不但没有发脾气训斥,反而好言相向,还收纳他为门徒。(约1:43-51)

犹太人轻视、藐视、讨厌撒马利亚人,甚至称他们为狗、杂种,老死不愿意往来,也觉得撒马利亚人与 神的拣选、 神的恩典无份。
耶稣却是以独排众议的行动;不避嫌、不嚣张,不高调,不争论、谦谦和和地亲身跑去撒马利亚,在雅各井旁跟一个大家都看不起的女人谈道,藉这个女人的悔改和见证,把救恩带到撒马利亚的大街小巷。这安静、温柔的宣教行动,展示了 神的膀臂, 打破了以偏见和寃仇筑成的墙。(约:4章)

2)温柔不是没原则、优柔寡断;而是有属灵识见的节制行为。

坚守原则、据理力争是没有错;但温柔的行为则是在适当的时间、对适当的人,以适当的情绪和方法来表达属灵的识见和达到属灵的目标。

主耶稣为要教导门徒彼此相爱; 祂知道自己离世的日子近了; 祂知道犹大要出卖 祂,另有门徒在争论谁为大..;主耶稣以忍耐、谦卑、温柔的行为 - 为所有门徒洗脚,作出示范,给门徒作榜样,让他们跟随 祂的脚踪行。
(约13:1-20)

主耶稣为要为人代赎、完成救恩; 祂早知道那苦杯,却甘受被出卖、不公正审判、鞭打、嗤笑、嘲讽、钉十字架..。 祂却说:「父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。」(路 23:34)

3)温柔不是坐著不动,是主动去释出善意,接纳包容;在于能感动别人、带来改变、重修关系;

对曾经三次不认 主的彼得, 主耶稣温柔地准备早饭、召回和接纳。(约 21:15-19)
可能因为耶稣的示范,彼得鼓励妻子以温柔、顺服的品行来感化还未信从真理的丈夫。
(彼前 3:1)
主耶稣还主动呼召凡劳苦担重担的人,来到他身边得到释放。 (太11:28-30)

在我们的周围,有不少信徒是结婚以后才信 主的,许多姊妹是长久恒切地祷告,学习温柔顺服的功课,而感化了丈夫归 主。

我们弟兄姊妹中,大多数是自己家里(甚至家族里)和朋友圈中第一个基督徒,他们是长期地恒切为亲友的信 主祷告,更是在日常生活中,温柔地为 主作见证。
单身弟兄姊妹常面对被介绍不信 主的婚姻对象,家人的催婚;
弟兄姊妹回国面对家人以拜拜的方式扫墓、过年;
家人考问、挑战信仰的缘由;
弟兄姊妹都学习以温柔的心、温柔的态度、温柔的言语和行动来感化家人。

以温柔的爱,传讲的讯息,比语言更响亮、更悦耳。

主啊,我们都不够温柔,求 您帮助。阿们。

吴振忠牧师
2020年5月4日
雅歌 5章4节

疫症肆虐,春花如常盛開。
(Luebeck/ 2020)

牧者的话 2020.05.03

2020.05.03
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的,但你们各人要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒(1:19)

若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。(1:26)

你们就重看那穿华美衣服的人,说:「请坐在这好位上」;又对那穷人说:「你站在那里」,或「坐在我脚凳下边。」
这岂不是你们偏心待人,用恶意断定人吗?
(2:3-4)

若是弟兄或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食;
你们中间有人对他们说:「平平安安的去吧!愿你们穿得暖,吃得饱」;却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?(2:15-16)

原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。
我们若把嚼环放在马嘴里,叫他顺服,就能调动他的全身。
看哪,船只虽然甚大,又被大风催逼,只用小小的舵,就随著掌舵的意思转动。
这样,舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点著最大的树林。
舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点著的。
各类的走兽,飞禽,昆虫,水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了;
惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。
我们用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那照著神形像被造的人;
颂赞和咒诅从一个口里出来!我的弟兄们,这是不应当的!(3:2-10)

你们心里若怀著苦毒的嫉妒和分争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。(3:14)

惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。
并且使人和平的,是用和平所栽种的义果。
(3:17-18)

弟兄们,你们不可彼此批评。人若批评弟兄,论断弟兄,就是批评律法,论断律法。你若论断律法,就不是遵行律法,乃是判断人的。(4:11)

嗐!你们有话说:「今天明天我们要往某城里去,在那里住一年,做买卖得利。」
其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。
你们只当说:「主若愿意,我们就可以活著,也可以做这事,或做那事。」
现今你们竟以张狂夸口;凡这样夸口都是恶的。 (4:13-16)

弟兄们哪,你们要忍耐,直到主来。看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。
你们也当忍耐,坚固你们的心;因为主来的日子近了。
(5:7-8)

我的弟兄们,最要紧的是不可起誓;不可指著天起誓,也不可指著地起誓,无论何誓都不可起。你们说话,是,就说是;不是,就说不是,免得你们落在审判之下。
你们中间有受苦的呢,他就该祷告;有喜乐的呢,他就该歌颂。(5:12-13)

所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。
(5:16)
(雅各书 选段)

主旨:制伏你的舌头

今天又来到主日,在我们一同敬拜主 之前,让我们思考如何成为一个完全人。

圣经说:.... 若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身(3:2)

....舌头是个罪恶的世界,能汚秽全身....(3:6)

雅各书中对舌头的描述是甚可怕的,但对很多受过别人舌头伤害的人,这个又是那么的真实。 坦白的说, 我们自己也伤害过人,虽然是受过别人的伤害。 我们自己也有过后悔的时候,但又很多时候不愿意认错。 同时,我们也晓得说出去了的话,如同泼出的水,是收不回来的。

圣经又说,什么是真的虔诚呢?除了要照顾患难中的孤儿寡妇,不要沾染世俗,就是勒住自己舌头的人。

那么锻练真虔诚,就是锻练勒住、制伏自己舌头的功夫。

原来在整本雅各书当中,是遍布论到舌头所犯的罪的;如果我们可以此作自己的警惕和提醒,我们就能贴近一个 神所喜悦的完全人了。

雅各书说:
1)舌头会说出重富轻贫的话;对富人说:「请坐上好位」,却对穷人说:「你站在那里」或是「坐在我脚凳下边」;

2)舌头会说出虚伪的空话;看见缺乏的弟兄姊妹,只说:「平平安安的去吧!愿你....」而没有任何的实质行动去帮助;

3)舌头会代替耳朵去扺挡,不接受 神的话;而是去辩驳、推搪或指责;所以雅各劝勉说,当听到 神的话语时,请你们各人要「快快的听、慢慢的说、慢慢的动怒...」;

4)舌头会说出自夸、谎言去抵挡真理,因为这时候,你正是心里怀著苦毒的嫉妒和纷争;

5)舌头会说出彼此批评和论断的话,特别是在与弟兄姊妹相处时;

6)舌头会说出张狂夸口的话:「今天、明天我往哪里去,住在哪里,做买卖得利」;这是人在世上生活中,漠视 神的作为和临在的夸口;

7)舌头会说出不一致的话, 神说是极不应当的;就是舌头一面在颂讃 神,一面在咒诅照著 神形象被造的人;

8)舌头会说出 神不喜悦的誓言,因为你并不是真诚的;应该是就说是,不是就说不是,不要起誓多说;

雅各非常严厉地警告我们,舌头这个体积甚小,但是极奇恶毒的小家伙,它充满害死人的毒气;它又像小小的山火能点燃整个大树林;

我们必须控制它,因为它像马嘴的环能调动马的全身,又像船只的舵能转动整只船的去向。

我们都知道要制伏舌头是困难的,但也不能以此作借口,放弃学习制伏它、勒住它。 属 神的儿女们,要成长、成熟、成圣必须接受这个严厉的提醒和严格的操练。

雅各建议我们从正面操练舌头的应当用处的:

1)学习勒住舌头就是不说话;在接受试探或试验时忍耐;不埋怨 神、不出恶言、不埋怨人;像农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨;

2)学习在受苦时,用舌头祷告;在喜乐时,用舌头歌颂;

3)在求 神医治我们和别人时,用舌头彼此认罪、互相代求;

4)领受从上头来的智慧,用舌头作个使人和平的人,用和平栽种义果。

弟兄姊妹,制伏自己的舌头是一个一生操练的功课,你愿意与信徒群体,彼此提醒、互相守望,一起操练吗? 就让我们作一个真虔诚的人,贴近 神的心意迈向完全吧,诚心所愿,阿们。

吴振忠牧师
2020年5月3日
传道书 5章3节
附图:
疫症肆虐,小鳥如常歌唱。
(Hannover/ 2020)

牧者的话 2020.05.02

2020.05.02
汉堡华人基督教会
牧者的话

提示:今天跟进昨天的分享,就是跟你说得更白,愿彼此劝勉。

圣经:
所以弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。

不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。....

爱人不可虚假;恶要厌恶,善要亲近。
爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。
殷勤不可懒惰。要心里火热,常常服事主。
在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切。
(罗马书 12:1-2, 9-12)

主旨:效法,与不要效法

但以理与三位朋友对事情的判断有一个特色,就是不效法世界,只坚持跟随 神的心意。

1)立志
昨天提到要从少就立志。
记得小时候初到教会,我们就知道主日敬拜的时间是属于 神的;从此,风打不动,除非生病了不能出门,否则家人和周围朋友都知道敬拜时间是 神的;球赛、休闲、约会、一切都推到主日敬拜之后。

十一奉献是学习金钱奉献的初阶;零用钱、去当家教老师的微薄薪水一到手,十份之一立刻拨作奉献,是不需要挣扎的。

读书要尽力,考试不能作弊,写论文不能剽窃,抄袭,做实验或调硏不能作假。这是毋须考虑和犹豫的。

到青年时期,找男朋友/女朋友的原则和条件,是要找一位信仰相同的人,一个爱 主、敬畏 神的主内弟兄姊妹;这世界的择偶条件和主次,跟基督徒的实在太不一样。

谈到年轻的基督徒立志要在婚前保持圣洁的关系,对于世界广泛接受的婚前性行为/试婚/同居/一夜情,要憎厌、拒绝、逃避(distaste/hate; decline/refuse; avoid/escape )。
在师母的多次恋爱讲座中,都有听众提问「要在浪漫的气氛、激情被触动、电光火石之际决定去拒绝,是十分困难、是近乎不可能的。」
师母的回应是:「婚前保持圣洁」,不是谈恋爱后、或者在激情发动的当时做的决定;而是年少的时候,是你知道 主的话、 主的心意的时候就做了的决定。

2)即或不然
我和师母从年少就立志坚持这个原则,感谢 神,我们的择偶、恋爱、婚姻路很简单、很幸福。

但在我们那个年代一直到现在,世界多有声音说;
基督徒人口比例那么低,找到基督徒男/女朋友实在是太难,这是一个恶意的玩笑,会躭误年轻弟兄姊妹的婚事。
也有人说;社会上都流行试婚、以婚前性行为表达对对方的诚意和信任;假如拒绝,可能就错失良机了。

我们只会说, 神的心意从来都只有善意, 神一定给我们最好的预备。 择偶原则和上面性关系的说法都是谎言、借口与诡计。

即或不然,就是,如果我们坚持这些原则却真的失去世人重视的婚恋对象和机会,我们决不会去事奉跟随这世界的价值观和行为,也不会改变尊重、敬拜、事奉 神的决定。

「王啊,祂也必救我们脱离你的手;
即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」
(但以理书 3:17-18)

3)与素常一样
人到成年、中年甚至老年,当人获得名誉、财富和地位,可以得到更多的安逸和享受;当你看到别人努力投入「江湖」,尊重江湖的规则和做法而得到更多、爬得更高?当江湖中人向你伸出镀金的橄榄枝,要带你登上钻石直升机,承诺带你超越平凡,更上顶峰..?
你要怎样取舍呢?

你会与摰友、妻儿坐下商量分析?你早觉得自己应该放手一搏、纵身一试?
还是,与素常一样,你跪下来祷告,敬拜你的 神。 你不为所动,与素常一样,站稳 神给你的位置?

一个亲身经验的见证:当牧师在二十多年前作一间商业机构的董事时,曾经在工作过程中,义务帮助了一位非客户的轮船公司东主,解决了他的一件牵涉巨额风险的国际船务纠纷;其实,我也是希望他的公司能将来成为我方机构的客户。其后,他与他公司的总经理邀请我吃饭,在饭宴开始时,向我递上一个大的公文信封,厚厚的内涵,说是要向我道谢;我一看就知道内中是很大叠的现钞(港币或美金);我基本上没有踫那信封,便立即一口礼貎的婉拒了;我们欢欣的吃饭谈工作与生活;感谢主,几个月后,这间轮船公司真正成了我机构的忠诚客户。 其实,如果从法律观点去考虑,这个并不是贿赂/贪污的行为;但我并不需要考虑这个,因为我知道我的 神, 祂喜悦我如何做。

不要效法这个世界的价值覌,不要效法这个世界不合 神心意的决定和行事方法。

𧫴记圣经金句:
不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗马书12:2)

我也喜欢一个意译的圣経版本:
“ Don’t become so well-adjusted to your culture that you fit into it without even thinking. Instead fix your attention on God. You’ll be changed from the inside out. Readily recognize what He wants from you, and quickly respond to it. Unlike the culture around you, always dragging you down to its level of immaturity, God brings the best out of you, develops well-formed maturity in you.”
(Romans 12:2, “The Message” Bible)

“不要没有经过深思就调整自己适应当代的意识文化。 而是将注意力全放在上帝身上,使自己由内而外被改变;认定 祂想你是如何的,你就迅速作出回应;与周围的文化不同,上帝会将你从未成熟的水平扶持上来,祂要带出你最好的,就是你𥚃面可发展美善的成熟。” (罗马书12:2,《信息》圣经)(我的中文翻译)

弟兄姊妹,对准 神的心意和旨意,「立志、即或不然、与素常一样」是我们一生要效法的态度和原则;愿 主悦纳我们,阿们。

吴振忠牧师
2020年5月2日
诗篇 5章2节

PS. 温馨提醒:
本主日 是圣餐敬拜主日,请大家在家𥚃先预备好淡味小饼干/小白面包和小杯葡萄汁/酒;在崇拜开始前,恭敬端放在面前的小盆上,准备按程序与弟兄姊妹一同领受主恩。
附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Muenchen/ 2020)

牧者的话 2020.05.01

2020.05.01
汉堡华人基督教会
牧者的话

提示:今天请用心细读下面选段的经文,然后进入分享,收获才能丰厚。

圣经:
A. (立志)- 面对王膳王饮的见证
犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困....
王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来,....
王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年。满了三年,好叫他们在王面前侍立。
他们中间有犹大族的人:但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅。
太监长给他们起名:称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。

但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。....

但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说:
「求你试试仆人们十天,给我们素菜吃,白水喝,
然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌,就照你所看的待仆人吧!」....
过了十天,见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。....

王考问他们一切事,就见他们的智慧聪明比通国的术士和用法术的胜过十倍。

B. (即或不然) - 面对火窑的见证
尼布甲尼撒王造了一个金像,高六十肘,宽六肘,立在巴比伦省杜拉平原。....

那时传令的大声呼叫说:「各方、各国、各族的人哪,有令传与你们:
你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙,和各样乐器的声音,就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
凡不俯伏敬拜的,必立时扔在烈火的窑中。」....

那时,有几个迦勒底人进前来控告犹大人。....
现在有几个犹大人,就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌;王啊,这些人不理你,不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」
当时,尼布甲尼撒冲冲大怒,吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来,他们就把那些人带到王面前。....

尼布甲尼撒问他们说:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗?....

沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说:「尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你;
即便如此,我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手;
即或不然,王啊,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。」....

沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆著落在烈火的窑中。...

那时,尼布甲尼撒王惊奇,急忙起来,对谋士说:「我捆起来扔在火里的不是三个人吗?」他们回答王说:「王啊,是。」
王说:「看哪,我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤;那第四个的相貌好像神子。」
于是,尼布甲尼撒就近烈火窑门,说:「至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来,上这里来吧!」沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。....

那时王在巴比伦省,高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。

C. (与素常一样)- 面对狮子坑的见证
大利乌随心所愿,立一百二十个总督,治理通国。
又在他们以上立总长三人(但以理在其中),使总督在他们三人面前回复事务,免得王受亏损。....

那时,总长和总督寻找但以理误国的把柄,为要参他;只是找不著他的错误过失,因他忠心办事,毫无错误过失。
那些人便说:「我们要找参这但以理的把柄,除非在他神的律法中就寻不著。....
国中的总长、钦差、总督、谋士,和巡抚彼此商议,要立一条坚定的禁令,三十日内,不拘何人,若在王以外,或向神或向人求什么,就必扔在狮子坑中。....

但以理知道这禁令盖了玉玺,就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样。....

那些人就纷纷聚集,见但以理在他神面前祈祷恳求。....

他们对王说:「王啊,那被掳之犹大人中的但以理不理你,也不遵你盖了玉玺的禁令,他竟一日三次祈祷。」....

王下令,人就把但以理带来,扔在狮子坑中。王对但以理说:「你所常事奉的神,他必救你。」....

次日黎明,王就起来,急忙往狮子坑那里去。
临近坑边,哀声呼叫但以理,对但以理说:「永生神的仆人但以理啊,你所常事奉的神能救你脱离狮子吗?」
但以理对王说:「愿王万岁!
我的神差遣使者,封住狮子的口,叫狮子不伤我;因我在神面前无辜,我在王面前也没有行过亏损的事。」
王就甚喜乐,吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来,身上毫无伤损,因为信靠他的神。....

如此,这但以理,当大利乌王在位的时候和波斯王古列在位的时候,大享亨通。

(但以理书 1,3,6 章 选段)

主旨 : 立志、即或不然、与素常一样的见证

但以理书记载但以理与三位朋友从少年到成年、他们在不同人生阶段的见证。

1)立志
年少就立志,在试探、考验来临前已经作好准备。

四位少年,年少就开始立定志向,对不合 神心意,却看来丰盛的东西说不,不玷污自己;王的膳饮,只是小试牛刀的经历。

神的保守可以在年青时体会。年青弟兄姊妹在没有真的很大的诱惑、试探、逼迫、危险临到前,已经立定志向。

在学生时期,或刚刚大学毕业,出来工作前,就立志不以世界的物质玷污自己。

2)即或不然
即或不然,成长有点成就时,要用信心坚毅接受,包括那些化妆的祝福、那些不是我们所期望的 神的保守方式,我们仍然坚守信仰,不拜金像。

即或不然,作了最坏的打算,不需要想,也不需要考虑,向试探考验说不。信心稳固的根种于对 神的忠贞,就算 神拯救和带领的时间和方式,并不是我们所期待的;但我们仍然深信 神的同在,愿意照 祂的旨意、计划进行抵抗诱惑(萝卜)或逼迫(棒子)。 就是抱著「死就死吧」的坚定信心。

3)与素常一样
但以理到成年事业稳固,地位显赫,几朝元老,仍然敬拜 神如素常一样,不改变、不受影响、不怕威胁、不怕失去已经有的、不考虑以往建立的功名利禄、不作妥协;对 神的全然委身、此志不渝。

但以理和三位朋友能在面对名利、地位、特权的诱惑、或在生命受威胁时仍能坚持信仰,只敬拜真 神;

弟兄姊妹们,我们能学效吗?

緃使会不方便,有损失,得罪人,受误会,甚至到要作中流砥柱、要到孤身作战的地步;
仍能坚持做对的事,做合 神心意的事,把持住不得罪 神、不惹 神怒气的决定。
这能力通常并不是即时面对挑战/诱惑/压力/邀请等情况时作决定的;而是一早已经决定了,就如前所述...,是年少时就已经决定了。

可能你会害怕,你会觉得但以理们几位是圣经中的伟人,你肯定没有他们那种坚毅、勇敢。

如果你细心看但以理书,你看到 神的介入:
开头只是一个小小奇妙的神迹 : 不用王膳,只吃素喝清水,却俊美肥胖;
第二个是 神使者的帮助和陪伴,人在火中却不受伤害;
第三个是直接介入,神差遣使者封住狮子的口。

一步一步的进逼,一步步更大的扶持、帮助和拯救;不同阶段的考验、不同层次的危机、 神不同程度的介入作拯救。

忍受试炼的人是蒙福的;因为他经过考验以后,就要得到生命的冠冕,就是 主应许给那些爱他之人的。(雅各书 1:12)

这是 主的应许!感谢讃美 主!

主啊,我现在就立志,一生忠于基督;无论前面状况如何,试探逼迫有多凶险,祢会帮助我安然度过;即或不然,我会受苦难的煎熬,我仍然奋力前行;无论将来在世上际遇如何,顺境或逆境,我会坚守信仰、直到晚年,敬拜 您与素常一样,此志不渝;求 主与我同行,一路加力扶持,成就我今天的立志,阿们。

吴振忠牧师
2020年5月1日
箴言 5月1日

后记:今天的分享是有感而发的,因为在星期二晚上查经班中,有弟兄姊妹发问,为什么有些同学在求学时,说信了主,甚至受了洗,过了一阵子查经班的生活,或搬到其他城市去,或回国工作了,因著种种「声称」的原因,他们就离开了教会,离开了信仰,离开了主呢? 我希望大家在此能找到答案。

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Bremen/ 2020)

牧者的话 2020.04.30

2020.4.30
汉堡华人基督教会
牧者的话 (管惠萍传道 分享)

圣经:
1 你趁著年幼、衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。
2 不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗,雨后云彩反回,
3 看守房屋的发颤,有力的屈身,推磨的稀少就止息,从窗户往外看的都昏暗;
4 街门关闭,推磨的响声微小,雀鸟一叫,人就起来,唱歌的女子也都衰微。
5 人怕高处,路上有惊慌,杏树开花,蚱蜢成为重担,人所愿的也都废掉;因为人归他永远的家,吊丧的在街上往来。
6 银链折断,金罐破裂,瓶子在泉旁损坏,水轮在井口破烂,
7 尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。
8 传道者说:「虚空的虚空,凡事都是虚空。」
9 再者,传道者因有智慧,仍将知识教训众人;又默想,又考查,又陈说许多箴言。
10 传道者专心寻求可喜悦的言语,是凭正直写的诚实话。
11 智慧人的言语好像刺棍;会中之师的言语又像钉稳的钉子,都是一个牧者所赐的。
12 我儿,还有一层,你当受劝戒:著书多,没有穷尽;读书多,身体疲倦。
13 这些事都已听见了,总意就是:敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。
14 因为人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。
(传道书 第12章)

主旨 :《传道书》研读小结

三月中旬新冠病毒带来的疫情开始在德国暴发和蔓延,联邦及各州政府开始实施严格的控制禁足令,我们居家被禁不能再随意出行,生活工作和一切活动都受到影响和限制,面对德国和世界每天不断上升的感染和死亡人数,切身体验生命的脆弱和不安。在这种处境和心境中, 我们在周日主日学时段一起研读学习了传道书前九章的内容。这是一段特别的时光, 弟兄姐妹一起随同传道者以寻求智慧的眼
重新审视人生和生命,带给我们别样的体会和感受。

传道书带我们从现实生活经验视角出发,体验生命与年岁的循环,感受人的有限和生的无常,观看充满各种忧患、是非颠倒而充满不公义的社会生存现实,也带领我们省思日光之下永恒价值缺失中,人生各种追求的虚幻和空虚。

作为生活在社会经济平稳发展年代,长成于环境富裕环境中的基督徒,我们很少经历人生大动荡,常会沉湎迷失于欲望享乐为满足的世俗价值观,误觉人生主权把持在自己手中,紧抓短暂不坚固的依靠,看不清生命的本质真相。当疫情冲击,生活受限,防护中的我们真实感受到生命脆弱和自我的有限。此时重温传道书,帮助我们重新审视人生,安静在主里面,调整眼光和生命焦点,珍惜眼前有限时光,把握永恒。

【传12:13~14】 “这些事都已听见了,总意就是敬畏 神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。“

管惠萍传道

PS. 感谢主,也感谢管传道给我们在疫情的期间这个美好的主日学《传道书》的讲解和教导;特别高兴的是看到弟兄姊妹们渴慕学习的态度,过去四周平均每周都有约五十人上课;让我们把所学到的真理,根植在心里;愿 神帮助我们成为敬畏 衪,遵守 祂诫命的儿女,阿们。

请大家本周主日,继续准时九点正回到网上主日学,开始新的课题学习:《哥林多前书》研读,由牧师主讲。 若是可行,鼓励弟兄姊妹先在家𥚃阅读哥林多教会书信一遍。 主日见。

吴振忠牧师
2020年 4月30日
以弗所书4章30节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Weimar/ 2020)

牧者的话 2020.04.29

2020.4.29
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
以下所记的是摩西在约但河东的旷野、疏弗对面的亚拉巴,就是巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈中间向以色列众人所说的话。
(从何烈山经过西珥山到加低斯巴尼亚有十一天的路程。)
出埃及第四十年十一月初一日,摩西照耶和华藉著他所吩咐以色列人的话都晓谕他们。....

因为耶和华你的神在你手里所办的一切事上已赐福与你。你走这大旷野,他都知道了。这四十年,耶和华你的神常与你同在,故此你一无所缺。』....

我今日呼天唤地向你们作见证,你们必在过约但河得为业的地上速速灭尽!你们不能在那地上长久,必尽行除灭。
耶和华必使你们分散在万民中;在他所领你们到的万国里,你们剩下的人数稀少。
在那里,你们必事奉人手所造的神,就是用木石造成、不能看、不能听、不能吃、不能闻的神。
但你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求他的时候,就必寻见。....

「看哪,我今日将生与福,死与祸,陈明在你面前。....

我今日呼天唤地向你作见证;我将生死祸福陈明在你面前,所以你要拣选生命,使你和你的后裔都得存活;....

诸天哪,侧耳,我要说话;愿地也听我口中的言语。
我的教训要淋漓如雨;我的言语要滴落如露,如细雨降在嫩草上,如甘霖降在菜蔬中。
我要宣告耶和华的名;你们要将大德归与我们的神。
他是磐石,他的作为完全;他所行的无不公平,是诚实无伪的神,又公义,又正直。....

摩西向以色列众人说完了这一切的话,
又说:「我今日所警教你们的,你们都要放在心上;要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。
因为这不是虚空、与你们无关的事,乃是你们的生命;在你们过约但河要得为业的地上必因这事日子得以长久。」

(申命记 1:1-3;2:7;4:26-29;30:15,19;32:1-4;45-47)

主旨:呼天唤地的爱

耍酷是流行文化,保持距离、界线,每个人自己为自己作选择、做决定,为自己的决定去承担后果;同时也尊重别人的自我决定。

但当你读《申命记》的时候,你觉得摩西一点也不酷。

《申命记》记载摩西带领以色列人出埃及(第四十年十一月初一日)在约但河东的旷野,向以色列人道别,也就是他的遗言。

摩西回想过去四十年面对旷野的危机、以色列人屡次对 神对人(摩西)的叛逆和不信,而致自寻死路;摩西实在感慨万千、心情沉痛、充满担忧。以致他要「呼天唤地」来对以色列人发出警告和提醒。(I call the heavens and the earth as witnesses against you...)

为什么摩西一点也不酷? 作为一个老人,他不应该安安静静的退出去,让下一代自己去选择前路并承担自己的责任吗?

《申命记》中,摩西反复地叮咛,并且陈明摆在以色列人面前的选择,嘱咐他们应该要做的决定;
1)因为他在宣告以色列人(其实也是全人类)的生与死的选择 -
我今日呼天唤地向你作见证:我已经将生与死,祝福与诅咒,摆在你面前。(申 30:19)

2)因为他知道自己的责任、从 神而来的托付,不是为他自己(因为耶和华已明说摩西必不能进迦南地),而是为整个民族的将来。
(申 32:45-47)
3)因为虽然以色列人超级叛逆(我们也差不多吧⋯[惭愧]);但40 年下来,摩西与 神同行同工,他的菱角被磨掉,取而代之的是像 神的心肠。

其实我重温整个《申命记》时,想起2003 年非典肺炎(SARS)跟这次新冠病毒(COVID-19) 疫症爆发的关键时刻,在香港、国内大陆以及全球各地,都曾有医护人员出来,含泪呼吁民众要特别注意防疫抗疫方法,并要使用的医疗防护装备。
因为这是一个关乎所有人生与死的选择;但这些医护人员却因为召命,因为昔日参与医疗服务的初心,回身走到最高危的病患群中,甚至在没有足够防护装备的劣势中,逆行服务。

是的,在生与死的关头,没有人要耍酷。

摩西那种为了别人得拯救而呼天唤地的爱,曾否在你我生命中出现过?
你知道摩西为犯罪得罪 神的以色列民求情,宁愿耶和华涂抹他在生命册上的名吗?(出 32:31-32)

你我的人生里,曾否因为别人得知福音、与 神和好,而有呼天唤地的迫切?甚至愿意付出代价,以求 神的救赎恩典临到呢?

弟兄姊妹们,你有摩西那种勇气和坚持,向你的同代人、上一代以及下一代人,呼吁天召唤地的严肃、认真态度,见证 神在你个人、你的家庭和你的教会,在历史里,彰显过衪 的作为和拯救吗?

求 神赐给我们这份呼天唤地、关心别人灵魂与生命的爱,阿们。

吴振忠牧师
2020年4月29
申命记4章29 节

附图:
疫症肆虐,天地如常晴明。
(Neu Wulmstorf / 2020)

牧者的话 2020.04.28

2020.4.28
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
耶和华啊,我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和测不透的事,我也不敢行。

我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我里面真像断过奶的孩子。

以色列啊,你当仰望耶和华,从今时直到永远!
(诗篇 131篇)

主旨:成熟的平穏安静 - 仰望神

我们有情绪高昂的时候,有成功骄傲的日子,有自满自足、信心强劲的时刻;当考试过关、恋情稳定、家庭幸福和睦、事业有成、业务成绩理想、投资得利、孩子学校表现优异、夫妻相亲相爱、儿女孝顺、教会生活如意、自己事奉积极愉快、弟兄姊妹相交相爱、团契/崇拜生活投入;你们一家正在策划未来出外旅游的日期和安排...

我们当感谢主,默念、数算、称颂主恩;神真的是我们的倚靠、得恩的源头;哈利路亚,感谢主!

其实,我不再需要进一步描述上面完全相反的另一面光景。 世人都说人生总有一些,不如意、不顺利、不理想的状况和时刻。

南宋词人辛弃疾说:「叹人生,不如意事,十常八九。」,后来坊间成了俗语:人生不如意事 十常八九。

我们真的需要这么卑观、人生状况有那么暗淡吗?当我们在人生路上遭遇突如其来的重大打击时,我们真的有时会低沉到这个地步。 最近全球疫情肆虐,我们备受威胁、感到受困、沉郁和无助、恐惧和焦虑,好像全然失败,天要倒下来了的感觉。

我们可能因为已经安逸了一段比较长的时间,即时短时间的骤变,使我们感到措手不及和极度不安。

从最高之处到最低之处,又返回高处的一部分,再到最低之处更低的地方;这些摆动,究竟我们心归何处,停泊在哪里呢?

我喜欢诗篇 131篇,全篇只有三节经文;
在我人生一切事情如意时,我特别要警惕自己;

我的心不狂傲;
我的眼不高大;
我不敢行重大,测不透的事;
我的心平稳安静,像刚断过奶的孩子;
(不再倚靠母亲的奶作养分和食材,就是不再依赖物欲的供应)
仍在母亲的怀中得到陪伴成长;
我与众百姓仰望 神从现今到永远的将来。

这岂不也是我们在极度逆境当中,身、心、灵应该所持的态度吗?

我们有时心存骄傲感或自卑感,我们的眼目(包括眼光/眼界)有时过高或过低,我们的任意妄为或完全不作为;都受到我们的心所影响。 我的心不穏定、狂燥不安、不能平静;都因为我的心不知道应该停泊在哪里。

我们有时感到狂喜狂卑,期望过高过低;都在影响我们以为人生不如意事 十常八九或是人生不如意事只是十常一二。

没有信仰,不相信人生有天地主宰的朋友,很可能觉得人生不如意事多,是因为凭自我努力,希望得到完美人生的境界常常落空,也可能是他们对人生的稳定性和期望值的锚放在命运中,所以只能叹息,命运弄人。

弟兄姊妹们,信仰告诉我们,世上不是我们寻求,寄托一切舒适安逸,美梦成真的场所;我们的心只可以停泊在我们所倚靠、得安息的 主怀里;一方面我们感恩所拥有,所得到的「如意事」十常多少;其余的十常多少都能够因为我的心在 主里面「平穏安静」,不受外来风雨所侵,可以安然度过风暴,唯仰望 耶和华神是岸。

秘诀是我们在神面前存谦卑的态度,了解明白自己眼目的局限,行事为人不逞强、不造次;像成长中的小孩在母亲怀中得陪伴。愿大家每天晚上睡得香甜(箴言 3:24)。

让我们一同祈求:主啊,求您 给我智慧,仰望著 您,平稳安静,欣然度过此生,感谢 您,阿们。


吴振忠牧师
2020年4月28日
使徒行传 4章28节
附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Hüttenberg /2020)

牧者的话 2020.04.27

2020.4.27
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
耶稣在加利利海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是打鱼的。
耶稣对他们说:「来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。」
他们就立刻舍了网,跟从了他。
(太 4:18-20)

耶稣进前来,对他们说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。
所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。」
(太 28:18-20)

彼得还用许多话作见证,劝勉他们说:「你们当救自己脱离这弯曲的世代。」
于是领受他话的人就受了洗。那一天,门徒约添了三千人,
(徒 2:40-41)

主旨:感染力- 抗病毒、传福音

现在每天都看到报导全球有多少人受病毒感染,有多少人因此失去生命,我都感到悲伤难过。 我每天也在思考,与主申诉、寻问原因;主啊,我是您的仆人,我知道仆人不知道主人的全盘计划,但你答应过您的门徒,你会称我们为朋友的,是吗?

您说过:「你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。 以后我不再称你们为仆人,因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友;因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。」(约 15:14-15)

主啊,我们愿意遵行 您所吩附的。

我转念思考到不再悲伤难过的事;疫症过后,我每天都看到报导全球有多少人受福音和基督徒见证的感染,有多少人因信主得到新生命。

主啊,我们愿意遵行您吩咐的传福音大使命。

我在想,如果病毒来自魔鬼,意图是要:
1)伤害人,使人患病,去暴露人的黑暗丑恶自私的一面(自私自利、囤货、倒卖口罩...);
2)让人与人之间的关系疏离,产生家暴,国与国之间产生矛盾(抢夺医疗物资,互相指责...);
3)把恐慌混乱黑暗散播全球。

神 您会把魔鬼的意图改变,您会:
1)医治人,让人看到自己被医治的需要,让人的光明面突出(无私勇敢的抢救生命,慷慨捐助,伸出援手...)
2)让人尝试跨越与人的实体距离,以爱心、问候、关怀彼此相连、克服阻隔 (全球不同国籍的信徒们大合唱、演奏,讃美您、安慰人);让国与国之间合作、彼此帮助、同心抗疫;
3)把光明盼望爱心从您的信徒教会散播全球。

说到感染,
魔鬼透过病毒的生发和感染,短时间内可以感染两、三百万人,把恐慌混乱黑暗散播全球;
却让我想到福音的感染;
在使徒行传记载在一天内,福音感染了三千人信 主。 初期教会使徒走遍天下,广传福音。

福音可以人传人,感染人信 主!
被福音感染的人,从黑暗转入光明;
从生病变被医治;从彼此憎恨、拒绝、指责变成彼此相爱、相顾、同心同德。

主耶稣基督颁布的大使命,让我们
「要去」,使万民作 祂的门徒。
我们实在要跪下来反省自己的灵命是否宅在安乐窝,哪儿都不想「去」?
神的教会在安逸的年代,是否已经停滞不前,不冷不热了很久呢?

求 主让疫症提醒我们传福音的迫切需要;
求 主苏醒我们半睡的灵魂,以生命去感染别人;
求 主复兴全世界的基督徒站出来,同心祷告,求医治、求怜悯、求赦免;
我们同心合意去传福音,无论是透过音乐的敬拜、属灵信息的分享,以基督的价值观所做的一切关怀、服务,所发的一切恩言、美善、馨香的见证;去感染别人。

但愿 神的心意和作为,在这个疫情的经历中,能使我们- 衪的子民看得清楚。

盼望疫情过去后,留下来的不是人的遗憾,乃是教会的坚强努力;我们虽然为受灾失去生命的人悲伤,但我们更能因人们对疫情的反省而听福音,信主得新生命而欢呼。

弟兄姊妹们,让我们一同努力传福音,使人信主得救吧;
福音的感染力是更大的,愿主激励我们「去」,阿们。

吴振忠牧师
2020年4月27日
箴言 4章 27节

牧者的话 2020.04.26

2020.4.26
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
普天下当向耶和华欢呼!
你们当乐意事奉耶和华,
当来向他歌唱!
你们当晓得耶和华是神!我们是他造的,也是属他的;我们是他的民,也是他草场的羊。
当称谢进入他的门;
当赞美进入他的院。
当感谢他,称颂他的名!
因为耶和华本为善。他的慈爱存到永远;他的信实直到万代。
(诗篇 第100 篇)

主旨:当称谢敬拜耶和华

弟兄姊妹们,今天又是 主所定的日子,感谢 神让我们同来敬拜 祂。

今天我想以诗篇第100 篇,与大家一起准备我们的心来敬拜 神。

诗篇第100 篇(中文)最夺目和为人所乐道的,就是七个 "当"字;
有人认为第100 篇是「耶和华作王」(第93-100 篇)这组诗的总结,总结了普天下的人与 神的关系,以及 我们对 神当有的回应。

诗篇 100 篇,这七个 "当"字 ,原文用了七个复数的命令动词:「当欢呼」(1节)、「当事奉」(2节)、「当来」(2节)、「当晓得」(3节)、「当进入」(4节)、「当感谢」(4节)、「当称颂」(4节),都是积极的行动:

1)普天下当向 耶和华
欢呼(Shout for joy),
当事奉/敬拜祂 是满心欢喜的(Worship with gladness),
当来到祂 面前歌唱
(Come before Him with joyful songs)
当赞美和称颂祂(Praise, praise His name)

所有行动都是欢喜快乐地向 耶和华敬拜;欢呼、赞美、称颂;可以是唱诗歌颂、朗诵赞美 神的诗篇,或直接向 神高声欢呼。

弟兄姊妹们,别轻看我们集体来到 神面前的敬拜;
参加敬拜的时候,准时专心,把这段时间专归于 神;
大声投入地把你对 神的赞颂、欢喜快乐地唱出来吧!

2)当感谢、称谢 耶和华(Give thanks to Him)
原来敬拜中数算并感谢 神是应当做的事;
在敬拜的祷告中,我们不但向 神呼求、申诉、讲出自己的忧虑和需要;更应当感谢、称谢 耶和华。
当我们听代祷事项、甚或教会活动/发展的报告时,我们往往得悉 神的恩典厚睗在弟兄姊妹、我们教会中;让我们同心地感谢、称谢 神吧!

3)当晓得/认识(Know) 耶和华与我们的关系;
- 耶和华是创造我们的 神,我们是被造的人;
- 祂是良善慈爱信实的王,我们是 衪的民;
- 祂是草场的 主,我们是 祂的羊。

这个认知让我们
- 记得自己的卑微不配,既蒙厚恩,就当常常感恩;
- 经历 神的大爱,不能压抑地从心发出欢呼、歌颂、赞美。

所以,在敬拜中,专心读经、听道,因为这不单增加我们对神 的认知,这就是"事奉" 神、我们认信的表达和方式。

4)当进入(Enter) 神 的殿门、神 的院宇
弟兄姊妹们,自从三月开始暂停了实体敬拜以后,发现我们更珍惜一同聚集,向 神敬拜的机会;縦使网上敬拜聚会的挑战(分心、懒惰、孤单)开始出现,但愿我们无论在何时何地何环境,都一样地专注进入圣殿,向 神敬拜。

圣经学者中,有认为诗篇第100篇是在圣殿落成时,民众结队游行,进入圣殿时所唱的诗歌。
我脑海中立时浮现,当我们实体敬拜能重开的时候;我们牵著家人、朋友、弟兄姊妹的手,结队进入圣殿中,同颂此诗。

邀请你今天上网进入「敬拜礼堂」前,先颂读诗篇第100 篇。我们当称谢敬拜耶和华。

吴振忠牧师
2020年4月26日
以弗所书4章26节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Luebeck/2020)

牧者的话 2020.04.25

2020.4.25
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下:亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊城的宫中。
那时,有我一个弟兄哈拿尼,同著几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。
他们对我说:「那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧。」

(A)我听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祈祷,说:

「耶和华天上的神,大而可畏的神啊,你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。
愿你睁眼看,侧耳听,你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷,承认我们以色列人向你所犯的罪;我与我父家都有罪了。
我们向你所行的甚是邪恶,没有遵守你藉著仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。
求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说:『你们若犯罪,我就把你们分散在万民中;
但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人虽在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择立为我名的居所。』
这都是你的仆人、你的百姓,就是你用大力和大能的手所救赎的。
主啊,求你侧耳听你仆人的祈祷,和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷,使你仆人现今亨通,在王面前蒙恩。」我是作王酒政的。....

我对王说:「愿王万岁!我列祖坟墓所在的那城荒凉,城门被火焚烧,我岂能面无愁容吗?」
王问我说:「你要求什么?」
(B) 于是我默祷天上的神。....

亚扪人多比雅站在旁边,说:「他们所修造的石墙,就是狐狸上去也必跐倒。」
(C) 我们的神啊,求你垂听,因为我们被藐视。求你使他们的毁谤归于他们的头上,使他们在掳到之地作为掠物。....

我又说:「你们所行的不善!你们行事不当敬畏我们的神吗?不然,难免我们的仇敌外邦人毁谤我们。....
(D) 我的神啊,求你记念我为这百姓所行的一切事,施恩与我。....

他们都要使我们惧怕,意思说,他们的手必软弱,以致工作不能成就。
(E) 神啊,求你坚固我的手。....

(F) 我的神啊,多比雅、参巴拉、女先知挪亚底,和其余的先知要叫我惧怕,求你记念他们所行的这些事。....

(G) 我的神啊,求你因这事记念我,不要涂抹我为神的殿与其中的礼节所行的善。....

我吩咐利未人洁净自己,来守城门,使安息日为圣。
(H) 我的神啊,求你因这事记念我,照你的大慈爱怜恤我。

我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。
(l) 我的神啊,求你记念我,施恩与我。

(尼希米记 1 章;2:3-4;4:3-4;5:9,19;6:9,14;13:14,22,31)

主旨:一个单纯像孩子的伟大民族领袖-尼希米

我和师母都很喜欢读尼希米记,十三章短短的记录,描写人的互动、重建城墙带出来相关的问题...;内容丰富,我曾经在教主日学时说过尼希米记可以作为一本工商管理学院训练CEO 的参考书。

但再次细看时,更让我们注意的,是尼希米祷告的态度和他与 神的关系。

1)尼希米著名的祷告态度
- 丰厚感情的祷告
他身处异邦,自己已经是在皇宫里在王面前的酒政,生活穏定安舒,却是心怀故国故乡。
当知道同胞遭大难受凌辱,故国城墙被拆毁火烧的时候,他的第一反应是「坐下哭泣,悲哀几天,禁食祷告」

- 随时随地的祷告
王看到尼希米的愁容,问他要求什么?尼希米立刻向 神默祷;
当尼希米面对外患 - 敌人多比雅出言讥讽藐视;参巴拉和基善揑造谣言、多番要恐吓、扰乱和动摇尼希米的时候,尼希米也立刻向 神申诉呼求;
当尼希米面对内忧 - 他要教训犹大人的贵胄官长,让他们行事重回 神所喜悦的正轨;他重申安息日及圣殿里的礼节、并重建利未人的服事安排;教训甚至打了一些不守规矩的人;尼希米是一边处理这些人、事,一边在向 神倾诉、祷告。

- 单纯直率的祷告
尼希米一直在处理公共建设、行政,政治角力的挑战,并推动宗教复兴的重任;他面对的危险和困难,其实非常的复杂。
可是你有没有发现?尼希米对 神的祷告是特别特别的单纯、直率、依頼,活像一个孩子跟父亲讲话,毫无保留,毫不掩饰:
错了,他说对不起
(他的认罪、为民族国家向 神呼求);
被欺负受委屈了,就来申诉
(受藐视、威吓时向 神申诉,求 神记念这些恶人所行的事);
做了父亲喜欢的事,就来讨糖吃,还提醒父亲千万别忘记啊。
(尼希米做了合 神心意的事,他求 神「记念我,求 您施恩与我,坚固我的手,不要涂抹我为 您做的事...」)。

2)尼希米与 神的关系
- 完全以神为中心、以民族为重心的领袖;他做的一切事情,要付出的代价,他的价值观和优先顺序,全以 神为中心,并以完成 神交托他的使命为优先。

- 他注重神的看法、欣赏、帮助、安慰和嘉奖、赐福,甚至记念他的功劳。这使我想起马利亚的颂歌:「我心尊 主为大,我灵以 神我救主为乐。」

- 他尊重 神,所以无论多困难,他也要做到 神所看重的事;
他著重公义、救助贫民、扶助事奉神的祭司;
他监察以色列人在神面前集体认罪、重新签名立约;
他推动信仰改革,要民众严守安息日,不娶外邦女子为妻。

弟兄姊妹们,尼希米是一个有血有肉的人;
一个勇敢、坦诚、有承担、有组织能力、心思慎密、有义怒、有原则、敢发声、不惧困难的领袖;

他也是慷慨甚至不要报酬,却会打人(一笑)的领袖;

他要的只是 神自己的称赞、记念和施恩,因为他完全相信、敬畏和依靠神;他是一个真正虔诚的人。

你有时时、事事,向神祷告、呼求神吗?
过去一个多月被新冠病毒疫情肆虐困扰、被囚在家,或稍稍放风时,在上、下班路上,在担心自己和家人身体健康、平安的忧虑中,你有直率的向神默祷,申诉、呼求吗? 你有增进了与 神的关系吗?

你羡慕尼希米吗? 他那像小孩单纯的心,就是常常回到父神的身边,与他亲近,向衪诉说,以衪为自己生命的中心。 我真的羡慕他,阿们。

吴振忠牧师
2020年4月25日
以弗所书4章25节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Hannover /2020)

牧者的话 2020.04.24

2020.4.24
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
我感谢那给我力量的我们主基督耶稣,因他以我有忠心,派我服事他。
我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我还蒙了怜悯,因我是不信不明白的时候而做的。
并且我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。
「基督耶稣降世,为要拯救罪人。」这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
然而,我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。....
(提前 1:12-16 )

你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这为主被囚的为耻;总要按神的能力,与我为福音同受苦难。....

我为这福音奉派作传道的,作使徒,作师傅。
为这缘故,我也受这些苦难。然而我不以为耻;因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。....

我为这福音受苦难,甚至被捆绑,像犯人一样。然而神的道却不被捆绑。
所以我为选民凡事忍耐,叫他们也可以得著那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。....

我现在被浇奠,我离世的时候到了。
那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。
从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。....
(提后 1:8;11-2 ;2:9-10 ;4:6-8)


主旨:怀缅过去,感谢现在,勇往未来

汉堡教会在2010 年开展了三个团契 - 长青、青年、伉俪。

长青团契一直在我们家聚会,长青团契的入门缐是50 岁(有时候也欢迎来陪伴长者的年青人)。 我们与长青团契的长者们彼此陪伴,渡过了 10 年。

其间,师母乐于做饭、煲汤,长者们也欢乐的带来好菜;一同聚会与聚餐,乐乐无穷。

长青团契除了诗歌和查经,我们很享受的是分享和祷告时间。我们不单分享现在的状况、心境和需要、现在的人和事,我们也详谈过去。

长者都比较爱怀旧 、怀缅过去;原因有三:

1)年纪大了,新的人、事忘得快,旧的人、事忘不了;

2)对于以前的快乐、成功,会很愿意回顾,重拾那种感觉。
所以长者爱怀旧;喜欢重访故居,重去一个地方旅游(例:渡蜜月的地方),重翻旧照片,去一个怀旧餐厅吃饭(你去人民公社吃酸辣凉皮;我去怀旧茶餐厅喝大排档奶茶),去买一个泥土色的缐装粗糙本子,用钢笔写诗(重扮一次文青)。

怀旧(Nostalgia) 指对过去的怀缅;通常是自己在某个人生阶段、某个地方、某些人物、某种活动或某样物品联系在一起的愉快经验;
怀旧多掺和了理想化或浪漫的不现实感觉。

例如你看到小朋友在公园游戏/或坐在阳光底下玩手机;曾经拥有一个温暖童年(人生阶段)的你,会联想到在小学的操场上(地方),跟同学们(人物)一起玩跳大绳(活动/游戏)的日子;于是你回家翻自己的儿时珍藏,在宝盒里居然找到那根很旧很旧的绳子。 年过五十的你,还想来表演一下花式跳绳。

3)对于以前曾经面对过的磨练、困难、甚至是失败、挫折,可能是忘不了;但有时也特别愿意在牧者、弟兄姊妹们的陪伴和支持下,在这种安全的环境中回首重温。

这样的怀缅是比较严肃的,是一种具个人意义、回顾人生经历的方法;
透过重温过去某一些经验(挫败、不如意、艰辛的),去重新理解、定义、评价那一段经历,以带来今天的感恩、饶恕、放下和勇气。

在圣经里,有很多人(旧约的摩西、约书亚、撒母耳...)作诗、写信、对百姓作口述历史,来怀缅或回顾自己/民族的过去。

新约人物中,我特别喜欢读保罗的回顾。

读提摩太前书、后书,我们可以看到保罗自己做了一个人生的回顾。

我们都认为保罗是提摩太前、后书的作者;写于他第一次在罗马被囚后获释,至第二次罗马被囚殉道之间(约主后62 - 67 年)。
提摩太前书主要关注他属灵的儿子提摩太在以弗所教会的牧养、教导;后书则更像他走到人生最后的阶段,他在分享自己心里最深的关注和使命。

保罗怀缅过去的时候,想到自己従前的不信、亵渎 神的,逼迫人的,侮慢人的;感慨万分;
但 主格外丰盛地恩待他,不但赐他有信心和爱心,更让他事奉,并在事奉的过程中给他属灵的儿子、亲密的团队、相同的感召及传福音的火热。

保罗回顾事奉生涯,縦然为福音受苦难、捆绑,却不以为耻,也不思后退;
被浇奠,却让他更坚定勇敢地前望未来的那日 -
那日要见的 主,那日的公义冠冕。

弟兄姊妹们,怀缅、回顾不是长者的专利;
但愿我们怀缅过去的时候,效法保罗;
求 神光照我们,看到 神以厚恩对待以前叛逆的我们;让我们为现在而感谢,因著过往的经历、更有信心和爱心、勇往未来。

这不是只有长者在等待那日,无论什么年龄的你,我们也在等待。

主耶稣啊,我愿你来!阿们。

吴振忠牧师
2020年4月24日
约书亚记4章24节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(克勞/2020)

牧者的话 2020.04.23

2020.4.23
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
你们不要论断人,免得你们被论断。....
为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?....
你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。....
(太 7:1,3,5)

你们不要论断人,就不被论断;你们不要定人的罪,就不被定罪....;
(路 6:37)

弟兄们,你们不可彼此批评。人若批评弟兄,论断弟兄,就是批评律法,论断律法。你若论断律法,就不是遵行律法,乃是判断人的。
设立律法和判断人的,只有一位,就是那能救人也能灭人的。你是谁,竟敢论断别人呢?
(雅 4:11-12)

但要远避世俗的虚谈,因为这等人必进到更不敬虔的地步。
有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意;这等人你要躲开。
你也要防备他,因为他极力敌挡了我们的话。
(提后 2:16;3:5;4:15)

但如今我写信给你们说,若有称为弟兄是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的,或辱骂的,或醉酒的,或勒索的,这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可。
(林前 5:11)

你们不要自欺;滥交是败坏善行。
(林前 15:33)

滥交朋友的,自取败坏;....
(箴 18:24)

好饮酒的,好吃肉的,不要与他们来往;
(箴 23:20)
好生气的人,不可与他结交;暴怒的人,不可与他来往;
(箴 22:24)
你不要嫉妒恶人,也不要起意与他们相处;
(箴 24:1)
我儿,你要敬畏耶和华与君王,不要与反复无常的人结交,
(箴 24:21)
....屡次挑错的,离间密友。
(箴 17:9)
往来传舌的,泄漏密事;大张嘴的,不可与他结交。
(箴 20:19)
我儿,恶人若引诱你,你不可随从。
(箴 1:10)

与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。
(箴 13:20)

当面的责备强如背地的爱情。
朋友加的伤痕出于忠诚;仇敌连连亲嘴却是多余。
铁磨铁,磨出刃来;朋友相感也是如此。
(箴 27:5-6,17)

你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
(提后 2:22)(汉堡教会青年团契团训)


主旨 : 不要论断、但要判断

在因疫情被困在家𥚃的期间,盼望弟兄姊妹多一些时间思考我们信仰的内涵,多得智慧。

圣经教导我们作一个智慧人;智慧是敬畏神,智慧是有道德内涵和意义的,并不是世界上所谓的聪明(耶稣所说的今世之子的聪明);智慧也是可以应用的,用以分辨是非、善恶与对错;智慧人行事为人是要讨神喜悦,与神同行。

圣经明明警诫我们不要论断人;论断人的人是看不见自己眼中的梁木,自以为比别人高、比别人好,甚至坐在审判官的位置,定别人的罪,而不晓得只有神有审判权,有完全的圣洁和智慧,能看透人心,能完全毫无错误的去审判人。 我们是谁? 竟然论断神自己所创造的人。

当然,这个是有例外状况的;就是那个审判权不是自取的,是被合法所赋予的,是要负责任,无私公正地去执行任务的;例如法官,调查委员会的委员,断定是非的执法者,甚至教会执事会的执事同工;那时,这人就应该凭著所赋予的权柄,神赐给的智慧、良心、眼光,公平公正公义的履行任务。

圣经说:我们不可论断人,是否我们也不能判断人,不能对别人有所评估、评价呢?是否我们不能自己决定怎么样看别人?怎么样与别人相处?判断要亲近或远离他/她? 学习或警惕自己不要学习他/她? 决定开放自己或是要提防他/她呢? 我们怎样分辨论断人与判断人呢?

论断可能是凭著自己的私欲(狂妄/骄傲/自义/嫉妬/偏见/憎恨...),看不到自己的局限,站在道德高地,公开(最少在另外一个人前)去批评、私自审判别人,伤害别人的感受或名声;

判断是凭著神给的智慧和心肠,常常带著反省和提醒自己的局限性,了解甚至误会的可能性,以谦卑的内心对别人的一些观察所得的评断;不公开批评(可能除了在家里与自己二人成为一体的配偶私下讨论或对自己儿女的提醒和教导),不伤害对方。 常常愿意修正自己对别人可能产生的错误判断。

为什么要判断人呢? 为的是选择与人相处的态度和取向,包括是要亲近、学习? 提醒、帮助? 提防、警惕? 远离、弃绝?.... 为的是要向好的学习;向可以帮助的帮助;向坏的/没法改变的远离不受沾染。

其实,圣经中已经很多很好的提醒和教导(再次详细阅读上面选取的经文),主要是:

1)不要论断人,让神自己作审判官;
2)不要结交坏的朋友和恶人,受他/她的影响而变坏;避免受试探、犯罪,得罪神;
3)要远离不虔诚、不敬畏神的所谓「信徒」;
4)要亲近能感染我们,有好影响;帮助我们属灵生命成长的好朋友/弟兄姊妹。

正如汉堡教会青年团契的团训(提后 2:22)所提醒的。

弟兄姊妹,让我们一起敬畏神、不论断人;得智慧,能判断义人/恶人,如何与他们相处/远离;总意是作一个真虔诚的人;愿主加力,阿们。

吴振忠牧师
2020年 4月23日
箴言 4章 23节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Essen /2020)

牧者的话 2020.04.22

2020.4.22
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。

他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。

他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。

我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。

在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。

我一生一世必有恩惠慈爱随著我;我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
(诗 23篇)

主旨:思想您 我的主、我的牧者

今天是星期三,一周之中,生活归回平淡;也可以是平静、平稳、平安的。

诗篇二十三篇,可能是全世界的人,过去、现在、将来,在圣经中找到最喜爱的一篇诗篇。

我今天与大家一起再次思考这诗篇,因为我觉得我们需要安静、休养、默想、反省、感恩,以至得陪伴、得安慰、得鼓励、得应许、得安息。

让我们开始默想:
我就像一只小羊,感觉轻松愉快、完全没有什么其他的需要,因为我知道,我属于牧养著我的牧者,他是全能全爱的耶和华。

他在领路,安放我在舒适的地方,有充足的吃喝所需;我的心灵清爽、畅快、醒觉;我知道我们一直走在正确目的地的方向。

虽然途中的确路径险峻、崎岖、甚至有危难;但我一点都不害怕,因为牧者在我身旁,一路与我同行;他用一切的能力、智慧和工具,引领著我;有时我走了歪路,他也带我走回正轨。

甚至在路途上会碰到挑战或敌对我们的障碍,他都能为我摆平;还借此给我感到荣誉、称赞与福气。

我们一同走过了一段日子,我现在已经可以断言我的一生必定能继续得到这份恩典和慈爱,因为他陪伴著我,永远不离不弃的与我共对。

我愿意在他所赐的安稳、宁谧、供应、抚慰、保护和应许𥚃与他同住,直到永永远远。

弟兄姊妹,我们有这样的大牧者,引领一生,真的是夫复何求? 疫情肆虐,我的心仍然安然居住在主𥚃面。

我可否建议你自己今天先再次细读、享受这篇诗篇,然后与你的伴侣或男女朋友一同诵读,然后教导你的孩子朗读或背诵,然后给你国内或国外的父母、亲兄弟姐妹、好同学、好朋友寄发这篇诗篇,说明是疫情中送上的一件礼物、一个问候、一点心意;是加上我们教会牧者的一份祝福的。

愿 神 的话语成为的世人的安慰、力量和帮助,阿们。

吴振忠牧师
2020年 4月22日
提摩太后书4章22节

附图:
疫症肆虐,草地如常青綠。
(Luebeck /2020)

牧者的话 2020.04.21

2020.4.21
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
「 耶和华的眼目遍察全地、要显大能帮助向他心存诚实的人。」
(代下 16:9 )

说谎言的嘴为耶和华所憎恶;行事诚实的,为他所喜悦。
(箴 12:22)

你所喜爱的是内里诚实;你在我隐秘处,必使我得智慧。
(诗 51:6)

遵行我的律例,谨守我的典章,按诚实行事 - 这人是公义的,必定存活。这是主耶和华说的。
(结 18:9)

所以你们当向耶和华 - 我们的神存诚实的心,遵行他的律例,谨守他的诫命,至终如今日一样。
(王上 8:61)

敞开城门,使守信的义民得以进入。坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。
(赛 26:2-3)

新约圣经:
耶稣说:
「你们又听见有吩咐古人的话,说:『不可背誓,所起的誓总要向主谨守。』

只是我告诉你们,什么誓都不可起。....

你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者。」
(太 5: 33-37 选段)

旧约圣经:
万军之耶和华如此说:
现在你要去击打亚玛力人,灭尽他们所有的,..:. 并牛、羊、骆驼,和驴尽行杀死。....

扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔,并一切美物,不肯灭绝。....

撒母耳到了扫罗那里,扫罗对他说:「愿耶和华赐福与你,耶和华的命令我已遵守了。」
撒母耳说:「我耳中听见有羊叫、牛鸣,是从哪里来的呢?」
扫罗说:「这是百姓从亚玛力人那里带来的;因为他们爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的神;其余的,我们都灭尽了。」

撒母耳对扫罗说:「你住口吧!等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。....

扫罗对撒母耳说:「我实在听从了耶和华的命令,行了耶和华所差遣我行的路,擒了亚玛力王亚甲来,灭尽了亚玛力人。
百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊,要在吉甲献与耶和华你的神。....

扫罗对撒母耳说:「我有罪了,我因惧怕百姓,听从他们的话,就违背了耶和华的命令和你的言语。
现在求你赦免我的罪,同我回去,我好敬拜耶和华。....

撒母耳转身要走,扫罗就扯住他外袍的衣襟,衣襟就撕断了。
撒母耳对他说:「如此,今日耶和华使以色列国与你断绝,将这国赐与比你更好的人。
以色列的大能者必不至说谎,也不至后悔;因为他迥非世人,决不后悔。」
扫罗说:「我有罪了,虽然如此,求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我,同我回去,我好敬拜耶和华你的神。」....

撒母耳直到死的日子,再没有见扫罗。
(撒上 15章 选段)


主旨:诚信 - 诚实、可信 - 神的绝对要求

在现今变幻无常的社会、政治、国家、世人和信徒的处境中,我真的很想与弟兄姊妹分享「诚信」这个题目;世人怎么看? 东西方社会、国家怎么看? 不同文化、教育理念、成长背景的人群的看法有不同吗? 但我发现这个题目的确很大;很多人有不同的观点,「相对性」而非「绝对性」的伦理观的争辩很普遍;什么白色谎言的需要,什么环境、处境、利益、政治考虑不同产生不同的诠释等等... 一大堆的辩论。

所以,我还是选择从圣经、神的心意的角度去思考和分享一个比较小的范畴的「诚信 - 诚实、可信」;愿神带领我们明白祂的心意,了解人的限制;我们愿意坚守信仰立场,作一个讨神喜悦,有「内𥚃诚实」(诗 51:6)和「行事诚实」(箴 12:22)的人。

诚信的意义很广,这里我只把它分成两个部分 - 诚实和可信;一个是本质,一个是行为。

1)诚实
圣经中,神严厉的说明,祂憎恶谎言的嘴!
诚实,就是绝对不说谎;不用任何借口托词去解释、辩护;不受环境、处境、人际关系,任何人、物、事所影响或控制而撒谎。 我们坚决的谨守诚实;是就说是,不是就说不是,不多说出于那恶者的;或者可以保持缄默不说,但绝不说谎。
这里要小心,不是说部分的真话,隐藏部分的假话,合起来是存心误导别人的,这样也是不诚实。

所以耶稣在福音书要求我们不要起誓,意思是,如果存心借起誓来加强我们的谎言的可信性,这是出于那恶者的意向的。
这样看来,原来诚实不是每次动作的表现,而是内心、𥚃面的本质;神要求我们里面的绝对诚实,寻回 神做人的原本形象;只有魔鬼的本质是说谎的,他又是撒谎者的父。

神要求我们与祂本质认同,诚实是不考虑利益、不掩饰事实,不意图作假、不达成虚荣或夸大的效果。 不是要讨人喜悦,或是别人的称赞;这是神儿女的本质,神创造我们时给予我们 神的属性。 不要用什么借口或辩解,谎言就是谎言,是 神所憎恶的。

若有人因坚决不说谎,带来不利的后果或遭遇;神还是信实和全能的,让我们以信心去倚靠祂的保守和赐福。 神是可信的。

2)可信
可信是表现,是行动,是行为;我们信守承诺和专心守约;就是尽心、尽意和尽力的完成我们的承诺,愿意付出一切代价去承担我们对别人的责任。
我们真诚的去履行责任,不推搪,不偷工减料;不作借口说别人也做得不好,不负责任,为何我要做好,负责任;不自我辩解为什么自己改变了要遵守的诺言。
可信就是可被信赖/信任/信托/信靠,是自我决心作出的已承诺的行为,不论要付出多大的代价。

当然,我们只是人,不是 神,我们是会「失信」的;我们失信不是因为我们不尽心尽意尽力的缘故,是因为我们人的限制、能力、无知、际遇、健康、偶发事件... 使我们无法履行承诺,以致「失信」。
但「可信」也是可以表现在「失信」时的,只要我们愿意坦承,认错、承担后果、补偿和责任、寻求谅解、帮助,以达至和解、协议和被接纳。 这时,对人,我们虽然是「失信」,但我们仍然是「可信」的。 神仍然悦纳我们,祂是乐意也有能力帮助我们处理和解决问题。

反观,在旧约圣经记载中,神弃绝扫罗继续作王的一段,可以活生生的让我明白 神所憎恶的是什么样不可信的表现。

扫罗因贪心亚玛力人的牛、羊、美物,违背了神的吩咐,先知撒母耳被神差派去指出他的错处时,他的虚伪、借口、假虔诚、不良动机,完完全全把一个「不可信」的人的恶劣行为呈现出来。 神是不可能让他继续作王的。 希望大家详细阅读这段经文,成为自己的鉴诫。

弟兄姊妹,神要求我们的是绝对的诚信,就是诚实的本质和可信的行为。这个要求不是过份或难守的。 神自己的属性,是绝对的诚实、绝对的可信;我们会因限制「失信」,但仍然可以保持「可信」; 神是永远不会失信的。

我们祷告;求 神让我们、我们的子女(因著我们的榜样和教导)、我们的家庭、我们的国家、我们的同胞都能够认识神,使我们都能在世上成为诚信的国、诚信的家、诚信的人,阿们。


吴振忠牧师
2020年 4月21日
约翰一书 4章 20-21节
附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Nortorf/2020)

牧者的话 2020.04.20

2020.4.20
汉堡华人基督教会
牧者的话 (吴温淑芳 师母分享)

圣经:
耶和华啊,你已经鉴察我,认识我。

我坐下,我起来,你都晓得;你从远处知道我的意念。

我行路,我躺卧,你都细察;你也深知我一切所行的。

耶和华啊,我舌头上的话,你没有一句不知道的。

你在我前后环绕我,按手在我身上。

这样的知识奇妙,是我不能测的,至高,是我不能及的。

我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃、躲避你的面?

我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。

我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住,

就是在那里,你的手必引导我;你的右手也必扶持我。

我若说:黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜;

黑暗也不能遮蔽我,使你不见,黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明,在你看都是一样。

我的肺腑是你所造的;我在母腹中,你已覆庇我。

我要称谢你,因我受造,奇妙可畏;你的作为奇妙,这是我心深知道的。

我在暗中受造,在地的深处被联络;那时,我的形体并不向你隐藏。

我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日(或作:我被造的肢体尚未有其一),你都写在你的册上了。

神啊,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!

我若数点,比海沙更多;我睡醒的时候,仍和你同在。
(诗篇 139 : 1-18)

主旨:从恋爱到结婚的路 - 神永远爱你,陪伴你走。

前天(18/4)在汉堡教会青年团契带领的聚会是我38 年来第一次在网上做婚恋讲座,我们也可以实时地做Q & A, 也可以作分组讨论和汇报,感谢主。

愿意在这里与大家分享和给参加者作一个重温;我说到,从恋爱到结婚,一般要走过恋爱的道路可分5个阶段:

1)堕入爱河/触电(期)
这个也可说是激情阶段;众里寻到一位异性,你俩因为外表的吸引、或一个特别的机遇,彼此有感觉..,心动?触电?迷恋?
总之,那种感觉足以让你俩都觉得在人群中找到彼此。

2)结伴(期)
找到那特别的一位,特别想展示自己最好的一面,因此也看到对方的最好;特别想靠近,彼此作伴儿、简单享受在一起的时间;从而发展彼此的依赖和亲密感。

3)挑战(期)
相处的时间长了、经历的事情多了,
会看到对方的不完美、或跟自己矛盾的地方,因此必然会出现感情的挣扎,步入挑战期。

彼此性格、生活习惯不同,价值观的差异;怎样花钱?怎样用时间?去旅行怎样计划?或自己需要多保留空间,对方却想黏得更紧?

你俩对不同人际关系的拿揑和界限;对亲人、闺蜜/兄弟、教会弟兄姊妹、普通朋友的亲疏、厚薄、花钱花时间的度?
你俩对初恋、前度、曾经喜欢过的异性的界线、依頼、接触..?

在挑战期要找一个面对不如意/不完美的方法。
矛盾、妥协?吵架、沉默?挣扎、改变?
矛盾和不如意/不完美太多了,累积太多失望,有人选择离开;长痛不如短痛,其中一方不想再妥协、改变或委屈自己。

4)认真认识 (期)
你们面对挑战,如果不是选择放弃、离开,就赶紧踏入认真认识的阶段,合力找出条一同成长的路。

认识问题- 认识你俩中间出现的表面问题(presenting problem) 和深层问题 (underlying problem) 。

认真处理问题 - 对方/自己/共同作改变?
找到双方都真正同意的方法;
找到解决表面和深层问题的方案/方向。

5) 承诺(期)
双方同时找到委身彼此的决定,以一生的委身,踏入婚姻。

在讲座里,我还请弟兄姊妹分组讨论和分享:
1)通常在哪一个阶段停止恋爱?分开?
2)在哪一个阶段,你觉得最多增加对自己的了解?

根据5 组的分享回馈,大部分人都觉得会在第三或第四阶段停止恋爱、分手;这也是调查硏究和我多年当恋爱婚姻辅导的结论。

然后,大家细心一想,觉得其实一个对恋爱认真的人,从第一个阶段一直到作婚姻的承诺,都会增加自我的了解。

谈恋爱的挑战,是不断的在日趋亲密的关系中认识自己,也认识对方;很容易发现双方的不完美不可爱,会让自己失望、失去安全感。就此不敢/不愿意继续去爱、去投入、去付出了。

我昨天在结束之后,回家路上,想起诗篇第 139篇和 新心音乐事工的《你对我的爱》;
想到神认识我;我在母腹中,以及每一天在世的日子,我的外貌、行动、言语(可观察的)和深埋我里面的心思意念, 神都知道。
我的不完美、甚至罪恶、黑暗, 祂都知道; 祂却仍然爱我。

多少次,我躲避 神的灵,拒绝祂的提醒、警诫;我逃到隐密处、走在黑暗当中; 但神仍不丢弃我。 祂引导、帮助、陪伴、扶持我。

神对我们的爱是-
认识我们至深又最坚强的接纳
陪伴我们终生又不离不弃的承诺

圣经形容教会/属 神的人是 耶稣基督的新妇;
弟兄姊妹们,我们都曾经靠 主赐下的信心决志一生跟随 祂、属于 祂。
但在这爱的关系里,
如果你曾经后退,处在挣扎期、想放弃自己或这份爱;回来吧,耶稣基督一直坚定的爱你。
如果你靠 主坚定地走这条一生信靠 祂的路,我们与你一同欢乐,因为我们有可能失信,但 神永不失信。
祂是守约施慈爱的 神,祂对我们的爱比死更坚强。

哈利路亚!感谢 主!

吴振忠牧师、吴温淑芳师母
2020年 4月20日
约翰一书 4章 20-21节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Muenchen/ 2020)

牧者的话 2020.04.19

2020.4.19
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说:「约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?」彼得说:「主啊,是的,你知道我爱你。」耶稣对他说:「你喂养我的小羊。」

耶稣第二次又对他说:「约翰的儿子西门,你爱我吗?」彼得说:「主啊,是的,你知道我爱你。」耶稣说:「你牧养我的羊。」

第三次对他说:「约翰的儿子西门,你爱我吗?」彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗」,就忧愁,对耶稣说:「主啊,你是无所不知的;你知道我爱你。」耶稣说:「你喂养我的羊。

我实实在在的告诉你,你年少的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。」

(耶稣说这话是指著彼得要怎样死,荣耀神。)说了这话,就对他说:「你跟从我吧!」
(约 21:15-19)

主旨:耶稣正在发问:「你爱我吗?」

感谢主,今天又到主日敬拜的日子,我们可以与弟兄姊妹一起来到主面前朝见祂。

在约翰福音中记载,耶稣三次向彼得发问:「约翰的儿子西门,你爱我吗?」的叙述已经传颂了超过二千年。 多年来,圣经硏究往往集中在下面的问题:

1)原文圣经用了二个不同的希腊文字表达「爱」这个字,Agapao 和 Phileo ; 可能有特别意义吧?
2)耶稣发的第一个问题中,多了「比这些更深吗?」,「这些」是什么?
3)彼得之前三次不认主与这回三次被问是否爱主;在三次肯定的回答上,是否证明耶稣就是在彼得三次跌倒后,给他三次重新起来的机会,借以完全复兴彼得?
4)彼得的第三次回答中,多了个「忧愁」的态度和以一句话「你是无所不知的」代替了「是的」,有特别的意思吗?
5)耶稣的三次回答,都托负彼得去喂养/牧养/喂养,我的小羊/羊/羊,三次有不同的意思吗?
6)耶稣对彼得年老的遭遇作出了预言,福音书作者约翰说明了结果彼得真的是其后为主蒙难的?
7)耶稣在这段与彼得对话中最后一句「你跟从我吧。」到底是指什么的事?

如果根据以上的特点去研究这段经文是很有收获的,但到底这个对话的经历,主耶稣希望我们这些其后的读者,就是现今的你和我,要明白,了解和反思什么呢?

如果主耶稣现在就在你面前问你:「XXX,你爱我吗?」你会如何回答呢? 之后,主耶稣又会如何回应你的回答呢?

譲我们一起思考与主对话可能走过的心路历程:
1)耶稣为什么要问呢?
在很多男女恋爱和婚姻关系当中,当一方问另一方,你爱我吗?被问的一方立刻有很多不同的思潮出现,为什么他/她这样问我呢? 除了撒娇以外。 我是否可能做错了事,令对方担心我是否仍然爱他/她? 其实,每次我们在守圣餐时,我都希望弟兄姊妹能想起耶稣所发出的这个问题,我们就能省察我们自己𥚃面有否让主担忧的地方? 在世生活中,若遭遇诱惑、试探时,这个「你爱我吗?」的问题是更能帮助我们反思的。
当彼得被主问第一次时,他可能只是想到耶稣问一个「比较」的问题,不是一个「绝对」的问题;他立刻回答,主啊,我当然爱你比「这些」更深,无论这些是什么,一个肯定的答案。

当耶稣再问第二次时,彼得很可能已经想起和后悔著他之前曾经三次不认主,他必须再更肯定的回答这个「绝对」的问题;因为他发觉主耶稣回应他的第一个答复时,愿意托负他喂养主自己的小羊,主应该是已经原谅了他吧。 当耶稣再问,他立刻肯定再答,耶稣再托负他牧养主自己(成长)的羊。彼得更有信心和满心欢喜与主重拾关系了。

但当耶稣再问第三次时,彼得的罪咎感又回来了,他担心耶稣不相信他的真诚,就忧愁起来,苦涩的说「你是无所不知的」,为什么要问第三次呢? 彼得又再不肯定主耶稣是否完全赦免了他?

2)耶稣为什么要问三次呢?
主耶稣的确是「无所不知的」,但我们不是。我们对自己的了解不深,反思反省的深刻程度不够,立场不坚固。 我们有时很容易三次做同样的错事;就像打了三个结,甚至是死结;主耶稣要帮助我们一个一个的解开三个结,譲我们彻底的被释放。 我们不需要怀疑主耶稣的好意,却要了解我们不穏固的心思。 就像彼得一样,主第一次问,唤醒他与主的肯定关系;第二问,唤醒他面对自己的过错,容让他悔改;第三次问,要求一个完全的降服,你知道「我是无所不知的」,三次不认主的过犯已经被三次肯定的爱的表达所取代,现在我已经完全接纳你了;你不须再存留罪咎感,你我的关系毫无瑕疵了。 主耶稣重新以三次的托负,交托喂养主的羊的使命。

3)主耶稣为什么要托负彼得三次呢?
托负是使命的交托;托负是赦免和接纳的确认;不是交托事情,而是交托人群,你去喂养、去牧养我的小羊和羊。 耶稣不直接回答彼得说:我知道你爱我。 我是主,我是知道你的心的(只是希望你也了解你自己的心),你不需要我口里的回答,你更需要的是,我以行动,交托使命作为对你的肯定。

4)为什么这个时候,主耶稣要告诉彼得他将来的下场呢?
彼得要知道和准备,履行这个交托的使命,未来的道路并不平顺。你预备好了吗?你愿意承担吗? 我对你的赥免和接纳配得你为我继续前行,迎接苦难吗? 主耶稣明说,彼得要立定志向。 后来从约翰福音的记载,我们就知道彼得真的踏上了这条蒙难的道路,不辱使命。

5)耶稣最后对彼得说:「你跟从我吧!」是什么意思?
很简单,当时彼得还未清楚前面的路如何走,使命如何完成,工作有多困难;虽然知道是艰巨的,但谁给他指引和力量呢? 主耶稣的吩咐就是你跟著我吧!只要定睛仰望著耶稣,和圣灵降临后,顺著保惠师的指引。 约翰福音记载了最后一点的幽默,彼得听完了耶稣刚吩附的「你跟从我吧!」,转过来看见约翰,还要问耶稣约翰将来如何,结果给耶稣骂了一小顿;不知道约翰当时是不是在偷笑(对不起,我禁不住)。

耶稣今天正在问你:「你爱我吗?」;
你会想什么? 你会如何回答呢?
就在今天早上的主日敬拜,来到主面前回答他的问题吧。
我会说:主啊,你知道我的心,请交托我你的使命,就是用爱心去照顾你托负我的人;我会完成此任务,我愿以行动回复你的问题;愿你帮助我,阿门。
你呢?

吴振忠牧师
2020年 4月19日
约翰一书 4章19节
「我们爱,因为神先爱我们。」

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Heidelberg/2020)

牧者的话 2020.04.18

2020.4.18
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
眼目慈善的,就必蒙福,因他将食物分给穷人
(箴 22:9 )

你心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足,你的光就必在黑暗中发现;你的幽暗必变如正午。
(赛 58:10)

又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人;
(提前 6:18)

怜悯贫穷的,就是借给耶和华,他的善行,耶和华必偿还。
(箴 19:17 )

凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?
(约一 3:17)

若借给外邦人,你可以向他追讨;但借给你弟兄,无论是什么,你要松手豁免了。
(申 15:3)

我凡事给你们作榜样,叫你们知道应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说:『施比受更为有福。』」
(徒 20:35)

你施舍的时候,不要叫左手知道右手所做的,
(太 6:3)

你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。
(箴 3:9)

地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。
(诗 24:1 )

主旨:慷慨的操练

圣经中告诉我们慷慨的行为是一个呼召;慷慨的本性是一个属灵的品格;神是慷慨的 神,祂爱厚赐各样的恩典; 祂也喜欢我们有 祂一样的慷慨属性。

旧约记载撒勒法的妇人,她在非常时期(旱灾)、特别的困境(丈夫死了失去倚靠,带著儿子,家里只剩一把面一点油够母子俩吃最后的一顿),她仍慷慨地接待一个外来人 - 先知以利亚。
(王上 17:10-12)

新约记载耶稣讃赏那穷寡妇的奉献;奉献的是两个小钱,却是寡妇在自己不足的情况下,把她一切养生的都投上的奉献。
(路加福音21:1-4)

总结圣经关于慷慨的教导是关乎心肠、动机、行动、智慧和对神的认信。

我们操练慷慨的功课时,可注意几个重点:

1)从覌察留意开始:
要观看;看贫穷人,看饥渴的人,看缺乏衣服的人,看有需要的人;要留意别人,不要只留心自己/自家人的需要。
2)心动、怜悯、关心
要动心:别硬着心像没看到一样,求 神使我们满有 祂一样心动、怜悯人、真诚地关心别人的心肠。
3)付诸实际行动
要伸手:圣经教导我们要行善、供应穷乏人至满足(填平)其缺乏;供给别人,是要乐意地供给/体贴别人的需要。
4)不吝啬计较
要慷慨:付出就是直接挑战我们去「重新分配/使用」自己已有的资源和财物;
我们的钱在哪里,心也在哪里;我们把自己的财物和资源摆放在神的心意上的次序,是至关重要的。
5)存纯良动机
要单纯:施舍帮助别人不是自抬身价、沽名钓誉,给自己作面子工程、炫耀的机会;圣经教导我们施舍时,不要叫左手知道右手所做的。
6)在主内借贷给耶和华
要有智慧、愿意豁免:这个是我们在教会𥚃有时遇到的问题。有弟兄姊妹问牧师,对教会内弟兄姊妹互相借款的看法和处理原则。 我的教导是在教会里弟兄姊妹最好不要存有借贷的行径,因为金钱的不当处理一定会破坏纯正的主内关系的。
如果你真的要「借钱」给弟兄姊妹,原则是,对方不还钱,你不再追、也不再提起的!如果你不能做到,最好不借。因为现实的教训是:借钱的人是不能确定自己一定有能力或将来有意愿去还钱的。 所以,社会上才有商业的借贷,带著利息、风险、抵押和纠纷解决的合约考虑的。 教会舆社会分别于此。 要决定帮助有金钱缺乏的弟兄姊妹就是借给耶和华,自己立定主意不要追款和不再提起。 至于得到帮助的弟兄姊妹立志和准备还款,是他/她自己的单向行动。
7)学习慷慨的功课,就是以实际行动去认信基本的教义:地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。
要知道,赐下万物的是 神;
如果一味地顾及自己丰富的,你是不会因利益、财富和享乐而知足、满足或获得安全感的。

弟兄姊妹们, 神要我们学习慷慨,因为慷慨的人明白万物的来源;不明白慷慨的人,不能明白慷慨的神。

慷慨不只是金钱的付出;要培育慷慨的品格,因它与很多其他美好的品格(如仁爱、喜乐、忍耐、恩慈、良善、温柔、节制)是相连在一起的,反之亦然。

旧约撒勒法的寡妇和新约献出两个小钱的寡妇,都是在非常时期(居寡、没有依靠、旱灾)摆上自己养生的慷慨行动;
她们不会说现在是疫症时期,自顾不暇;等艰难时间过后,才来开始关心供应别人!

所以,无论什么时候,什么环境和际遇,我们都可以立即起来学习和锻练自己成为一个慷慨的人,与那厚赐万物给世人,慷慨的 神生命相连。

吴振忠牧师
2020年4月18日
箴言 4章 18节
附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Marburg/2020)

牧者的话 2020.04.17

2020.4.17
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有分了。
(来 3:14)

只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,不至被引动失去福音的盼望....
(西 1:23)

从前所交托你的善道,你要靠著那住在我们里面的圣灵牢牢的守著。
(提后 1:14) (汉堡教会2020年度金句)

你要谨慎自己和自己的教训,要在这些事上恒心;因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。
(提前 4:16)

耶稣对信他的犹太人说:「你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒;
(约 8:31)

凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的,就以永生报应他们;
(诗 19:11)

忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。
(雅 1:12)

不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。
(提后 3:12)

我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。
(腓 1:6)

他也必坚固你们到底,叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。
(林前 1:8)

坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。
(赛 26:3)

你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。
(赛41:10)

耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的,你为我持守。
(诗 16:5)

主旨:「坚持到底」的功课

德国总理默克尔周三(15日)宣布,延长社交距离措施至5月3日,包括人与人之间需保持1.5米距离,限制2人以上聚集.... 大型集会续禁至8月31日,宗教聚会禁止至另行通知。

祈求 神保守众人平安,我们能早日相聚,实体的一同敬拜主;现在,我们还是需要坚持这样生活下去。

疫情的发展已经持续了超过一个月,牧师每天的分享(疫中书简)也已经超过一个月了。每天给大家的一封情信(深情的信),要坚持下去吗?

基督徒的属灵品格,要维持成长是要经过很多很长时间的考验的;要坚持下去是一门大的功课。

有时候我们称它为「毅力」,就不是三分钟的热度;火热爱主、为主发光、遵守主道、爱人如己、扺挡魔鬼、轰轰烈烈... ;但只维持三分钟、三十天、三年、三十年... ?

《礼记·中庸》也有「择善固执」的教导;这里的固执,不是负面的意思,只要这个固执是择善的。我们坚持信仰、坚持原则、坚持爱主,服事主、讨神喜悦,不得罪祂。 在诸多世界上的冲击中持守我们的志向,才是真正主门徒的表现。 神也不断的保守我们,为我们打气。

到底坚持什么? 在什么状况下坚持? 如何坚持,靠著什么力量? 是我们可以常常安静在神面前反思的。

因为这个世界多变、人心多变;说是日新月异,其实也是潮流充斥,诱惑弥漫,坚持信仰和行事为人的属灵原则,实在是艰辛的。

牧师的见证 : 我自觉是一个坚持的人,1981年香港中文大学毕业后,服务一家商业机构,坚持了17年(包括在职时负笈英国进修法律硕士);之后被神呼召在英国伦敦神学院念神学3年;被敬爱的德国牧师葛牧师感召,到德国宣教接近20年; 与师母结婚和并肩事奉主34年;信主受洗40多年,应该是没有一个星期天(除非病了或出差/休假中找不到当地敬拜主的教堂)缺席敬拜主。 希望这个见证也稍稍算作坚持的榜样吧。

坚持是要下苦工和决心的;坚持是属灵生命成长的必要条件;坚持就是努力不懈,不被环境、困难、疫情、逼迫、苦况、诱惑、挑战、懒惰、灰心所打倒而放弃手中的工。 一般人会说:「天助自助者」,这个说法只是有点对;没错,「自助者」必须要起来、勉力前行,立志坚持行动;但要了解,是「天」给的原动力予「自助者」,帮助他起来、坚持、保守完成他的工;所以世人必须要先认识「天」是谁。

圣经清楚说明:坚持的力量是从神来的;圣灵的劝勉和加力、圣子耶稣基督救恩的保证、圣天父的爱所激励。

圣经说到坚持,有时用同样意思的描述:坚持/坚定/坚固/守著/恒心/立志/常常/成全/保守/持守(参考上面选择的金句)。

在疫情的日子中,坚持什么样的信仰生活?
我们要坚持:
读经灵修的生活
学习成长的生活
爱人关顾的生活
保守圣洁的生活
保持健康的生活
培养良好习惯的生活
培育优美品格的生活

坚持有时我们说成是「意志力」、「毅力」、「自制能力」的操练。 坚持就是走在神的道路当中、与祂同行。 坚持本身就是坚持,坚持著要坚持的。

弟兄姊妹,以基督为中心的信仰,是我们的目标、我们的托负、我们的生命,无论如何,坚持下去,求主加力,阿们。

吴振忠牧师
2020年4月17日
哥林多后书4章17节


“Nothing in the world can take the place of Persistence. Talent will not; nothing is more common than unsuccessful men with talent. Genius will not; unrewarded genius is almost a proverb. Education will not; the world is full of educated derelicts. Persistence and Determination alone are omnipotent. The slogan “Press On” has solved and will always solve the problems of the human race.”

Calvin Coolidge
30th (1923-29)US PRESIDENT

“世界上没有任何东西可以代替「坚持」。 才华不能; 有才华而不成功的人到处比比皆是。 天才不能; 天才而得不到奖赏的几乎成了人人皆知的一句谚语。 教育不能; 世界充满了受过良好教育而被遗弃的人。 坚持和决心本身就是无所不能的。 “ Press On(继续坚持)” 的口号已经解决了并将可以永远解决人类的问题。”

卡尔文·柯立芝
第30任(1923-29)美国总统

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Hannover/2020)

牧者的话 2020.04.16

2020.4.16
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
拿俄米对两个儿妇说:「你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们,像你们恩待已死的人与我一样!
愿耶和华使你们各在新夫家中得平安!」于是拿俄米与他们亲嘴。他们就放声而哭,
说:「不然,我们必与你一同回你本国去。」
拿俄米说:「我女儿们哪,回去吧!为何要跟我去呢?我还能生子作你们的丈夫吗?
我女儿们哪,回去吧!我年纪老迈,不能再有丈夫;即或说,我还有指望,今夜有丈夫可以生子,
你们岂能等著他们长大呢?你们岂能等著他们不嫁别人呢?我女儿们哪,不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦,因为耶和华伸手攻击我。」
两个儿妇又放声而哭,俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得舍不得拿俄米。
拿俄米说:「看哪,你嫂子已经回他本国和他所拜的神那里去了,你也跟著你嫂子回去吧!」
路得说:「不要催我回去不跟随你。你往哪里去,我也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神。
你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离!不然,愿耶和华重重的降罚与我。」....

波阿斯回答说:「自从你丈夫死后,凡你向婆婆所行的,并你离开父母和本地,到素不认识的民中,这些事人全都告诉我了。....

路得的婆婆拿俄米对他说:「女儿啊,我不当为你找个安身之处,使你享福吗?
路得说:「凡你所吩咐的,我必遵行。」

他必提起你的精神,奉养你的老,因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好!」
拿俄米就把孩子抱在怀中,作他的养母。
邻舍的妇人说:「拿俄米得孩子了!」就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父,耶西是大卫的父。

(路得记1:8-17;2:11;3:1,5;4:15-17)

主旨:婆媳的爱

昨天从路得记分享波阿斯这个好男人的典范;
今天想从路得记去看拿俄米和路得这两婆媳之间的爱。

牧师没有办法以亲身经验去分享师母与先母的互动关系,因为牧师与师母谈恋爱的时候,家母已经离世。

但从师母长期的家庭辅导工作中,听到的婆媳矛盾、冲突、两个女人竞争家中的地位和控制权,真的很多令人困扰和担心的地方。

所以,读到三千多年前时代的路得记,却记载了两个平凡的女人(没有受过甚么特别的教育,也没有甚么特别顕贵的身份或家庭背景)的婆媳之爱;她们是如此的彼此为对方设想、彼此照顾、彼此委身 - 真正的彼此相爱,实在令人动容。

1)为对方设想
拿俄米主动让儿媳回娘家并改嫁
「你们各人回娘家去吧!... 愿耶和华使你们各在新夫家中得平安」;
她自己失去丈夫和儿子,希望儿媳能得到;她先考虑儿媳的福𧘲,不考虑自己的孤苦。

路得放弃了人看来理性(俄珥巴)的选择,作了感情的决定;她以照顾陪伴婆婆,为自己的生活和生命的目标。
(得 1:16-17)

2)彼此的照顾
常听人说:久病床前无孝子...
身份、时间、环境的改变、近距离的相处,都是关系的挑战。
路得在摩押地结婚、现在夫家的男人都去世了,随婆婆迁到一个陌生的地方- 夫家的故乡;
在犹大地她俩没田地、没有可依靠的人、没支持生活的来源;
路得一个外邦女子、从早到晚在田间跟著仆人拾取麦穗以供应婆婆,不但身体疲累,也冒著被赶、被羞辱、被叱吓的可能...;
两个寡妇一无所有,只有彼此...。

这一切的挑战都没有改变她俩彼此的照顾和感情,且她们美好的关系是人所同见、共知的。(得 2:11)

3)彼此的委身
拿俄米一直不放弃为路得找安身之处,使她享福。看到「至近的亲属」,尽力用自以为可行的方法(我们也不能审判她的作为和她对「至近的亲属」的理解),去使路得能被波阿斯的衣襟遮盖,找到归宿。

路得也不会因为婆婆年迈、靠她供养而轻视婆婆,她还是一如既往地顺服、亲爱婆婆。嫁给波阿斯后,奉养婆婆至老,以致别人称羡拿俄米:「耶和华是应当称颂的.... 有这(爱慕你的)儿妇比有七个儿子还好!」;后给予婆婆自己的孩子去养育,得邻舎赞誉:「拿俄米得孩子了!」。

弟兄姊妹,当耶稣基督在新约时给了我们一条新的命令,就是要我们彼此相爱,切实去行,众人能因此认出我们是主的门徒时,在旧约中早已同样有刻划神心意的人的真实表现;
拿俄米是觉得命苦,与 神申诉,但仍然爱顾儿媳,可算是 神子民中,年老妇女恩慈的典范;
摩押女子已经决定委身以色列的 神,路得的顺服和至孝, 神是看到的;最后 主预备了美丽的结局去赏赐她们彼此相爱的见证。

回想我们是 神的子民,无论我们的儿媳或是婆婆是否基督徒,我们不也应该爱顾与孝敬吗? 愿意 主的灵感动我们主动地去为对方设想、照顾和委身于我们的儿媳或婆婆,活出美丽如拿俄米和路得的生命。

作为男子的你,在家中有尽力作一个施恩于妈妈、努力保护妻子的波阿斯吗?

基督的家是充满爱意的,其中的男人,同时是为人丈夫和儿子的,看到彼此相爱的妈妈与妻子,必定快慰、充满幸福的力量,在家里带领著全家事奉 神。

我为每一位弟兄姊妹祷告,求 神赐我们力量;不要在家里等待波亚斯、路得或拿俄米的出现;而是靠著 主,自己作波亚斯、路得或拿俄米,使亲友看到我们家的甜,同声说:耶和华是应当称颂的!
哈利路亚、赞美 主。

吴振忠牧师
2020年4月16日
以弗所书4章16节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Goettingen/2020)

牧者的话 2020.04.15

2020.4.15
汉堡华人基督教会
牧者的话

提示:今天你必须用心细读默想下面选段的经文,然后进入分享,收获才能丰厚。

圣经:
拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中,有一个人名叫波阿斯,是一个大财主。....
波阿斯正从伯利恒来,对收割的人说:「愿耶和华与你们同在!」他们回答说:「愿耶和华赐福与你!」
波阿斯问监管收割的仆人说:「那是谁家的女子?」....
波阿斯对路得说:「女儿啊,听我说,不要往别人田里拾取麦穗,也不要离开这里,要常与我使女们在一处。
我的仆人在那块田收割,你就跟著他们去。我已经吩咐仆人不可欺负你;你若渴了,就可以到器皿那里喝仆人打来的水。」....
波阿斯回答说:「自从你丈夫死后,凡你向婆婆所行的,并你离开父母和本地,到素不认识的民中,这些事人全都告诉我了。
愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下,愿你满得他的赏赐。」....
到了吃饭的时候,波阿斯对路得说:「你到这里来吃饼,将饼蘸在醋里。」路得就在收割的人旁边坐下;他们把烘了的穗子递给他。他吃饱了,还有余剩的。
他起来又拾取麦穗,波阿斯吩咐仆人说:「他就是在捆中拾取麦穗,也可以容他,不可羞辱他;
并要从捆里抽出些来,留在地下任他拾取,不可叱吓他。」....

拿俄米对儿妇说:「愿那人蒙耶和华赐福,因为他不断地恩待活人死人。」拿俄米又说:「那是我们本族的人,是一个至近的亲属。」

到了夜半,那人忽然惊醒,翻过身来,不料有女子躺在他的脚下。
他就说:「你是谁?」回答说:「我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我,因为你是我一个至近的亲属。」
波阿斯说:「女儿啊,愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大;因为少年人无论贫富,你都没有跟从。
我实在是你一个至近的亲属,只是还有一个人比我更近。
你今夜在这里住宿,明早他若肯为你尽亲属的本分,就由他吧!倘若不肯,我指著永生的耶和华起誓,我必为你尽了本分,你只管躺到天亮。」....
路得便在他脚下躺到天快亮,人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说:「不可使人知道有女子到场上来」;
又对路得说:「打开你所披的外衣。」他打开了,波阿斯就撮了六簸箕大麦,帮他扛在肩上,他便进城去了。

婆婆说:「女儿啊,你只管安坐等候,看这事怎样成就,因为那人今日不办成这事必不休息。」

波阿斯到了城门,坐在那里,恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说:「某人哪,你来坐在这里。」他就来坐下。
波阿斯又从本城的长老中拣选了十人,对他们说:「请你们坐在这里。」他们就都坐下。
波阿斯对那至近的亲属说:「从摩押地回来的拿俄米,现在要卖我们族兄以利米勒的那块地;
我想当赎那块地的是你,其次是我,以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明,你若肯赎就赎,若不肯赎就告诉我。」那人回答说:「我肯赎。」
波阿斯说:「你从拿俄米手中买这地的时候,也当娶死人的妻摩押女子路得,使死人在产业上存留他的名。」
那人说:「这样我就不能赎了,恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的,我不能赎了。」....
波阿斯对长老和众民说:「你们今日作见证,
凡属以利米勒和基连、玛伦的,我都从拿俄米手中置买了;
又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻,好在死人的产业上存留他的名,免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。」....

于是,波阿斯娶了路得为妻,与他同房。耶和华使他怀孕生了一个儿子。....
撒门生波阿斯;波阿斯生俄备得;
俄备得生耶西;耶西生大卫。
(路得记2-4章:选段)


主旨 : 圣经中的好男人、真君子 - 波阿斯

疫情期间,很多男人要留在家中,结果最大的社会问题,几乎全世界都在发生,是家暴!德国也特别严重,政府社会福利机构都要尽量开放和增加保护妇女的宿舍。 美恩宣教士很早就对我提过了这个德国的危机,后来我发现全世界都一样。

圣经说:你们作丈夫的,也要按情理和妻子同住;因她比你软弱....所以要敬重她...(彼前3:7)。我相信神的意思是一般性而言,女人体质力量比男人弱,男人理应保护女人。(可能我比较「大男人」倾向,对不起,姊妹们。)

今年因疫情的缘故,造就营被迫取消了,所以我负责的一个工作坊「作一个好弟兄」也没法进行;其实这个工作坊去年已经在营会办了一次,题材就是我在汉堡教会作弟兄门训小组的资料。其中一个我所推举的人物 - 波阿斯 的研读。

你可能觉得奇怪,我们读到的波阿斯并不是在波阿斯记(圣经里没有的,甭找了),而是在一卷女性名字的书「路得记」,我真的觉得波阿斯才是「路得记」的主角,反过来路得和拿俄米这对婆媳只是配角。神和基督的形象是在波阿斯身上彰显出的那一位「至近的亲属」(kinsman-redeemer);是路得所投靠其翅膀下,要求衣襟遮盖的买赎者(redeemer)。

所以我只选择了在「路德记」当中波阿斯的说话、行为和行动,思考一些好男人、真君子的表现,以致弟兄可以学习,姊妹可以晓得欣赏怎样的配偶,可作自己的保护者。

1)尊重人、真虔诚者
在士师时代,大环境是社会混乱,道德败坏的,波阿斯仍然保持著以耶和华 神为他思想和生命表达的中心,虽然富有,仍保存对仆人和弱势群体的仁爱和关怀。

2)愿保护、施拯救者
他留心民族、亲属的命运发展,保护妇女不受霸凌侵害,主动伸出援手去施恩;拿俄米见证他有恩待活人死人的好名声;他欣赏忠心孝敬婆婆的路得,因为他本身也是这样的人。

3)守礼节、存德行者
他不会成人之危,君子不欺暗室;谨守道德界线,保护妇女名誉,明白自己不是第一缐的「至近的亲属」的位份;他虽然真喜欢路得,但尊重女性才是表达爱的真情;遵守神律例规定的次序更是表达尊重神的实意。

4)尽责任、守律例者
他是拿俄米所形容的「不办成这事必不休息」的人。他承诺了路得「我指著永生的耶和华起誓,我必为你尽了本分。」他立刻就去做,不耽延、不退缩;光明磊落的在城门口,长老面前,公平、公正、公开处理「至近的亲属」的产业买赎和娶寡妇的权利和义务;为的是要保障妇女和给死人在产业上存留他的名。

5)为义务、作牺牲者
使死人在产业上存留他的名,意味著波阿斯要作出利益的牺牲,因为这样做是于买赎者的产业有碍的,这正是第一缐「至近的亲属」宁愿放弃他的优先权的原因。波阿斯不单是爱路得、欣赏她的德行与品格,他更乐意履行「至近的亲属」拯救亲属的责任,不惜牺牲自己产业的利益。

6)施恩典、给幸福者
他邀请所有人作见证,正式宣布他会为死去的亲属尽责,在死人的产业上存留他的名,施恩与拿俄米,让她再次尝到甜的味道;合法守礼迎娶投靠以色列神的摩押女子路得,给她一生幸福。

美丽的结局是波阿斯成了圣经中主耶稣基督地上家谱的人物,是大卫的祖先。

弟兄们,你愿意成为一个像波阿斯品格,敬畏神,守约施慈爱的人吗?姊妹们,你愿意你的配偶是一个像波阿斯如此尊重女性,守护著你的人吗?

我们一同求神帮助我们,铸造出理想合神心意的弟兄吧。

吴振忠牧师
2020年4月15日
以弗所书4章15节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Hamburg/ 2020)

牧者的话 2020.04.14

2020.4.14
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。
吃晚饭的时候,魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。
耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,
就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰,
随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
挨到西门彼得,彼得对他说:「主啊,你洗我的脚吗?」
耶稣回答说:「我所做的,你如今不知道,后来必明白。」
彼得说:「你永不可洗我的脚!」耶稣说:「我若不洗你,你就与我无分了。」
西门彼得说:「主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。」
耶稣说:「凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。你们是干净的,然而不都是干净的。」
耶稣原知道要卖他的是谁,所以说:「你们不都是干净的。」
耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说:「我向你们所做的,你们明白吗?
你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。
我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
我给你们作了榜样,叫你们照著我向你们所做的去做。
我实实在在的告诉你们,仆人不能大于主人,差人也不能大于差他的人。
你们既知道这事,若是去行就有福了。
我这话不是指著你们众人说的,我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话,说:『同我吃饭的人用脚踢我。』
如今事情还没有成就,我要先告诉你们,叫你们到事情成就的时候可以信我是基督。
(约13:1-19)

只是在你们中间,不是这样。你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;
在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。
因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。」
(可10:43-45)

主旨:服事的反思

今年复活节,我们在肆虐的疫情中渡过,神的恩典如常彰显;透过所有人的忠心服事,我们过了四天美好的联合聚会。

主耶稣为我们死了,复活了,证明了他是基督;让我们反思耶稣受难前为门徒洗脚,又吩附他们要学效他的榜样,彼此洗脚的服事。

耶稣说过:我所做的,你如今不知道,后来必明白;又说:叫你们到事情成就的时候可以信我是基督。

替人洗脚的服事,真的是这么,那样的难吗? 其实是很难的;难的不是那个洗脚的动作,甚至我们可以学习到在圣经描述中耶稣那种近乎「专业」的服事动作;难的是1)对自己的心理状态的认识,2)对被服事的人的看法,3)对服事的事情的评价。

耶稣看到门徒正在争谁为大,想到自己的身份和使命的时候,他多么愿意门徒明白,耶稣自己的心肠;他对跟随他的人,盼望他们了解什么是真正服事的意义和态度。 他说:人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。

耶稣知道我们不能舍命作多人的赎价,但最少他希望门徒知道他是基督后,能反思他给他们彼此洗脚的吩附,并且能真正的去行,去服事。

事奉主,说来容易;服事人,真的很难。要克服困难,先反思耶稣替门徒洗脚榜样的功课。

1)自己的心理状态 - 放下自己;
当耶稣选择为学生和仆人洗脚时,他已经做到放下自己(是夫子,被称为主)的心理状态。
我们很多时候不期然想到自己的尊严、身份、知识、专长和地位;问自己为什么要放下这些去服事呢?
我们有时候甚至用包装著骄傲内涵的谦卑态度去服事,我们很难领略到耶稣洗门徒脚的真正意义;觉得服事时保留一点自尊、一点傲气、一点伟大感是很自然而然的事。 因为我们只看到他是夫子,是门徒的主人,是为门徒洗脚而已。
耶稣为我们舍身、复活成就了基督的身份,我们能反思明白他盼望我们服事时,能够完全放下自尊/傲气/伟大感吗?
这是一生的功课,我们真的能够面对洗别人脚的服事态度吗? 难,不能成为借口;基督所定的标准是高的,希望我们不要容易与低的标准妥协。

2)对我们要服事的人的看法 - 都是值得的;
我们有时看要服事的对象不值得我们对他们这么好。
耶稣乐意洗他的门徒的脚,因为是他看他们为好朋友,看为有点儍也挺可爱的一群。但要为犹大洗脚是最难的,他不单脚脏,他的心更坏;这只要洗的脏脚,就是耶稣心知「同我吃饭时,用来踢我的脚」。
我们服事时,常常先用批评的眼光去定性他们值不值得我去服事。不要说自己是否真正的谦卑;就谦卑如施洗约翰,说过给耶稣解鞋带都不配的,也有怀疑耶稣是否将要来的,值得他等的那一位的时候(太11:3;路7:19)。
耶稣的榜样是甘心地也给犹大洗脚。 更何况我们真的能够公平、公义、没有自己眼中的梁木的去看别人吗? 反思耶稣洗脚的榜样时,感动了我不再去问别人值得、配得我的服事吗? 我自己本来就不配得耶稣舍身的爱。

3)对服事的事情的评价;忠心的去做;
我们有时对服事的事情有过多的评价,这个服事真的要做吗?
耶稣在那个时候并不是只看到吃饭前要先清洁或不清洁那些带著泥的脏脚。 他看的是「我若不洗你,你就与我无分了。」这是对那个自负甚高的彼得的解说。
很多时候,我们常常自我纠结,或与人辩论:这个服事真的要做吗?
对谁有益处? 对我/我们有何亏损? 尤其是我们自己不愿意去服事时,总是有很多借口:会被人误会的;得不到赞赏的;对别人帮助不大的;多一事,不如少一事;我们会懒惰或退缩,不做就算了吧。
更甚者,自己不做,最好别人别做;谁去做,反过来就对谁产生争竞、嫉妬、批评的心。
门徒不敢批评耶稣,在彼此不愿意替别人洗脚时,最好大家都不洗;谁先说要洗的便被批评论断。 其实,耶稣盼望我们不要这样,要效法他的榜样,忠心地去做。

主耶稣常常问我们,到底现在明白他是基督吗? 他吩附我们以彼此洗脚的心去服事的榜样,配得我们全然效法吗?

弟兄姊妹们,让我们存著纯全的心、真正谦卑的目光,认真服事的态度去事奉神、服事人吧。 愿主赐智慧和力量,阿们。

吴振忠牧师
2020年4月14日
哥林多后书4章14节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Schwentinental, Ploen/2020)

牧者的话 2020.04.13

2020.4.13
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
正当那日,门徒中有两个人往一个村子去;这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里。
他们彼此谈论所遇见的这一切事。
正谈论相问的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行;
只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。
耶稣对他们说:「你们走路彼此谈论的是什么事呢?」他们就站住,脸上带著愁容。
二人中有一个名叫革流巴的回答说:「你在耶路撒冷作客,还不知道这几天在那里所出的事吗?」
耶稣说:「什么事呢?」他们说:「就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知,在神和众百姓面前,说话行事都有大能。
祭司长和我们的官府竟把他解去,定了死罪,钉在十字架上。
但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他!不但如此,而且这事成就,现在已经三天了。
再者,我们中间有几个妇女使我们惊奇;他们清早到了坟墓那里,
不见他的身体,就回来告诉我们,说看见了天使显现,说他活了。
又有我们的几个人往坟墓那里去,所遇见的正如妇女们所说的,只是没有看见他。」
耶稣对他们说:「无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了。
基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?」
于是从摩西和众先知起,凡经上所指著自己的话都给他们讲解明白了。
将近他们所去的村子,耶稣好像还要往前行,
他们却强留他,说:「时候晚了,日头已经平西了,请你同我们住下吧!」耶稣就进去,要同他们住下。
到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,擘开,递给他们。
他们的眼睛明亮了,这才认出他来。忽然耶稣不见了。
他们彼此说:「在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?」
他们就立时起身,回耶路撒冷去,正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处,
说:「主果然复活,已经现给西门看了。」
两个人就把路上所遇见,和擘饼的时候怎么被他们认出来的事,都述说了一遍。
(路 24:13-35)

主旨:因 祂活著,生命充满著希望

主耶稣真的复活了!我们传递这个好消息,我们也相信。
感谢主,昨天他赐给我们一个美好的德国华人教会复活节主日联合崇拜,网上在缐记录高峰达623个登入,有些登入是夫妻和家庭,所以大概有700-800人参与。 我们一同守圣餐,喜乐地记念主复活的日子。
但是,祂复活了,对我们今天的生活、处境有什么影响呢?

在路加福音复活日的黄昏,两位门徒在以马忤斯的路上,与耶稣同走并坐下来吃饭的记载,给我们提醒良多。

1. 从 认不出耶稣 到 认出耶稣
a. 认不出耶稣
曾几何时,我们不也像以马忤斯路上的两位门徒,彼此在谈论自己不明白的事,要以自己的能力,去理出个所以然来。
以致耶稣亲自临近,我们的眼睛迷糊,都认不出耶稣来...。

弟兄姊妹们,我们常认不出耶稣,因为不够认识 他;圣经对耶稣基督的清楚描述也没有使我们的心火热起来...
我们的学问、我们的专业知识、我们的小道消息...,挡住了我们的眼睛,以致我们认不出耶稣,认不出 祂的作为、心意,甚至 祂的临近。
弟兄姊妹们, 神的作为,我们不明白,常常来到 神面前求问;
可能答案就在我们身边,因为那位知道答案的 神一直与我们同行。

b. 认出耶稣 (v.31)
他们的眼睛明亮了,这才认出 祂来。
Then their eyes were opened and they recognized Him.

求 神开我们的心眼,让我们
能在纷乱的环境中,
在困难的抉择中,
在忧伤的泪眼中,
仍能认出 祂来!

2. 从 你不知道吗?到明白 无知的人哪!
a. 你不知道吗?
以马忤斯路上的两位门徒问复活的 主:耶路撒冷合城的人都在谈论耶稣的复活,你不知道吗?
我们有时也是这样跟 主说话的;
这些日子、在这里出现的 COVID-19, 你不知道吗?
昨天美国有史以来、首次有50 个州一起宣布进入重大灾难状态,你不知道吗?
英女王首次在复活节、并在一周内发表两次演说,为要给国民打气,你不知道吗?
全球都在疫症的威胁下,全人类都在等待疫苗,你不知道吗?
我家老的老、少的少,在疫情中承受多大的压力,你不知道吗?
疫情中,我们连教会敬拜、探访、传福音的活动都被逼停顿了,我们多焦急,你不知道吗?

b. 无知的人哪!(v.25)
我们在疫/逆境中,只有在 神面前谦卑承认自己的无知,才能听到 祂的教导、提醒及经上已记载的智慧、答案。我们才能明白自己的局限。

3. 立时起身... (v.33)
我们知道耶稣已复活了,复活的 主活在我们的心里,时刻临近我们与我们同走世上的路。

所以,立时起身吧!靠那位复活的 主面对明天吧!
不需要害怕死亡、未知的将来和我们不能理解、掌控的一切,因为 主知道,而且 祂已胜过一切 。 我们信徒们必能有一天,再次实体相聚,一起携手同行。

吴振忠牧师
2020年4月13日
腓立比书4章13节

《因 祂活著》
神差爱子祂名叫耶稣
祂赐下爱医治宽恕
死里复活使我得自由
那空坟墓就是我得救的记号

何等甘甜靠耶稣基督
祂带给我满足喜乐
更觉安慰乃是我确信
我能面对未来坎坷因主活著

因祂活著我能面对明天
因祂活著不再惧怕
我深知道祂掌管明天
生命充满了希望只因祂活著

我有一天会渡生命河
人生苦难一一攻克
藉主耶稣战胜了死亡
我将看到祂荣耀光见祂活著

因祂活著我能面对明天
因祂活著不再惧怕
我深知道祂掌管明天
生命充满了希望只因祂活著

因祂活著我能面对明天
因祂活著不再惧怕
我深知道祂掌管明天
生命充满了希望只因祂活著
生命充满了希望只因祂活著

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Weyhe, Niedersachsen/2020)

牧者的话 2020.04.12

2020.4.12
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
死人要复活,尸首要兴起。睡在尘埃的啊,要醒起歌唱!因你的甘露好像菜蔬上的甘露,地也要交出死人来。
(赛 26:19)

你是叫我们多经历重大急难的,必使我们复活,从地的深处救上来。
(诗 71:20)

我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了。我将你们安置在本地,你们就知道我耶和华如此说,也如此成就了。这是耶和华说的。』」
(结 37:14)

因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生,并且在末日我要叫他复活。」
(约 6:40)

耶稣对他说:「复活在我,生命也在我。信我的人虽然死了,也必复活,
(约 11:25)

然而,叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉著住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。
(罗 8:11)

我已经与基督同钉十字架,现在活著的不再是我,乃是基督在我里面活著;并且我如今在肉身活著,是因信神的儿子而活;他是爱我,为我舍己。
(加 2:20)


主旨:祂复活了,我也活了

疫症席卷全球,短时间内带来很多人的死亡。
记得一新闻片段播出;意大利因死亡人数太多,他们只好举办集体的丧礼,新闻片段播出天主教的神父在一大列的棺木前走过,进行逐一洒圣水祷告的仪式,让人非常震撼、悲伤、心痛、婉惜。

不少至爱的亲友心里悲痛的问:受灾的人能再活吗? 怎样才可以再使他们活过来呢? 一直在流涙。 记得耶稣在使拉撒路复活前,看到亲友为死者哀働时,耶稣哭了(约 11:35)。

我们在世,肉身也会死,每个人迟早结局都一样。但旧约圣经说:地要交出死人来,要使人复活,从地的深处救上来,是如何救的呢?是什么意思呢?

耶和华 神又说:「我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了」。

看来是,神是以灵救人,后再给一个荣耀不会朽坏的新身体。 这个灵的大能首先在耶稣基督的复活中彰显出来。 这个灵住在我们心里。

牧师在为过去了的弟兄姊妹举行安息礼拜时,也对众人宣称,耶稣说:「复活在我,生命也在我。信我的人虽然死了,也必复活...」,你信吗?
这个原本是耶稣在地上给人的口头应许,后来他以真正行动,以身作则的证明了,他自己复活了;所以我们可以相信这个应许是真的。

问题只在:「信我的人」;因为我 父的意思是叫一切见子而信的人得永生,并且在末日我要叫他复活。

疫情威胁人的生命,我们勇敢的前缐医护人员努力去抢救生命,希望那些病危的人能存活;
我们信徒能有那更大的信心和能力,把医护人员都无法救活的人救活吗?

对死亡说:死亡别狂傲!复活的应许能够打败你!

我们信徒在主里面是活的,是永活的。 勇敢的告诉别人,活出新生命态度给别人看,我们的神,我们的信仰是真能够给人永生的。

我们这个看似必死的身体是会再次活过来的,
因为我们里面有 神所赐的灵。

基督复活了,我也活了;因为我们是「见子而信」的人,哈利路亚!

在今天复活节主日崇拜,我们守圣餐就是好好表逹这个奇妙永生的应许。 耶稣说:吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。(约
6:54)

亲爱的弟兄姊妹,我们复活的主,他的灵有给你力量,在世活出不一样的生命态度吗? 现在肉身活著的你,仍旧是旧的你,还是一个有基督在我里面活著的新生命呢?

无论如何,我知道 他是爱我,为我舍己,现在活著的主,阿们。


吴振忠牧师
2020年4月12日
使徒行传4章12节

牧者的话 2020.04.11

2020.4.11
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
耶和华问撒但说:「你从哪里来?」撒但回答说:「我从地上走来走去,往返而来。」
(伯 1:7)

你们是出于你们的父魔鬼.... 他说谎是出于自己;因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。
(约 8:44)

我们知道,我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下。
(约一书 5:19)

务要谨守,警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。

你们要用坚固的信心抵挡他,因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。
(彼前 5:8-9)

故此你们要顺服神。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。
(雅 4:7)

但主是信实的,要坚固你们,保护你们脱离那恶者。
(帖后 3:3)

主旨:在恶势力横行时的儆醒与信心

魔鬼说的放心、小心!;我们真要小心、放心!

受苦节与复活节中间的一天;
可能是人类历史中最黑暗的一天,
使徒信经说到:耶稣... 受死、埋葬、降在阴间的一天,
可能是人充满失败感、失望的一天...。

人失败了?那是谁嬴了?
魔鬼宣称他赢了!真的吗?

关于魔鬼:是神的对抗者,是灵界的恶势力;他也会透过这个世界的很多媒介(灾难、瘟疫、政治、黑社会、色/赌/毒),施展他的悪势力。

关于魔鬼的说法,他自己有两个诡计:

1)魔鬼告诉你他是不存在的,魔鬼只是一个童话,这世界没有鬼,也没有神,一切都是人的作为,只是人的运气、制度和选择而已;你不必认真提防或处理,细节𥚃没有魔鬼。 他欺骗你 - 「你放心,我不存在」

2)魔鬼告诉你他不但真实存在,而且他超厉害;他的力量无穷无尽,他的势力无远弗届。 他恐吓你 - 「你小心!我是主宰、控制一切」

其实这两种说法都是假的,是魔鬼/恶势力的把戏;魔鬼的本质是:

1)Liar 撒谎者
魔鬼是一个撒谎者,他不尽不实的介绍自己。
为要误导你,欺骗你,让你对他和对你自己产生错误的认知和理解。 说谎是他的本性。

2)Temptator 诱惑者
魔鬼是一个诱惑者,他不断地试探诱惑你,他希望你相信他不存在,这世界没有魔鬼,也没有神,没有审判;所以你可随心所欲,恶事做尽,也是没有后果的。

3)Prosecutor 控诉者
魔鬼向你控诉你自己,也在神面前控诉你。
魔鬼的确厉害,他恶毒、很狡猾;没有在神里面的所有世人,都在他权势范围内,没有人能逃离他的控制。
他指控你,肯定你作恶、犯罪、做错事;说你没救的了,你就错下去吧。
魔鬼在 神面前控诉你:上帝啊!你看,你所深爱、宝贝的孩子犯罪了。 也使你以为神再不要你了。

我们明白了魔鬼的本质、特性和技俩;就要转向,回到真正全能全善的神身边、藏在祂的恩翅下,得智慧,学习怎么对付魔鬼的谎言、诱惑和控诉。

我们扺挡魔鬼的对策:

1)小心(灾难、诱惑、魔鬼、恶势力的攻击和影响);不断警醒,不要受骗,逃避私欲。

2)放心(依从 神,靠近 神,在 神的一边,遵守神的命令,我们可以放心为主而活);接受神的保护和保守;接受神的管教,不接受魔鬼的指控;确信神才是最高主宰和最终的掌权者。

求 主帮助,让我们能在黑暗中儆醒!等候神,忍耐苦难,抵挡魔鬼,支取复活主的力量,过得胜的生活,阿们。

吴振忠牧师
2020年4月11日
尼希米记4章11节

附图:
疫症肆虐,太陽如常昇降。
(Eutin/2020)

牧者的话 2020.04.10

2020.4.10
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
他被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。

他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。

哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。

我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

他被欺压,在受苦的时候却不开口;他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。

因受欺压和审判,他被夺去,至于他同世的人,谁想他受鞭打、从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?
(赛 53:3-8)

我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父啊,救我脱离这时候;但我原是为这时候来的。
(约 12:27)

你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。
(彼前 2:21)

主旨:受苦的意义

今年受苦节可以说对世界上所有的人,都是一个有深刻经历和意义的节期;
每个地方、信徒、非信徒、个人、家庭,群体,都经受著苦难。

受苦是什么滋味?苦是怎样的苦?苦可到什么地步?

我想,这让我们每个人在此刻反思和省察。

在疫情中,我们受了多少的苦? 失去了多少:平安/娱乐机会/安逸生活/经济金钱/自身健康/亲友感染,甚至失去生命?

慢慢认真的数算,除了最后一项的悲痛,其他也真的觉得可以熬过去;是心情不安、不乐、不爽;但也不是苦到什么地歩(当然不包括失去身体健康或亲友的生命);慢慢的好像又适应了。

我们受苦的过程也不容易;我们的感受:
意外/惊讶/羞愧/忿怒/申诉/埋怨/甚至想报复那起祸者(不管他是谁,总之不是我)!

现在来到受苦节时刻,转眼仰望耶稣,默念他的受苦与我们的相同和差异;使我们感伤的是耶稣基督的苦,如经上所记,原来是这样的苦(想想葛牧师昨天的分享);但是,更令我们感叹的是基督受苦的反应,圣经中清楚表达了耶稣的感受:
不意外/不惊讶/不羞愧/不忿怒/不申诉/不埋怨/不报复。 他真正表达的却是:我为此而生,我原是为这时候来的。

有人跟我讨论,耶稣会否对受苦也感受不恐惧/不怀疑呢? 我的回答是,不要忘记耶稣是神也是人,是一个道成肉身,有血有肉有感觉的真人;所以他面对受苦是恐惧的(严重的羞辱和痛楚),是怀疑的(自己是否能最终顺服胜任接过苦杯的挣扎)。 讨论后,我们共同的问题是,主耶稣啊,你为什么要受这样的苦呢?

低头祷告直接寻问 主耶稣,尝试体会 基督的苦难吧。 想起圣经曾告诉我们:「他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底」,可能就是这个答案了。

我们应该怎様回应主耶稣的爱呢? 用彼得前书2章21节作结:「你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行。」

弟兄姊妹,就在今天的受苦日,默念 主的苦和 主的恩,我们立志跟随受苦基督的脚踪行吧,愿主旨成就于我身,阿们。

吴振忠牧师
2020年4月10日
哥林多后4章10节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Linden/2020)

牧者的话 2020.04.09

2020.4.9
汉堡华人基督教会
牧者的话(葛忠良牧师分享)

圣经:
彼拉多说:「这样,那称为基督的耶稣我怎么办他呢?」他们都说:「把他钉十字架!」
(太 27:22)

题目:我应该怎么办耶稣呢?

太不可思议了!
甚至耶稣的门徒也不知所措。
当耶稣被抓住时...。
大多数人从现场闪了。
受够了!
他们对耶稣有不同的想像;他们希望看到他能当上王并与他一同统治,他们想把耶稣放在自己的马车前、驾驭他并从中获得好处。
现在呢? 耶稣被捕,被审问,被指责,被殴打,并被冠上荆棘冠冕称为“王”。 对耶稣的诬陷使情况更糟糕。
门徒都跑哪儿呢?
唔,是的,那个门徒敢进入狮子穴,去查探耶稣的下场,真有点好像勇敢的模范;但是彼得最终失败了。 他三次不认耶稣,这真令人难以置信!他算是跟耶稣最亲密的朋友!
是啊,即使在今天,要承认耶稣也不总是那么容易。

耶稣在总督彼拉多面前。
现在是决定性的审判 - 还耶稣自由还是处决他。
每个人都会为自己的生命而战, 但是耶稣是沉默的。 不再需要任何解说了, 他的一生已说明一切:一切对生命至关重要的,一切人应该知道如何与神联合,一切如何以信心事奉耶稣基督。
以下是耶稣自己的陈述:我是世上的光; 我是道路,真理和生命; 我是好牧人;我是生命的粮; 我是复活的主; 我与父原为一! (这些话在你应该是朗朗上口的)。

彼拉多不了解发生了什么事。 耶稣现在必须讲话,因这是关乎生命的。
在渴求解答中,彼拉多提出了一个问题:「我应该怎么办耶稣呢?」
这个问题伴随著我们一生;
在年轻的时候,人会拒绝这问题的答案,认为自己也可活得很好。
在危机情况下(今天的新冠疫症时期),人们会比较诚实和深入地思考,并希望找到有用的答案。
在年老、有需要和病患的时候,我们的心渴望与耶稣基督建立一个有活力、信仰契合的团契。

我们知道或应该知道,为了我们的罪与亏欠,耶稣忍受了所有落在他身上的耻辱(被捕,审讯,鞭打,荆棘冠冕,钉十字架)。 他,一位无罪的,为我,一个罪人而死。

我应该怎么办耶稣呢?
好问题。 每个人都必须自己回答。 推迟回答实际上不是答案。 或者,像彼拉多一样,扮无辜地洗手也不是答案。

其实这个问题应该转过来问:
「耶稣,你想要怎样办我?」
骄傲的彼拉多(Pilate)没办法问这个问题。
因为耶稣的回答将会是很清楚:“我想怜悯你!”
耶稣想宽恕我旧的罪孽,创造一个新的我;
他想给我平安; 他想带走我的恐惧和绝望; 他想挪去一切阻碍我与他同住的东西。

有人说:“耶稣与我相隔只是「一个祷告」之遥。”
就让我们与他交谈,感谢祂带来那美好的信心,倚靠和永生吧。

葛忠良牧师(Rev. Siegfried Glaw) 04/08/20

亲爱的弟兄姊妹,谢谢二十年前(2000)吸引我和师母来德国向华人同胞宣教的葛忠良牧师的分享。 今天让我们准备我们的心,默想昔日主耶稣基督受审的场景,回答这个问题:「我应该怎样回应耶稣呢?」,来歩入明天受苦节圣餐敬拜的复活节周吧。

吴振忠牧师(翻译)
2020年4月9日
马可福音4章9节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(漢諾威/2020)

牧者的话 2020.04.08

2020.4.8
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。
(诗 1:2)

耶和华 - 我的磐石,我的救赎主啊,愿我口中的言语、心里的意念(默想)在你面前蒙悦纳。
(诗 19:14)

我在床上纪念你,在夜更的时候思想你。
(诗 63:5)

我也要思想你的经营,默念你的作为。
(诗 77:12)

我追想古时之日,思想你的一切作为,默念你手的工作。
(诗 143:5)

主旨: 默想 神

在疫症期间,面对多变的情况,我们人是要留在家中,但脑袋不断地动:
吸收很多新的知识、对策;
计划新的生活安排;
给自己、亲友、同学同事们打气、鼓励;
自我辅导,以舒解、平伏压力、焦虑、忧郁或愤怒。
我们的脑袋变得很忙、甚至很乱。

因此,我想起年青时代读的一本书:《属灵操练的礼赞》;其中一个操练是「默想」。

记得一年一度的北德生活营,我们曾在其中两届的活动安排中设计一段「默想」「静默」时刻。

开始前,有些弟兄姊妹说:
「从来没试过...」
「在弟兄姊妹们环绕的营会中,静默不是太奇怪了吗?... 很别扭...。」
「不让说话,也不能玩手机,我肯定很快睡著...」
「我怕自己精神不集中...,一走神,就发白日梦」
「自己专注默想 神...?感觉好像我独自面对 神。但我平时觉得 神好远,很高高在上的...,会有点不知所措...,会尶尬吗?」
「我喜欢放空!但这跟放空不一样吧?」

默想不是掏空自己,也不是放空,亦非自由联想,或另类的放松休息。

圣经中,诗篇记录了很多诗人脑袋的活动 - 昼夜(反复)思想,心里的意念,默念,追想,记念,回想。

默想的对象必定是集中于 神自己, 祂救恩的作为,神的创造之工,祂的训词、律例、命令、应许,神的名,祂在历史中的作为,祂的经营,祂行的奇事。

透过默想 神,我们常常有新的发现;
弟兄姊妹们学习默想之后,常常觉得原来 神并不遥远、虚无,反之, 神在信徒的生命中有很多的恩典、带领、赐予和警诫。

此时此刻,我邀请你一起来学习默想 神。

拨出一段时间(建议45 分钟)作默想时段,请弟兄姊妹:
1)独自一人安静,不受任何打扰;
2)以经文或诗歌,或单纯地安静下来,默想 神给你在过去一周/一段日子的带领,祂的作为, 祂赐的恩典,或 神的属性(在你的属灵经历中突顕的;例如 祂的慈爱、信实、公义、怜悯、慷慨、奇妙、丰富、美善、温柔、伟大...),或 祂的话语、命令、应许;
3)专心(不同时做别的事;例如工作,做家务,玩游戏,或顺便做研经、带查经或领敬拜赞美的准备。)
4)不交谈,不作声
5)不看手机、电脑视频、资讯
6)不睡觉

让我们一起来学习默想 神的操练;
是的,「你们亲近 神, 神就必亲近你们。」

吴振忠牧师
2020年4月8日
雅各书4章8节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Muenchen/2020)

牧者的话 2020.04.07

2020.4.7
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
耶和华作王!他以威严为衣穿上;耶和华以能力为衣,以能力束腰,世界就坚定,不得动摇。
(诗 93:1)

洪水泛滥之时,耶和华坐著为王;耶和华坐著为王,直到永远。
(诗 29:10)

神作王治理万国;神坐在他的圣宝座上。
(诗 47:8)

因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。
(赛 9:6)

耶稣得了一个驴驹,就骑上,如经上所记的说:锡安的民哪,不要惧怕!你的王骑著驴驹来了。
(约 12:14-15)

到了日期,那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主,
(提前 6:15)

但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神,直到永永远远。阿们!
(提前 1:17)

主旨 : 主神 - 我们的王

前天晚上英国伊利沙伯二世女王向英国人民直播讲话,这是她登基六十八年以来,除了一般文告,第五次特别对英国百姓公告。 她对抗疫的医护人员、听命留在家中的人民和各处紧守岗位的人仕致谢;勉励全国人民齐心,确信疫后「好日子会重临」,人民必能再次欣然相见,We will meet again (二战时期著名歌曲)作结。

其中最感人的可能是最后一段提到1940二战期间,就是八十年前 (有照片为证),她和妹妹在温莎堡参与向人民的广播。

英国人民普遍的反应是被英女王的亲切、温情、充满希望和鼓舞的话深深的打动了,这段讲话加倍的增进人民抗疫的信心;最重要的是这与一般政客的演说比对,英女王显出的是王者之风,没有半点政治意味。

英国人民觉得自己有这样温心的女王是值得骄傲和庆幸的。

但我们信徒有没有常常想到我们的王岂不是更为神圣、荣耀、尊贵和美好呢? 圣经𥚃面颂赞的才真正是令人惊叹诧异的王者之风。

祂是宇宙主宰,威严能力无可限量;祂的国度是永远的,永无穷尽。 祂以仁爱治理万国,却因为要拯救祂身陷黑暗权势的百姓,甘心降卑,成为人子,彰显成世上和平的君。

基督是万王之王、万主之主,却谦卑的骑著驴驹进城,接受布衣百姓的欢迎,又却走上十架道路,受苦受难,以死买赎我们的生命,使我们重新归回成为这位尊荣王的子民。 我们这周五早上的受苦节敬拜和晚上苦路十四站的默想,将会是全德国弟兄姊妹记念我主我王的重点,有意义的聚会。

我们的王富温情、勇毅、怜悯又不带威吓;掌权、安慰、稳定百姓的心又不加重压;耶和华坐著为王、基督道成肉身;接纳劳苦担重担的你和我,给予应许、平安的保证。

这世上有何君王可与 您相比? 我们庆幸成为 您的子民百姓;万世之王啊,你的道途义哉,诚哉!阿们。

吴振忠牧师
2020年4月7日
申命记 4章7节

We'll meet again
Don't know where
Don't know when
But I know we'll meet again some sunny day
Keep smiling through
Just like you always do
'Till the blue skies drive the dark clouds far away...

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Walle, Bremen /2020)

牧者的话 2020.04.06

2020.4.6
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敌和报仇的闭口无言。
(诗 8:2)

.... 耶稣说:「是的。经上说『你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美』的话,你们没有念过吗?」
(太 21:16)

耶稣说:「让小孩子到我这里来,不要禁止他们;因为在天国的,正是这样的人。」
(太 19:14)

你们是耶和华你们 神的儿女....
(申 14:1)

你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为 神的儿女;我们也真是他的儿女。....
(约一 3:1)

圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女;
(罗 8:16)

教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。
(箴 22:6)

主旨 : 神的孩子

昨天网上主日学和圣餐主日敬拜分别有55和102个单位登入;
敬拜后,所有家庭都打开了视窗彼此问安;我才发现家家的小孩们都活活泼泼地抢在镜头前打招呼,大家都乐到不得了,牧师爷爷师母奶奶当然也老怀畅快。
甚么疫情期间的威胁...,为什么在网上相见的无奈..? 大家都忘得一干二净。

之后传来好消息;一个查经班的姊妹顺利䜥下男宝,母子平安;我们都立时感恩,主啊,你真的对我们很好。

又想到教会中几位在懐孕的姊妹;我们在疫情中关心、担心她们的担心,分享她们等待新生命的喜悦与奇妙,以祷告陪伴她们同行,仰望那位在母胎中就已经认识我们的 神。

婴儿,孩童,神喜悦孩子,神又怎会不怜爱呢?

天父只保护孩子吗? 祂会让青年成年老年自个儿挣扎求存吗?
不会的,神看我们,就是祂心肝宝贝的儿女。 神也晓得,怜惜我们的趣怪和脆弱, 祂怎会不怜悯呢?

我们软弱,幼小是 神知道和接纳的,祂保护我们; 如母鹰保护雏鹰;如保护眼中的瞳人。

师母的侄女日前把初生的女儿带过来探望师母的妈妈,拍了一张太奶奶抱著曾孙女的照片。师母感触良多;一个新开始的生命,一个歩向终点的生命...;人看来差别很大,在 神看来,同样地宝贝怜恤。

任遭何事都不须惊怕,天父必看顾你;甚么物质都可能因灾祸失去,我们是 神儿女、与 神的関系、 神对我们的爱是永远不会失去的。

我刚看到,虽然最新数字是德国确诊病例已经有99800,死亡人数1584(1.59%), 但已经治愈个案有38302(38.3%)就是多过1/3 人已经治愈了。

感谢 神!我们可以信靠 祂。

万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。
阿们!阿们!

吴振忠牧师
2020年4月6日
撒迦利亚书 4:6

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Gießen/ 2020)

牧者的话 2020.04.05

2020.4.5
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
坐在天上的主啊,我向你举目。
看哪,仆人的眼睛怎样望主人的手,使女的眼睛怎样望主母的手,我们的眼睛也照样望耶和华我们的神,直到他怜悯我们。
(诗 123:1-2)

地的深处在他手中;山的高峰也属他。
海洋属他,是他造的;旱地也是他手造成的。
来啊,我们要屈身敬拜,在造我们的耶和华面前跪下。
(诗 95:4-6)

他施展大能的手和伸出来的膀臂,因他的慈爱永远长存。
(诗 136:12)

这以斯拉从巴比伦上来,他是敏捷的文士,通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的,是因耶和华他神的手帮助他。

正月初一日,他从巴比伦起程;因他神施恩的手帮助他,五月初一日就到了耶路撒冷。

又在王和谋士,并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我,我就得以坚强,从以色列中招聚首领,与我一同上来。
(拉 7:6,9,28)

主旨: 我 神的手

今天又是我们「聚集」一同敬拜赞美 神的时刻。邀请大家一起转眼注视 神的手。

在疫症开始蔓延的时候,
我们开始防疫的第一招是洗手;要常用清水和洗手液洗手20秒;随身携带消毒搓手液清洁双手。
我们很关心自己的手是否清洁,我们的手所做的能否保护我们。

我们也注视著老家和现居地政治人物的手,看他们推行什么、不推行什么措施,看他们手所做的是否有果效。

我们当然也关注老板的手,看他们在业务亏损、经济受压之际是保留员工,有饭同吃地共渡时艰?还是手起刀落,把你123 开除掉。

承担养家重责的你,在收入减少、经济堪虑的时候,欣赏自己妻子的手,如何配合你量入为出的精打细算。

我们可以学习诗人;
向 神举目,
如仆人望主人的手,
如使女望主母的手,
我们的眼睛也照样望 耶和华 - 我们 神的手。

当我们转眼望 神的手,就看到
地的深处、山的高峰、海洋旱地都是 祂的手创造的。

我们应该也有那信心的眼睛看到如今环绕我们周围的,看似「强大、邪恶、顽强」的疫情、病毒、天气...,都掌握在 神的手中。

并且,
好像以斯拉所经验的 - 「神施恩的手在帮助他」;
以斯拉见证的 - 「我 神的手在帮助我」。
我们也能这样相信,也经历过,也能如此见证!

弟兄姊妹们,看哪,
祂施展大能的手和伸出来的膀臂,
因为 祂的慈爱永远长存!

愿我们如诗歌所歌颂的
(付 YouTube - 2分26秒钟 );
" Father I place into your hands"
Father, I place into Your hands,
The things I cannot do.
Father, I place into Your hands
The things that I've been through.
Father, I place into Your hands
The way that I should go,
For I know I always can trust You.

Father, I place into Your hands
My friends and family.
Father, I place into Your hands
The things that trouble me.
Father, I place into Your hands
The person I would be,
For I know I always can trust You.

Father, we love to see Your face,
We love to hear Your voice.
Father, we love to sing Your praise
And in Your name rejoice.
Father, we love to walk with You
And in Your presence rest,
For we know we always can trust You.

Father, I want to be with You
And do the things You do.
Father, I want to speak the words
That You are speaking too.
Father, I want to love the ones
That You will draw to You,
For I know that I am one with You.

默想 神的手在这段日子里如何保护你、救拔你、帮助你、坚立你、安慰你;来开始今天的主日敬拜。

Father, we know we always can trust you.
Amen.

吴振忠牧师
2020年4月5日
诗篇 4 章 5节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Hamburg/ 2020)

牧者的话 2020.04.04

2020.4.4
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
耶和华啊,求你施恩于我们;我们等候你。求你每早晨作我们的膀臂,遭难的时候为我们的拯救。
(赛 33:2)

你们常存忍耐,就必保全灵魂(或作:必得生命)。」
(路 21:19)

我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢?
但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。
(罗 8:24-25)

在神我们的父面前,不住的记念你们因信心所做的工夫,因爱心所受的劳苦,因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。
(帖前 1:3)

愿主引导你们的心,叫你们爱神,并学基督的忍耐。
(帖后 3:5)

主旨 : 忍耐与盼望

德国截至周五(4月3日)晚上时间,有超过九万宗确诊病例、一千二百多宗死亡个案。 三月实施社交距离措施,以减慢病毒传播,关闭学校、店舖、餐厅、游乐场和体育设施等,总理默克尔于四月开始宣布延长措施至4月19日。
德国弟兄姊妹又要延长忍耐到最少4月19日。

也给大家分享在香港与大家遥遥相望的师母,她学习忍耐的功课。

截至2020年4月3日,香港累计845宗确诊个案,其中4人死亡。
一月底政府开始宣布防疫抗疫措施;包括了停课、政府公务员留家工作、口岸的局部查封、公共场所的关闭、政府部门和私人服务行业的关闭/或削减服务,聚会的人数限制等。

由于曾出现轮购口罩、清洁消毒用品、厕纸甚至白米的人潮,香港人变得神经紧张;
师母对疫症中的香港感到陌生。
她努力避开人群,在COVID-19 的纷扰中集中精神照顾病弱的母亲。
鉴于疫情中医护人手的紧张及防疫措施,见医生和去医院变得跟平常大不相同,师母学习忍耐与此时此刻的香港同歩调整。

昨天收到消息,有姊妹要进医院生孩子了,可是期待已久要陪产的丈夫,很有可能因疫情不被允许陪产了。
准父母问:疫症甚么时候才过去?

也曾有当父母的在半夜看见孩子发烧;好像平常一样带孩子去看急症?还是打 COVID-19 的热缐电话咨询?
幼儿感冒发烧是常见的,却因疫症变成一个大难题...。
父母们问:疫症甚么时候才过去?

准备好参加奥运的年轻运动员懊恼几年的准备,却没有机会发挥;已靠近退役的运动员,视2020东京奥运为自己的告别赛...;几经挣扎,奥运改期。
运动员问:疫症甚么时候才过去?

圣经中提示我们要忍耐,重复著忍耐,要恒久忍耐的经文很多,表达这个功课多么难学,也是多么重要的学习。

在坚定忍耐的过程中,不要失去盼望。 虽然盼望的特色就是现在看不到的,但在忍耐的功夫学完后,我们坚守著的盼望,因著神慈爱的本质,必能看到祂美善旨意的结果。

真的,弟兄姊妹们,忍耐的过程不好受;我们就一同携手,彼此相爱,熬过这个艰难的时期吧。

深信 神此时此刻必也是与我们并肩同行著的。

让我们互相打气,彼此代祷;虽然我们现时暂且不明白,但愿主慈爱美善的旨意快快成就,阿门。


吴振忠牧师
2020年4月4日
腓立比书4章4节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Marburg/2020)

牧者的话 2020.04.03

2020.4.3
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
每早晨,这都是新的;你的诚实极其广大!
(哀 3:23)

耶和华啊,早晨你必听我的声音;早晨我必向
你陈明我的心意,并要警醒。
(诗 5:3)

求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你;求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。
(诗 143:8)

因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们。
(路 1:78)

主旨:早晨 - 新的力量

三月份开始,不少亲友、弟兄姊妹以文字或影像与我和师母分享:

“我和孩子开始一起合奏;
儿子第一次自己从头到尾做完一个鸡蛋炒饭;
我开始写曲子;
我开始带著孩子蒸动物馒头;
我开始学放松;
女儿第一次在家做 Macaroons;
我开始每天抄一节经文在纸条上、叠成小星星存起来;
我开始构思一个小说的故事;
我开始把以前买来而没用过的厨具、锅炉、电器一一拿出来试用...。”

牧师开始天天去跑步;
师母开始每周至少动笔画小小的一幅素描...

在疫症开始蔓延,在禁足令开始,在孩子停课、home office 开始以后;

你/你家有开始发展什么新的习惯吗?
你有开始学习什么新的事物吗?
你家有建立怎么样新的生活规律吗?
你对自己有任何新的立志并已开始实行了吗?
你发现/发掘/发挥了自己/家庭成员新的力量吗?

噢,千万别有压力,我今天的分享是希望你能够轻松下来的,不需你下什么苦功;只想你知道, 神的恩典够用,你是已经有了新的力量;

可能你开始学到停止持续看手机的习惯;
你开始学习放松,减少抓狂、发脾气的次数;
或者你开始不害怕今夜失眠第二天起不来,因为你在家工作基本上不会堵车或迟到;
可能你发现自己平常理家带孩子的努力正在开花结果,孩子超喜欢跟你在一起,他们很满足,你也惊讶自己的体力和创意...。

我只想说每早晨都是新的;
新的处境带来挑战,可能让人有些不适应、不习惯、甚至不舒服;

但很多时候,被逼找新的出路和对策是可以激发新的力量出来的;
你开始关注/学习/做一些新的事物,你找到一种新的体验,对自己/身边的人有新的认识;
对于习以为常的因循有了新的视角,对于以前视而不见或觉得理所当然的关系、拥有、处境重新聚焦和检视。

我再次说,每早晨都是新的;
现今的COVID-19 是全新的病毒,
面对的全球危机也是全新的局面,
而神是必定赐给我们新的力量应付的。

在充满危机、挑战、不穏和不可知中间,
有弟兄姊妹送了我这首歌(以前我们在旧教会与德国教会联合崇拜中一起唱过的)...
Morning has broken, 一首清新、飘逸、让你与 神在轻风中同行的歌 (付YouTube 中文字幕版)。

就让我们每早晨来到 神面前,支取新的动力,跟 主甜蜜同行吧!

主啊,感谢 您,每天赐我一个新的清晨,给我新的力量,阿门。

吴振忠牧师
2020年4月3日
诗篇 4章3节

Morning has broken, like the first morning
Blackbird has spoken, like the first bird
Praise for the singing, Praise for the morning
Praise for them springing, fresh from the world....
God's recreation of the new day.

满心欢喜的赞美,赞美每一个清晨
和 上帝在新的一天创造的万物。
阿们。

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Neu Wulmstorf, Niedersachsen/2020)

牧者的话 2020.04.02

2020.4.2
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
A. 我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。
(诗 90:10)

B. 你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。
(箴 4:23)

C. 有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求:就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰他的荣美,在他的殿里求问。
(诗 27:4)

D. 因为,他的怒气不过是转眼之间;他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。
(诗 30:5)

E. 我一生一世必有恩惠慈爱随著我;我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
(诗 23:6)

主旨:你我一生的天路历程

前天从一位宣教士同工收到一个好消息,最新的电影 The Pilgrim’s Progress (天路历程)因为全球疫情的缘故,慷慨地被免费放在网上播影。 我为到作这个决定的人或众人感谢神。 这是英国牧师 John Bunyan (本仁、约翰)1678年的作品;三百多年来,其重要性和影响力,我不需多说,自己Google 就可以了。

开心之余,却知道这是全英语付英文字幕的版本,多么希望能有中文版给所有华人弟兄姊妹,以至慕道友更容易欣赏和吸收消化其中的信息。 真没想到,昨天大清早,一位香港亲爱的同工牧师就来了讯息,给了我中文版付中文字幕的链结,使我加倍高兴,立即推荐给众人。

我转念就想到一个人一生的路程是多么的不简单。 我们教会长青团契聚会喜欢常常回顾我们一生的经历,常常唱诗「一生在神手中」。
跟青年团契和年青的伉俪团契的弟兄姊妹谈「一生」好像不太容易引起高度共鸣;他们还年青吧,时间很多,抱负很多,计划很多,追寻的东西真的还有很多;人生历练要走的路还有很长。

虽然如此,圣经是我们脚前的灯,路上的光,神已经先给我们提醒和指引,到底我们要面对前头一生的道路是甚么的一回事?

A. 无论人活到七十也好、八十也好,其实一生经历的还是劳苦愁烦,不是吗? 但诗人言下之意,是人生是可以不是这样的,不论长短,是可以活出神在我们生命中蕴藏著丰富意义的,只要你愿意一生为神所用,祂会坚立你手所作的工。

B. 提醒我们无论遇到何事,我们要致力保守我们的心,心是永远向著 神,贴近祂;永远朝著 神给我们的目标走,活出一生的果效。

C. 那目标就是,无论我们甚么年龄,在人生哪一个阶段,我们都不断寻求耶和华,瞻仰 神的荣美,并且追求荣耀 祂。

D. 人生遭遇坎坷、崎岖是一定的,患难困苦,疫情灾祸也会发生,但都是暂时的,也见怪不怪,都在神的手和计划当中。 祂管教,祂炼净,祂发义怒;但祂的恩典是一生之久,人生短暂的哭泣必能转为欢呼。

E. 重要的是,我们恒常地抓住 神的应许,信靠 祂的恩惠和慈爱。 身体在世上为主辛勤工作,心灵永远安居在神穏固的殿堂当中。

这个是神所命定的一生,我们的天路历程是多姿多彩的,也多历炼考验,经过人生的甜酸苦辣咸,路程长短不一,你愿意立定志向靠著神,与主同走过吗?

你愿意跟我一起做个严肃、全然委身的立志祷告吗?
主啊,我愿意一生为你所用,
一生事奉你,求你悦纳我为你的用人;
在这时刻,2020年4月2日,这是我的立志;
我愿意效法保罗;
活著就是基督,死了就有益处;
一生一世追求荣耀你的生命;
求主坚立我的志向,阿门。

吴振忠牧师
2020年4月2日
但以理书4章2节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Weyhe,Niedersachsen/2020)

牧者的话 2020.04.01

2020.4.1
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
耶和华啊,求你医治我,我便痊愈,拯救我,我便得救;因你是我所赞美的。
(耶利米书 17:14)

趁著白日,我们必须做那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能做工了。我在世上的时候,是世上的光。

耶稣回答说:「白日不是有十二小时吗?人在白日走路,就不至跌倒,因为看见这世上的光。
若在黑夜走路,就必跌倒,因为他没有光。」

耶稣对他们说:「光在你们中间还有不多的时候,应当趁著有光行走,免得黑暗临到你们;那在黑暗里行走的,不知道往何处去。

你们应当趁著有光,信从这光,使你们成为光明之子。」耶稣说了这话,就离开他们隐藏了。
(约 9:4-5;11:9-10;12:35-36)

主旨:当下时刻的意义 - 趁著还有光

今天已经是四月了,犹记得三月份第一个主日崇拜时候,我们仍然可以在自己的教会中一同守圣餐。 这个星期天(4月5日)主日崇拜我们就需要在网上进行圣餐记念主恩了。 请弟兄姊妹留意教会的另外通告,好好的在家里预备饼和杯,到时我们一起守主餐。

天主教教宗前几天在圣彼得广场带领祷告会时说:
这个时刻(疫情)不是神对人的审判,是人对自己的审查;选择什么是重要的,什么是会过去的;分辨什么是需要的,什么不是;当下时刻是人归正自己如何对神、对人的生命轨道。

在大雨蒙蒙、空空广场中的电视直播,特别耀眼的是教宗两旁明亮的火光。 我看到的是趁著还有光的当下时刻。

甚么时刻人最容易心生懊悔?
晚上的时刻 - 懊悔今天过去,今天该做的事没有做;该去的地方没有去;该讲的话没有讲...。

失去的时刻 - 失去机会;失去亲人;失去关系;失去工作;失去健康...。

在疫症漫延的当下时刻,有人觉得这是一个最荒谬的时刻,是一个最不幸的时刻,是一个毁坏的时刻,是一个充满失望的时刻...。

但你可曾想过,
这是一个反思的时刻;反思我们每天的生活、方式、习惯;
这是一个分辨的时刻 - 分辨我们生命中甚么是必须的,甚么不是;
这是一个重新排序的时刻 - 甚么是至为重要的,甚么是次要的;
这是一个重新选择的时刻 - 为自己的生活/人生作一个认真的选择,而非随波逐流。

趁著还有光的当下,我们就要把握机会,去做当做之事,把自己的时间、力量、恩赐...,投资在 神所重视的事情上(牧师师母相信我们已经作了这项投资);
因为黑夜来到、机会失去,就没有人能作工了。

那是最好的时代,那是最坏的时代;那是智慧的岁月,那是愚昧的岁月;那是信任的纪元,那是怀疑的纪元;那是光明的季节,那是黑暗的季节;那是希望的春天,那是失望的冬天;我们的前面曾应有尽有,我们的前面曾一无所有;
我们都将走上天堂,我们都将走向另一端。
(《双城记》查理士、狄更斯,1859)

查理士.狄更斯看到爱与恨,善与恶,光明与黑暗,智慧与愚蠢... 的矛盾和共存。 他成功描绘了人靠自己的智慧、谋略和道德作出选择。

你我更是幸福的,因为我们选择时靠的不是自己,而是靠圣经话语和圣灵的感动 - 神 亲自的引导。

活在当下这个疫情持续的时刻,趁著还有主耶稣基督的恩光,让自己坚定作个光明之子,也引领我们的亲人朋友,一同把握这个机会,信从这光,不致他们在黑暗中跌倒。

主啊,求 您就在当下,加添我智慧、胆量和勇气,迈开传扬美好福音的一步,阿门。


吴振忠牧师
2020年4月1日
箴言 4章1节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(漢堡 Hamburg/2020)

牧者的话 2020.03.31

2020.3.31
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
神爱我们的心,我们也知道也信。神就是爱;住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。

这样,爱在我们里面得以完全,我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何,我们在这世上也如何。

爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去。因为惧怕里含著刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。

我们爱,因为神先爱我们。

(约翰一书 4:16-19)

主旨:爱里没有惧怕

这个是我在本周主日崇拜证道的主题。 但最近跟一些弟兄姊妹私下分享,或在不同团契和查经班的祷告会分享中,发现很多弟兄姊妹在过去两个月中也曾经怀疑自己感染了COVID-19 病毒。

有人曾经小发热,喉咙发炎,流鼻水或咳嗽,哮喘,常觉得疲倦... 开始害怕自己被感染了....
去 google 有关症状,发现与COVID-19 的病症脗合;

不敢告诉人,怕别人要他去检验;

又怕吓倒别人, 担心立马被嫌弃...?

自己一直内心不安;心里也祈求神,与神讨价还价...

又忧心仲仲,胡思乱想,想到假如我真的感染了,会什么样... 我的家、我的工作、我的财富、人生的遗憾...

更认真地去看医疗文章...,查找新冠症状...,自我隔离...,愈想愈忧心... 吃成药...,把病压下去。

在突然的禁足令、鼓励家居独处、和全球全天候的疫症资讯包围底下,真是很容易诱发「疑病症」或「网络疑病症」;

縂之就是惧怕,心想:「这是否神的刑罚?」
但我们是神的儿女,不需要这样想,因为神肯定了爱你。
此时此刻,在信仰中的自我心理治疗,何等重要。

医生对「疑病症」病人的建议是:「多作社交接触」(现况只能网上接触),接受「支持性」的心理治疗;

对「网络疑病症」者建议:never google your symptoms,先求医勿瞎猜。

再退一步来说;
就算是真的「中招」了,没有人会离弃你的。神的同在是绝对的,不容置疑的。

It is not yet the end of the world ...
还未到世界的末了...
不要自己吓自己。
不要自己收藏自己起来。

放心与成熟的个别弟兄姊妹私下分享分担重担;告诉牧师师母,为你开解,为你祷告,不要自己(强)担!

圣经 耶利米哀歌 3章32-33
主虽使人忧愁,还要照他诸般的慈爱发怜悯。
因他并不甘心使人受苦,使人忧愁。

让我陪伴你作祷告吧:

主啊,求你除去我心中的恐惧,因为我深深知道是你先爱我,你也住在我里面;我不单可以不担忧,我更能去爱那些正在忧心的人,阿门。

吴振忠牧师
2020年3月31日
耶利米哀歌 3章31节


P.S. 网上资讯
疑病症( Hypochrondriasis)
对自己身体病症或症状的错误解释,而专注于害怕罹患厳重疾病的想法。
这疑虑甚至在彻底的医疗评估保证后仍然持续,影响到日常社交活动及工作。
(建议对策:接受「支持性」的心理治疗,鼓励病人多作社交接触;家庭医生给病者定期覆诊及作适当临床检查。)

网络疑病症(cyberchondria)
身体不适时自行google 有关症状,发现与某些厳重疾病的病症脗合,因而忧心忡忡,愈陷愈深。
(建议对策:先求医勿瞎猜;never google your symptoms)。

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Nienburg /2020)

牧者的话 2020.03.30

2020.3.30
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:

你们以祈祷帮助我们,好叫许多人为我们谢恩,就是为我们因许多人所得的恩。
(林后1:11)

靠著圣灵,随时多方祷告祈求;并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求,
(弗6:18)

我更求你们为我祷告,使我快些回到你们那里去。
(来13:19)

我劝你,第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢;
(提前 2:1)

所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。
(各5:16)

主旨:代求

昨天网上主日崇拜后,我们立刻举行祷告会,有三十多位弟兄姊妹参加,同心合意分享自己的和所关心的事,然后分六组(原来网上分房间比在教会实体分房间快那么多呢),为众多的需要,当然重点还是疫情的发展,切切代求。

愿意在此分享最近二、三天代求的奇妙经验。
我们身处汉堡当然关心本地的医疗医护在疫情中的状况。 当有执事注意到汉堡医疗保险协会首席执行官Walter Plassmann 在记者会感动地呼吁关注汉堡医生缺少保护装备,希望联邦政府帮忙;我们执事立刻主动讨论:我们教会能够做什么呢?
当大家忧心仲仲的表达各种各样可能和可行的方案;甚至师母在香港也加入讨论:「香港寄来送他们可以吗? 现在是香港时间23:34 ,假如问口罩捐赠,也只能是明天...」(可能这些Whatsapp 都可以成为历史文献了)。

但后来执事们讨论讨论、分析分折,得到的结论是汉堡有二千多个医生,我们呼吁弟兄姊妹在家里拿出仅存的一盒、两盒口罩来,能够帮忙吗? 医院会接受吗? 这会花费他们的行政时间处理吗? 童子的五饼二鱼神迹能出现吗?

经过一番热切关心讨论,牧师提醒:「现在我们可以做的是祷告、代求;教会的力量就在于此。」

过了不久,我收到外面来的消息,一个香港医疗宣教机构负责人的分享,他刚刚在昨天晚上与Berlin-Brandenburg 的 Secretary of State Dr. B. Grimm (Crisis Committee 危机委员会) 通了电话,并确定了先运送一百万N95口罩给德国解决急切需要。
趁此机会,他预备加送一些外科手术口罩给欧洲华人教会作派发宣教慈惠之用。 经接洽安排后,FMCD中文图书馆和柏林华人基督教会表示愿意帮助接收和分发这批来到德国柏林,但是给整个欧洲华人教会的赠品。

奇妙吗?这与我们执事们之前的代求有关吗? 我们交托给主判断吧。

在圣经中,保罗、雅各和众圣徒都经历过为人代祷、接受代求的需要和奇妙见证。

我想起诗歌「当你祷告」时,
我们唱:「当你求,有否为我求?」;
回应是:「当我求,必定为你求。」;
因为你我都需要主慈爱看顾。

在疫情缠绕期当中,我们看似无力,但此时岂不是 神要我们经历彼此代求,为政府,为万人,为.... 代求的学习和功课吗?

我相信此刻是 神最喜悦我们锻练代求功夫的时候。 神鋻察我们的心。 我们无力,但神有力;我们一起向 神为所有人和事代求吧。

主啊,为... ,
为...,
为...
我们向您祈求施恩,阿门。

吴振忠牧师
2020年3月30日
约翰福音 3章30节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(杜塞多夫/2020)

牧者的话 2020.03.29

2020.3.29
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
耶和华说:我所要做的事岂可瞒著亚伯拉罕呢?

二人转身离开那里,向所多玛去;但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。

耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了;亚伯拉罕也回到自己的地方去了。

(创 18:17、22、33)

便说:人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?

(诗 8:4)

我从前风闻有你,现在亲眼看见你。

(伯 42:5)

主旨: 祂是我友

我和师母年青时都特别爱这首诗歌:「耶稣恩友」... 唱起来了... 耶稣是我亲爱朋友 ...

回想旧约圣经,上帝主动把亚伯拉罕当朋友,与他分享他要毁灭恶贯满盈的所多玛蛾摩拉的计划时,亚伯拉罕与 上帝还讨价还价的一幕 - 从 50--》45--》30--》20--》10 个义人... 神就走了,令我明白,神是说你自己应该知道答案的。

我觉得这记载最震撼人心的,是 神居然愿意把人当作朋友,主动与人分享 祂的观点、感受、和行动。

试想象今天晚上,假如 上帝愿意耐心的与你分享COVID -19 的原因和发展 ....
你会如何反应呢?

你正在怀疑 上帝的美善和公义,在愤怒中大吼大叫,拒绝与 神对话,是吧?

你是否正在一次又一次的呼求、求 神拯救之后,看见疫情并没有「如愿」好转,就怀疑全能的 上帝是否名大于实,放弃与 神对话呢?

抑或你担心自己表达不好,不能把握机会向 上帝「进谏」,祸及苍生,建议 上帝,神啊,你老人家不如跟我们的牧师谈谈吧!

又或者你习惯听到自己祷告的声音回荡,没有准备好「聆听」 上帝的声音,更没有想过与 神像朋友般去对话呢?

亚伯拉罕认识 神,神在 他的生命中多次的介入、吩咐和应许;所以亚伯拉罕能听清楚 上帝的分享,也能自然地、坦率地与 神道出他自己心中所想。 又好像约伯般忍耐等候神发言,最后能看到美好的结局。

神不向亚伯拉罕「隐瞒」,亚伯拉罕也没有向 神「隐瞒」。 约伯有好的开始,糟糕到透和不能抵受的痛苦经过,直至看到神美善的真像,雨过天晴,美境重临。

回到上面的狂想题: 你会如何与 上帝,一个接纳你为 祂的朋友的 神,讨论 COVID-19 呢?

神啊,我谦卑反思,承认我真的不懂你这个亲爱朋友的作为和计划;但是,是你先主动救了我,更把我当作朋友,我相信你必扶持我,引导我,开解我;我要忍耐等候,直至你向我全然揭露你的美意的一天。

神啊,我的亲爱朋友,我始终相信你,阿门。


吴振忠牧师
2020年3月29日
约翰福音3章29节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Linden /2020)

牧者的话 2020.03.28

2020.3.28
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:

各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。
(腓立比书 2:4)

你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱。
(彼得前书 1:22)

你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。」
(约翰福音 13:35)

又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。
(希伯来书 10:24)

主旨:有人被忽略了吗?

前天晚上有美国牧师朋友来讯息:「有空聊聊吗?」
原来他关心我一个人在德国家里的安好状况。 汉堡有平安吗?足够需用品和食物吗? 能出去吗?
美国刚刚下了禁足令;他们那边只能出外购必需品和食物,遇到警察先生,告诉他我出外只是这个原因,速去速回。
我们彼此真挚问候,也谈谈各自事奉的经历,如何陪伴我们牧养的群羊,安穏地渡过这个疫期。

我庆幸我还可以每天出去跑步,为了自己和别人的健康,坚守「二米以上,三秒之内」的原则。 就是距离任何人二米以上,但若是跑步必须经过靠近,维持在三秒之内。 若情况更趋严峻,政府呼吁不能出门,我也必奉公守法留在家里。
一息尚存,仍是感恩。

我转念想想教会弟兄姊妹有没有人被忽略了,没有被注意、被关心到的呢?忽然有电讯进来,有位教会执事说他今天开车去购物,牧师有没有需要在比较远的亚超或土超购买任何东西呢? 长青团契的老爸爸老妈妈有需要吗? 我立刻进行一轮的通讯工作后,有老妈妈高高兴兴的说有需要,事就这样成了。

但到底我们周围还有没有人被忽略了呢?你知道吗?愿意行动吗?

我们遇到需要帮助的弟兄姊妹,常对他说:「天父必看顾你。」
这是真的。但不要只说:「平平安安的去吧,愿你.... 会为你代祷。」
这个愿你... 若是真诚的,应该加上立刻的行动来配合。 甚至我们更要寻找需要帮助而没有主动向我们开口的人。
这个是真正积极的照顾。

有些弟兄姊妹可能没有物质的需要,却是在孤寂、担忧、无聊、失望的情绪中,需要「陪伴」、聊天、聆听、开解..。
你是否愿意借出你的耳朵、时间、心思,去关注、照应呢?

我们教会开启了周一至周五下午二点半到四点半的网上聊天室,就是让有空的弟兄姊妹与有空的弟兄姊妹彼此问候、鼓励和分享;牧师陪伴你,其实是你在陪伴我;到底是谁在陪伴谁都是一件美的事。

可能在这个疫情前,我们从来没有时间和空间去思考、去注意;现在就坐下来想想,有谁我们可能忽略了,没有关心到的呢?
这样,才是爱我们的神,希望我们实践彼此相爱的信徒生活与生命。

求主开我们的眼睛与心思,彼此照顾,阿门。


吴振忠牧师
2020年3月28日
加拉太书 3章28节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Röbel / 2020)

牧者的话 2020.03.27

2020.3.27
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?

人子要在他父的荣耀里同著众使者降临;那时候,他要照各人的行为报应(正面回应 reward)各人。

我实在告诉你们,站在这里的,有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里。
(马太福音 16: 26-28)


昨天晚上(26/3)与克劳(Clausthal-Zellerfeld) 查经班的弟兄姊妹网上查经,我们看到约翰福音12:9-36,就是「一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。」那一段经文。
我们大概总结得出,原来死得有价值反而可以活出生命的意义来。

我们信徒可以有信心生,也有信心死;正因为这缘故,我们很愿意在疫情期间与我们所关心,所爱的人,勇敢而温柔地谈到死的问题。

真的,没有人喜欢谈到死的,我们通常都避讳;但现在每天都听到疫情死亡的数字,也感到很无奈和无助。

坦白说,我们信徒不希望死,也不喜欢死或谈论死,我们都向往永远的生命。 我们确实知道自己有永生,就更关心我们的亲人,朋友,同学同事,希望他们都有永生。

真正的信仰,并非迷信,神的存在,有就是有,没有就是没有;并不随著个人自己的主观感觉或意愿而转移。 我们基督徒确信,慕道朋友愿意接受主耶稣赐给你的永生,你也必定有永生。

在疫情中,环境逼人去想:人若赚得全世界又怎么样呢? 不论你的身分、金钱和地位,你都可能受感染;若是赔上了生命,拥有的一切东西都要失去....
可能你说:牧师又说教了。
是的。

信徒们喜欢谈论,因为是彼此提醒。基督徒喜欢跟你说,因为我们真的爱你。
我们传福音给你,首先,我们确信:「信耶稣、得永生」,道理就是这么简单。
当然你要复杂一点、深入一点讲,也可以,找牧师、传道人,找爱你的基督徒寻问吧,我们都愿意以温柔诚恳的心与你分享对话。

耶稣基督付出死亡的价值,救赎了我们;信徒也跟随主,愿意活出死亡的价值,抢救别人 (世界上有不少医护人员是基督徒);我们明白死亡的价值,能得永生,死又何足惧呢?

亲友们,来吧!
耶稣说,世上的死亡不可怕,失去、或错过得永生的机会才是真可惜。 跟我们一起信主吧。

神爱世人,我们信徒们彼此相爱,我们也深深的爱你。


吴振忠牧师
2020年3月27日
约翰福音 3章27节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開
(Weimar 魏玛/2020)

牧者的话 2020.03.26

2020.3.26
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
请你们为主接待他,合乎圣徒的体统。他在何事上要你们帮助,你们就帮助他,因他素来帮助许多人,也帮助了我。

问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工,
也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们,就是外邦的众教会也感谢他们。

又问在他们家中的教会安....
又问....他为你们多受劳苦。
又问....
又问....
又问....
又问....
又问....
又问....
又问....
又问....
又问....
....都问你们安。
(罗马书 16:2-16)

主旨:感恩主赐同工

保罗的宣教人生,绝对不孤单,不是单打独斗。

他要问安感谢的人实在太多太多了,你有同感吗? 我们是深刻感受到的。

昨天在网上教会开放平台「下午茶叙」,没有预约的,却来了现正在国内教会学习全职事奉的弟兄参加,勾起了很多以前的回忆。

感谢神,赐我们多年来在教会/团契/查经班的好同工。每一个都可爱可亲,可教可欣,努力不懈的事奉主。
使我们在事奉过程和事奉上,无忧无虑。

这么多年,多少与我们并肩作战、一同奋斗前进;牧养,建立群体的执事同工,亲如骨肉,亦师徒亦良友。

看到他们成长,成为我们宣教事奉道路上的帮助者。

我们安慰他们,他们成为我们的安慰。

曾经出现过多少个百基拉、多少个亚居拉,都数不过去了。

对神充满感恩。我们不孤单,原来不是只有神自己亲自的陪伴,还有神给予成长了、于现在地的、散居著的、新与旧的、同工的陪伴。

原来的计划今年能够回香港、到中国大陆和台湾探访很多亲密的同工,很可惜被疫情所阻。

在疫情期间,能够安静下来,想想和数数一同经历挑战、困难、转机、等候、愿望达成...的同工们,也是一种幸福。

如果希望等到自已的安息礼拜时,众多同工想念你,倒不如现在还活著的时候,自己去想念众多的同工。
这个应该是喜乐比哀伤好吧。

我和师母相信现正看著今天分享的新旧执事/同工们,你能够在当中找到你美丽身影的。
感谢父神,我们正在庆幸有你,阿门。


吴振忠牧师
2020年3月26日
加拉太书 3章26节

PS. 如果你喜欢重温之前从3月16日开始每天分享的牧者的话,可以登上汉堡教会网页 www.ccg-ham.de 寻找。
但抱歉的,就是没有每天德国各地美丽的花了。

附件:
疫症肆虐,春花如常盛開。

(Luebeck 呂貝克/2020)

牧者的话 2020.03.25

2020.3.25
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
正因这缘故,你们要分外的殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;

有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;

有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心;

你们虽然晓得这些事,并且在你们已有的真道上坚固,我却要将这些事常常提醒你们。

我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们,激发你们。

你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他,从今直到永远。阿们!

(彼得后书 1:5-7;12-13;3:18)

主旨:成长

「求福避祸」是人之常情;因此我们每遇到逆境,面对痛苦时,我们都联想是恶意的、是咒诅、是黑暗。

诗篇119:71 却直言:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」

多真实啊!
当人衣食无忧、无病无痛、成功顺利时,好像天天踩在云上,感觉自己能飞越凌驾一切,甚少想到厚赐恩典的 神;
只有在缺乏、病痛、失败时,人从云端摔回地上,能感受到自己的脆弱、痛苦,从而反思自己的限制、微小。

在疫情困扰期间,或任何状况和环境中,让我们都追求 主里的成长。属灵的成长带来信心和行为的稳定、成熟,我们靠著 主无畏无惧、勇敢担当。

我们追求合 神心意的梦,甚至可以梦想那不可能的梦(to dream the impossible dream - the Quest - 曾在弟兄小组分享的歌)。

我和师母在传统教会长大,经过青年期、成年期、壮年期,步入老年初期;在人生不同的阶段,一直追求在 主里面属灵的成长。 以致我们可以面对风浪和人生波折,用信心看清前路。
在壮年时期,我们回应 主的呼召,轻松地「放下拥有」;靠著 主踏上宣教士的神学装备和到德国宣教的路。

很多熟悉我们的弟兄姊妹说我们是在追梦,我更倾向于诗 119:15「我要默想你的训词,看重你的道路。」
神的道路,就是我们的梦。

其实,我和师母在今年年初,经过多番祷告、讨论,我们充满计划,预备自降年龄,不忘初心,重新回到很重要的桥头堡事工,发展青年团契;期望再次深入接触青年学生和初就业的年轻一辈。

因为在德国华人宣教的独特模式下,这个是福音群,也是成长群,一群群的羊,陪伴他们成长是多么的重要。

我们都是走过这些成长路的人,还在学习,继续成长,也愿意陪伴年轻信徒成长。

虽然疫情下我们要作出改变;
但深信在逆(疫)境中成长必定比顺境中出息(色);
虽然大家都已经成长得不错;
但还是要加紧努力,前面要奋进的空间和地方还有很多。 在疫境中缎练是一个很好迈进的机会。

愿 主加我们力量。
加油喔💪💪

吴振忠牧师
2020年3月25日
加拉太书3 章 25 节

PS. 仍然鼓励弟兄姊妹们每天(周一到周五)14:30-16:30 进来教会(网上空间)彼此见面和问安。昨天第一天有大概10人来过:有老妈妈、家庭、孩子、美恩宣教士和香港弟兄,大家乐也融融。

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(波恩/2020)

牧者的话 2020.03.24

2020.3.24
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
你所做的,要交托耶和华,你所谋的,就必成立。

人心筹算自己的道路;惟耶和华指引他的脚步。

正直人的道是远离恶事;谨守己路的,是保全性命。

谨守训言的,必得好处;倚靠耶和华的,便为有福。
(箴言 16: 3、9、17、20)


信靠、谨守、倚靠与计划的生活

前一阵子,我们挂心忧虑国内亲人;现在国内亲人担心挂虑我们在德国状况。
前一阵子,亚洲的人要飞欧洲、北美避疫;现在,欧洲华人在考虑往哪儿跑比较安心。

在疫症下,全人类承认自己的无知;再聪明的政客也进退失据。

平安真不是人所赐的,也不是我们的计划筹算就可保证的。
平安在乎神自己的作为和你是否倚靠他,前一阵子的国内如是,现在的欧洲如是。

得平安和给予平安是我们信徒在世上信仰生活的经历和操练,愿神给予我们信心、智慧和力量。

在不能计划中计划,不能安排中安排我们的作息。

求 主赐我们信心去计划,智慧去安排,力量去实践。

回应 神容许的 COVID-19 疫情,我已计划和实行了以下的日程:
每天 早上起来写分享,梳洗清洁,吃丰富早餐,听网上新闻和消息,出去跑步,购买食物,自己做午餐,回答问题、思考和预备工作资料,睡下午觉,再工作,做晚餐,看看书或网上节目,收拾一天用过的厨房/洗杯盆/洗衣服,关顾辅导/查经班/会议,灵修,洗澡,睡觉。

在这个被疫情所困的日子,主喜悦我们增加教会牧养、关心和彼此关怀的时段,我计划即日起,周一至周五,下午2:30-4:30,会打开 ZOOM 汉堡教会会议室,欢迎大家在这时段用实名开视象进来聊天(请自己预备自己的咖啡)。

会议室聊天是公开的,大家都可以自由进来或出去;教会这里欢迎所有人,表现合宜体统即可;若私下约谈,请个别与我联系。

愿这段疫情的日子成为神祝福我们的日子,阿门。


吴振忠牧师
2020年3月24日
歌罗西书 3章24节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Goettingen/2020)

牧者的话 2020.03.23

2010.3.23
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
你就坦然行路,不至碰脚。
你躺下,必不惧怕;你躺卧,睡得香甜。
忽然来的惊恐,不要害怕;恶人遭毁灭,也不要恐惧。
因为耶和华是你所倚靠的;他必保守你的脚不陷入网罗。
你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。
你那里若有现成的,不可对邻舍说:去吧,明天再来,我必给你。
(箴言 3:23-28)

因情况又趋严峻,昨晚(22/3)默克尔发布新法例;
德国从 23/3 起,不得多于两个人在公共场合聚会,除非是自己家庭成员 ,禁令有效起码两个星期(请自己查看9项细则)。
报章也报导总理默克尔也主动自我隔离地办公,因为她自己接触过的医生,他后被确诊了。

香港的医护人员的口号和呼吁:「我们留在岗位帮你们,你们留在家里帮我们」;意思就是拜托 、拜托,不要让自己感染进医院,我们已经够忙了。

又昨天收到德国宣教士转发给我 Hamburger Tafel「汉堡食物银行」慈善机构的呼吁:需要义工帮助分发及包装食物,因为人手严重不够;政府社会福利部门因为疫情缘故也不能提供协助。
与我沟通的宣教士说:「牧师你也转发消息给年青力壮的弟兄姊妹,即或不能实际参与这个德国本土的慈善事工,最少能为这个严峻状况和机构需要代祷。」,我就立刻分享了这个消息。

可是她(德国宣教士)说机构说明不要我这个超过六十岁的高危群组人士亲手帮忙,😅😅一笑。

这情势提醒你我:
「你手若有行善的力量」,
「你那里若有现成的」,
今天就行动吧!

新的一周又开始了,能做和不能做的事情和限制增多,我们有点无奈,觉得自己的空间的确是缩窄了...。

祈求主给我们属天的智慧,知道神保守我们、赐我们平安和力量,让我们这些得平安者去给予别人所需的平安,得力量者去扶助软弱缺乏的人。

吴振忠牧师
2020年3月23日
箴言3章23节

牧者的话 2020.03.22

2020.3.22
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。

他的量带通遍天下,他的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕;
太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。

耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义,
都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。

耶和华我的磐石,我的救赎主啊,愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。

诗篇19篇 选节(1、4-5、9-10、14)

平安喜乐地又到主日;
在现今疫症资讯爆炸、传闻纷扰之际,
让我们迎接威严坚定的主日,专心地敬拜那位全能全爱的 神,因为 祂是我们磐石,我们的倚靠。

一同聆听 神的话,祂的话指引我们,
必能渡过约旦河进入迦南美地,就是那应许之地,流奶与蜜之地。

牧师师母敬拜了超过四十年之神;
风雨交加,风高浪急,疫情泛滥,四野荒凉...,无论什么环境,都不能动摇我们敬拜的心。
我们对 神的倚靠从不落空;祂以奇妙的作为带领我们安然渡过生命河。

今天就让我们一起恭敬地进行网上敬拜,只要用心灵和诚实去敬拜主;什么疫情、什么难关、什么环境都阻挡不了我们如此事奉主(Gottesdienst) 的心。

「圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!」(启 3:22)


吴振忠牧师
2020年3月22日
启示录3章 22 节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Bremen / 2020)


牧者的话 2020.03.21

2020.3.21
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
我的佳偶,你全然美丽,毫无瑕疵!

我妹子,我新妇,你的爱情何其美!你的爱情比酒更美!你膏油的香气胜过一切香品!

我新妇,你的嘴唇滴蜜,好像蜂房滴蜜;你的舌下有蜜,有奶。你衣服的香气如利巴嫩的香气。

你园内所种的结了石榴,有佳美的果子,并凤仙花与哪哒树。

有哪哒和番红花,菖蒲和桂树,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的果品。

你是园中的泉,活水的井,从利巴嫩流下来的溪水。

(雅歌 4 : 7 、10-11、13-15)


昨天(20/3)晚上自己参与,也知道很多不同地区的弟兄姊妹同样进行,在网上相聚、彼此见面、同唱赞美诗歌、查经祷告,充满欢笑,心是暖的。

曲终人散之后回到「被禁足」、「独留家中」、「家居隔离」... 的处境;强制性独处,可能会带来负面的、自怜的、不舒怀的联想。

你有没有操练、经验过独自与 主相交呢?
神的爱又是一种怎样的感觉?

美、甜、香、满足、丰富、相聚相守、
没有这个世界的干扰、只有神与我同在的境界。

“我不孤单” ( I Am Not Alone - Kari Jobe) 一首很美在YouTube 的诗歌,和圣经雅歌书给了我很大的触动和鼓舞。 那些从神来的是应许的関系、应许的境界、应许的结局、应许的福份。 我感受到满足、幸福、甜蜜、可靠、无虑的...

逆境中享受(思想)如蜜般甘甜的日子。

鼓励你尝试操练、经验独自与 主相交的经历,
感受神的爱是一种怎么样的感觉。

启示录3:20 说神经常在你的心门外叩门,把握你现在大量独处的时刻,向 祂倾诉、聆听 祂的声音,享受 主爱的甘甜。

好不好多听音乐、诗歌、读经;长一点时间灵修;或是与配偶、孩子、家人、好友聊聊以前去过的旅游、走过的日子,多看看他们的脸,发现他们的可爱;然后再回到神身边,与他独处,在安静中感恩赞美。

主啊,我的良人啊,你真的很美,你是沙仑的玫瑰花,是谷中的百合花。

我属我的良人,我的良人也属我。


吴振忠牧师
2020年3月21日
启示录3章 20-21 节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Giessen / 2020)

牧者的话 2020.03.20

2020.3.20
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
你以恩典为年岁的冠冕,你的路径都滴下脂油,滴在旷野的草场上。
(诗篇 65:11)

昨晚(19/3)网上查经班中有位慕道友同学抱怨:「现在每餐都吃罐头食物,快要闷死了。」

有基督徒同学说:「其实不需要这样的;超市还是长时间营业呀。若是害怕人群,秘诀是找出超市几乎无人的时段去购物。」

「我们可以感谢德国总理曾经口头保证,超市供货必定是不断的,实情也的确如此。 若只是地上的总理承诺都有些可信,那么,我们天上大能的 神更是必定可靠的。」

结果交谈之后,大家都觉得比较开怀了。

圣经:

听祷告的主啊,凡有血气的都要来就你。

拯救我们的神啊,你必以威严秉公义应允我们;你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。

你眷顾地,降下透雨,使地大得肥美。神的河满了水;你这样浇灌了地,好为人预备五谷。

你浇透地的犁沟,润平犁脊,降甘霖,使地软和;其中发长的,蒙你赐福。

(诗篇 65 :2、5、9、10)

诗篇65 篇称 神为:

听祷告的主;
拯救我们的 神;
你眷顾地...;
你浇透地...降甘霖...你赐福。

这周开始,我和师母请弟兄姊妹在上超市购物、自己去散步、上班途中、甚或在自己的门前/园子里,把日常可能没有注意到的春天美景拍下来。结果我们陆续收到很多照片。

是的,在我们不知不觉中, 神以往及现在赐给我们所有的美好:好関系,好日子,好家庭,好财富,好恩赐.....好!好!好! 已经很多很多。

我们以往是否怱怱走过,视而不见,觉得理所当然呢? 让我们切切实实的坐下来,数算我们生命中的 主恩,可以支持我们现今生活中暂时遭遇到的挑战。

你知道吗?我们的确在生命的恩典道路中存了很多款的;数算恩典,就是存款与提款的理论;现在就是需要的时候,让我们可以提取已经存有的款项(恩典), 欣然渡过此刻吧,相信将来我们的恩典账户将要存入更多的。

保持心境开朗,对慕道友而言,只是心理学上的心灵鸡汤;但从我们信徒来看,数算神的恩典,这些恩典是真实的经验和有实底的确㯫。

我们的身份是的确不同的,我们的等候是绝对不会落空的。 (腓 3:20)


吴振忠牧师
2020年3月20日
腓立比书 3章 20节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Berlin 柏林/ 2020)


牧者的话 2020.03.19

2020.3.19
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
求他按著他丰盛的荣耀,藉著他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,
使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,
能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深,
(以弗所书 3:16-18)


COVID-19 影响的广泛,似乎过于专家的猜测;昨晚(18/3)默克尔再度站出来,向全国人民电视广播,呼吁民众减少社交接触,以应对这个德国自二战以来最大的挑战。

我们看到强悍如德国人也开始被人无法测度和掌控的疫症所震慑了。

此时此刻,我愿意与大家重温基督徒力量的来源及行动:

1)基督长阔高深的爱

神答应以爱和恩充满我们信徒群体。

行动:因此,阅读疫情资料,不要惧怕,毋须争论现在的状况,以信心祷告交托,安穏在基督的长阔高深的爱里。

2)刚强起来、有根有基

a. 行动:健康调整个人生活;

不要赖在床上,每日洗脸清洁,维持正常飮食,避免depression。
每天刚强起来,做些有益身心的事;例如阅读你久放在书架上、想读未读的书,想完成而未完成的网络课程(呼吁了德国空神课程的同学加把劲);
使用你置买在家的运动器材,动起来;
若是可行,避开人群(保持人的距离二米以上)自己出外散步/跑歩。

b. 行动:发挥根植了的爱心;执事们轮流每天开车或踏车回教会,个别单独地整理维护。(这是汉堡教会执事自己提出的心意)。

3)与众圣徒一同明白

众圣徒,不孤单,不孤独,一起去明白体会神伟大,长阔高深的大爱

行动: 更积极地参加网上聚会;
珍惜「碰面」、彼此关心问候的机会。

(我和师母也打算一天发一张2020春天德国各地区的照片,所有照片都是请各地弟兄姊妹特别提供给我们转发的,我声明他们要自己拍的,不要网上找的。)

愿 主耶稣基督的爱,成为我们面对疫/逆境的最强抗体!

吴振忠牧师
2020年3月19日
以弗所 3 章 19节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(Ploen 普倫 /2020)

牧者的话 2020.03.18

2020.3.18
汉堡华人基督教会
牧者的话

圣经:
忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。(雅各书 1:12)

各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。(雅各书 1:17)


当疫情在强力进攻,要拦阻我们聚集团契、敬拜的时候,我们却在 主恩中
顺利进行了网上主日敬拜、主日学和昨晚(17/3)吕贝克查经班网上福音微电影分享;
我们的少年主日学、青年团契也计划增加网上“聚会”次数。

意大利、西班牙、法国实行的“禁足令”,与我们咫尺之遥;让我想起迪特里希·潘霍华(Dietrich Bonhoeffer ) 在1944 年12月柏林狱中写的一首诗 :《所有美善力量》;他在黑暗逆境中,等待新年的来临,潘霍华牧师用信心的眼睛看到 神的美善。 (雅各书 1:17)(付上歌词)

我们好像“被困”家中,却可期待查经班时间和主日崇拜时段的来临,可以享受弟兄姐妹和睦同居的美善。

让神继续给我们信心;以仁爱、喜乐和和平的心,忍耐地渡过这一段的日子;发挥神给我们美善而有价值的灵魂力量,欣赏周遭美善的恩赐。

愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动,常与你们众人同在!阿门。

热切期待着下一次在网上聚会的相见相亲。

吴振忠牧师
2020年3月18日
雅各书 3 章 18节


《所有美善力量》
迪特里希·潘霍华(Dietrich Bonhoeffer )
所有美善力量都默默围绕
奇妙地安慰保守每一天
让我与你们走过这些日子
并与你们踏入新的一年

所有美善力量都奇妙遮盖
不论如何都期盼那安慰
在晚上早上每个新的一天
上帝都将与我们同在

尽管过去的年日折磨心灵
艰困时光重担压迫我们
主啊!拯救饱受惊吓的心灵
以那为我们预备的救恩

所有美善力量都奇妙遮盖
不论如何都期盼那安慰
在晚上早上每个新的一天
上帝都将与我们同在

主啊!若你愿意再赏赐我们
世上欢乐以及阳光亮丽
让我们纪念过去美妙岁月
把我们生命完全交托你

所有美善力量都奇妙遮盖
不论如何都期盼那安慰
在晚上早上每个新的一天
上帝都将与我们同在

今天请让烛火温暖地燃烧
是你带给黑暗中的我们
或许这会引领我们再相聚
明白你的光在黑夜照耀

所有美善力量都奇妙遮盖
不论如何都期盼那安慰
在晚上早上每个新的一天
上帝都将与我们同在

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(克勞姊妹拍攝/2020)

牧者的话 2020.03.17

2020.3.17
汉堡华人基督教会
牧者的话:

主耶稣说:
我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。
(约翰福音 14:27)

使徒保罗勉励:
在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切。
(罗马书 12:12)
圣徒缺乏要帮补;客要一味的款待。
(罗马书 12:13)

16/3(周一)总理默克尔宣布了进一步减少社交接触的措施:关闭非日常生活必需品的商店、文化和娱乐活动的场所;建议公众取消所有本地及外地的旅游;禁止全国大型活动;但原本主日不开的超市欲保持星期天营业。

在这特殊的日子,在异国他乡的你和你家人,可能独居在家,天天追看新闻,或被忧虑恐惧环绕;

牧师在德国与大家一起,欢迎弟兄姊妹个人或夫妇拿起电话,或手机,或透过网路,找牧师约谈和辅导。

让我们同心祷告仰望,一同经历从 神而来的平安,以战胜不必要的焦虑,去帮助周围的人,也不要犹豫去寻找自己需要的帮助。

鼓励弟兄姊妹们更多主动彼此関心,找人谈话分享,舒发心里的郁闷,帮助别人买生活用品,为别人祷告,彼此勉励。

一个幽默点😏
因为疫情,我们决定增加「聚会」次数!
例如:汉堡教会青年团契,因为鼓励大家留在家,网路聚会次数更是增加了,由两星期一次,增加为每周「网上聚会」。我们的确打赢疫情!

愿 主耶稣的荣美在我们基督徒身上彰显,照亮阴霾中的人,

吴振忠牧师
2020 年3月 17日
箴言 3 章 17节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(克勞姊妹當地拍攝並分享/2020)

牧者的话 2020.03.16

汉堡华人基督教会
牧者的话:

神说:
你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。
(以赛亚书 41:10)

我说:
我惧怕的时候要倚靠你。
(诗篇 56:3)

15/3(周日),汉堡政府突然颁布法令,禁止所有公共及非公共的会议和聚集,不论人数多少。 (特定括免的例外)

对于我们在德国生活一段时间 ,在周日突然颁布一个限制公众活动的法令,这是一个从未遇见的情况,可见官方要大家严正面对Covid-19的疫情。

我们基督徒也一样,面对着这些每天不利的讯息:确诊人数不断上升,传播地区愈来愈广,政府法令也愈来愈严瑾;心里的惧怕自然而生。我们承认我们的软弱。但神是信实的,祂了解、明白、爱我。祂主动的安慰我们。

神赐给我们宝贵的信仰,充满 信、望、爱;我们相信必能安然渡过这个疫情蔓延阶段,因为

信 能胜过惧怕,
望 能看到出路,
爱 能活出喜乐。

让我们定睛仰望我们的神,求祂赐我们恩典信靠祂,不要恐慌,警醒地生活。

我们信徒弟兄姊妹们彼此相爱相顾,更可以在此人心徨徨的时刻中服事我们的邻舍,荣耀上主。



诚心所愿,阿们
吴振忠牧师
2020 3月 16日
约翰福音 3 章 16节

附图:
疫症肆虐,春花如常盛開。
(漢諾威/2020)


牧者的话 2020.03.14

致 汉堡华人基督教会、吕贝克查经班、基尔查经班 众会友、弟兄姊妹

事宜:教会对新型冠状病毒疫情的应对方案

亲爱的兄弟姐妹们:

鉴于世界卫生组织宣布,新型冠状病毒的迅速传播,已经正式被定意为“全球大流行”状态。

最近几天,联邦政府和各界呼吁教会应该采取积极行动,通过减少人群聚集,为延迟冠状病毒的传播作出努力。

我们教会执事会决定响应呼吁,也知悉各界德国教会,包括国家路德会和自由福音教会联盟的决定,暂停教会的各项聚会活动。

我们决定改以网上查经和敬拜形式,鼓励会众留在家中继续信徒信仰生活,直至另行通知。

我们将会作出如下安排:

(1)从本周日15/3 起,主日学、主日崇拜,将透过网络进行,请会友、弟兄姊妹先在手机或电脑上安装Apps—“ZOOM”并完成注册。

zoom软件下载链接
PC电脑:https://zoom.us/download
iphone苹果系统:https://apps.apple.com/de/app/zoom-cloud-meetings/id546505307
Android安卓系统:https://play.google.com/store/apps/details?id=us.zoom.videomeetings&hl=de

(2)若在应用软件上有困难,执事同工们很乐意提供协助,请即与我们联络。

(3)“ZOOM”即场聚会透过备份,将上传音频放在教会网页,供未能即时参与,或没有应用“ZOOM”的弟兄姐妹重温。


(4)周间的各团契、小组活动也暂停或以网路进行,详细情况和安排,请留意各团契、小组负责人的有关通知。

(5)执事会继续运作,执事们经常透过Whatsapp 或 视像会议 ,密切关注教会和弟兄姊妹的需要,及时采取相应行动。

(6)牧者负责关顾弟兄姊妹的身、心、灵的需要。在这特别的时刻,弟兄姊妹有任何疑虑、恐惧、彷徨、不安,不要客气,请立刻与牧者约谈或要求代祷。

暂时我们虽然未能像往常一样在教会里聚集,但我们可以更多地透过网路、电话彼此关心,在主里结连,彼此激励,增长爱心。扶持有需要的弟兄姐妹,提供协助。

虽然我们正处这段艰难的日子,但借着我们坐着为王,掌权的神、爱我们的主耶稣基督、给人安慰盼望的圣灵,我们仍然可以在主里喜乐,因为知道我们的信仰是真实的。

正如保罗的劝勉:

「你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐。
当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。
神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。 」(腓立比书 4:4-7)

你的牧者和众执事
14.03.2020

近期活动

环球广播空中神学院已经开设针对德国本土的免费神学课程,旨在培育教会领袖与同工,使其获得系统的神学教育,活出基督的生命,结出服事的果子。详情请查询相应网站 www.kzsxy.org

建堂基金

教会于 2009 年 8 月 9 日的成立感恩崇拜起,已设立德国汉堡华人基督教会建堂基金,为教会的发展和新堂址的需要做准备。教会已印备建堂基金的专项奉献信封供有需要的弟兄姊妹取用;教会亦将发出正式的奉献收据。根据 2010 年执事会决议,从 2010 年开始,将每月奉献总额的百分之五转入本会“建堂基金”户头,也鼓励弟兄姐妹继续为“建堂基金”奉献。为鼓励弟兄姊妹为教会建堂基金同心作储蓄奉献,现预备了 160 个小储蓄罐,鼓励弟兄姊妹积极领取,每个建议奉献 5 欧元。教会将定期回收并清空储蓄罐。愿教会整体在使用维护新堂的过程中,一同学习祷告、奉献和信心的功课。